1、寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.分析本文的行文思路,掌握作者的情感變化過(guò)程。3.賞析本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法。4.分析作者對(duì)生死的深切感悟,樹(shù)立正確積極的人生觀。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者王羲之(303361),字逸少,祖籍瑯玡臨沂(今山東臨沂),后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,后借鑒前代名家書(shū)法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,“論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄

2、若浮云,矯若驚龍”。他書(shū)法藝術(shù)影響巨大,在書(shū)家之中,罕有能與之相比者,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家,父子齊名,世稱(chēng)“二王”“二圣”。青年時(shí)期就有美譽(yù),朝廷召他為侍中、吏部尚書(shū),他都辭謝不就。后任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱(chēng)“王右軍”。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景修禊,古代的一種習(xí)俗,于陰歷三月上旬的巳日(三國(guó)魏以后始固定為三月三日),到水邊嬉游,以消除不祥,也稱(chēng)“春禊”。據(jù)說(shuō)東晉永和九年三月三日,風(fēng)和日麗,天朗氣清,王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌,借修禊之名舉行詩(shī)會(huì)。名人雅士,融融歡聚,曲水流觴,低吟淺唱,好不愜意。

3、王羲之面對(duì)高朋摯友,揮筆潑墨,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,寫(xiě)下了“絕代無(wú)雙”、書(shū)文皆美的序文。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345671.識(shí)字注音癸丑(u)會(huì)稽(kui)流觴(shn)騁懷(chng)趣舍(q)符契(q)嗟悼(ji)虛誕(dn)寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345673.通假字悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”,面對(duì)面。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567寫(xiě)作積累

4、技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345675.古今異義(1)列坐其次古義:它的旁邊。今義:次第較后,第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。(2)俯察品類(lèi)之盛古義:自然界的萬(wàn)物。今義:物品的種類(lèi)。(3)夫人之相與,俯仰一世古義:一俯一仰之間,表示時(shí)間短暫。今義:低頭抬頭。(4)或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)古義:胸懷抱負(fù)。今義:動(dòng)詞,抱在懷里;名詞,胸前;動(dòng)詞,心里存有;名詞,心胸,打算。(5)所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛古

5、義:用來(lái)。今義:連詞,表因果關(guān)系。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567(6)亦將有感于斯文古義:兩個(gè)詞,這次集會(huì)的詩(shī)文。今義:形容詞,文雅;名詞,指文化或文人。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345676.詞類(lèi)活用(1)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞用作名詞,賢士/年齡小的人/年齡大的人)(2)映帶左右(名詞用作動(dòng)詞,圍繞)(3)一觴一詠(名詞用作動(dòng)詞,喝酒)(4)所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使放縱/使放開(kāi))(5)固知一死生為虛誕(數(shù)詞用作動(dòng)詞,把看作一樣)(6)齊彭殤為妄作(形容詞用作動(dòng)詞,把看作相等)(7)死生亦大

6、矣(形容詞用作名詞,大事)寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345677.特殊句式(1)死生亦大矣(判斷句)(2)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作(判斷句)(3)所以興懷,其致一也(判斷句)(4)引以為流觴曲水,列坐其次(省略句)(5)悟言一室之內(nèi)(省略句)(6)當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置)(7)不能喻之于懷(介詞結(jié)構(gòu)后置)(8)仰觀宇宙之大(定語(yǔ)后置)(9)俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)(10)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置)(11)雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置)寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1. 為本文劃分層次,并思考每部分的情感

7、基調(diào)是怎樣的。提示 全文可分為兩部分:第一部分(第1、2段),敘述蘭亭宴集的情況,寫(xiě)宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日的天氣和宴集的感受,是實(shí)寫(xiě),以“樂(lè)”字為基調(diào);第二部分(第3、4段),寫(xiě)宴集以后的感慨,是虛寫(xiě),以“痛”和“悲”為基調(diào)。全文由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲。感情起伏,情真意切。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.作者所描寫(xiě)的蘭亭景物有何特征?它與作者的感情有何聯(lián)系?提示 文章描寫(xiě)的蘭亭景物有崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢,景色突出“淡雅”的特征。三月的江南,綠樹(shù)成蔭、鮮花吐艷,但在作者筆下,

8、所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,只有山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。無(wú)論是摹山范水,還是描竹畫(huà)樹(shù),都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度,真可謂“惜墨如金”。作者卻緊鎖濃香艷顏,一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解1.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。剖析 描寫(xiě)景物,從大處落筆,由遠(yuǎn)及近,轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn),推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺,漸寫(xiě)清流急湍,再

9、順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài),動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然景物,由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng),自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅,情調(diào)歡快暢達(dá)。2.仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。剖析 這里的描寫(xiě)與第1段所寫(xiě)銜接密切,富有詩(shī)情畫(huà)意,在這里可以自由地觀察、思考,滿足人們的目視耳聞的要求。而且一個(gè)“樂(lè)”字點(diǎn)出了所有的情感。“樂(lè)”既指同道相逢,環(huán)境幽雅,氣候宜人,更是作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟。“觀宇宙之大”,“察品類(lèi)之盛”,大自然神奇的造化,使萬(wàn)物均等地享受大自然的恩賜,置身其中,往往使人物我兩忘,達(dá)到“道”的最高境界。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究

10、自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解3.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。剖析 這是對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫崇尚玄談、清虛寡欲、等同生死等消極思想的批判。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。這其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解1.作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”起到什么作用?提示 在這一段中,作者描述了這次聚會(huì)的“五樂(lè)”。作者感到人賢(群賢畢至,少長(zhǎng)咸集)、辰良(天朗氣清,惠風(fēng)

11、和暢)、景美(崇山峻嶺,茂林修竹;清流急湍)、情真(一觴一詠,暢敘幽情)、賞心(仰觀俯察,游目騁懷),五事齊備,所以認(rèn)為這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”。“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律“樂(lè)”。在平緩的語(yǔ)氣、沉穩(wěn)的筆勢(shì)中透露著作者內(nèi)心的喜悅及高爽的氣節(jié)、沉穩(wěn)的性格。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解2.前兩段文字在寫(xiě)法和語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?提示 (1)寫(xiě)法上:寫(xiě)景抒情,敘議結(jié)合。如第1段敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹列坐其次”,緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情”。第2段也同樣是敘議結(jié)合,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣

12、的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”(2)語(yǔ)言上:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解3.第3段議論的中心問(wèn)題是什么?作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”?提示 第3段所議論的問(wèn)題是“死生亦大矣”,即生死觀問(wèn)題。文章開(kāi)始用“人之相與(人的交往),俯仰一世(過(guò)得很快)”句承上,由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,自然之極。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情地歡娛,可以令人忘

13、記煩擾,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到時(shí)過(guò)境遷,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好,最終都會(huì)由生到死(終期于盡)。想到此處,作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,死即失去美好的生活,多讓人心痛,自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解4.本文在亦“樂(lè)”亦“悲”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?提示 本文由“樂(lè)”而“悲”,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”,看似突兀,卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨

14、;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生”“齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來(lái),推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)句段剖析合作交流文本圖解寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)1.借題發(fā)揮,立意高遠(yuǎn)雖然本文是書(shū)序,但是作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)聯(lián)系到了他

15、的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想,使全篇在立意上就不同凡響。作者借題發(fā)揮帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發(fā),所以先敘事。首段側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形。第2段轉(zhuǎn)入寫(xiě)集會(huì)者的主觀感受。第3段以“人之相與,俯仰一世”領(lǐng)起,水到渠成地提出了他的基本觀點(diǎn):“死生亦大矣。”作為書(shū)序,以此來(lái)概括一篇之意,便是作者見(jiàn)解的高遠(yuǎn)處。2.駢散結(jié)合,語(yǔ)言清新質(zhì)樸,自然流暢本文別開(kāi)生面,語(yǔ)言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫(xiě)山,以“清流激湍,映帶左右”寫(xiě)水,將蘭亭周?chē)木吧爬ǔ鰜?lái),渲染了清幽的氣氛。又如以“或

16、取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生兩種不同的生存狀態(tài),簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容和諧統(tǒng)一。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)3.文筆洗練,自然有致本文僅325字,文中先記蘭亭之會(huì)的概況,而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論;雖是書(shū)序,卻以抒情筆調(diào)出之,淋漓滿紙,美不勝收;加以文筆洗練,自然有致,愈加發(fā)人深思。(1)寫(xiě)景。以短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。(2)敘事。如記亭中游宴的情形,所用皆普通詞匯,極少形容語(yǔ),卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái),也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。(3)抒情。如“情隨事遷,感慨系之”,說(shuō)出了古往今來(lái)人

17、們的普遍感受;“臨文嗟悼”,寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)。作者文筆洗練,句句順乎自然,出自真情,使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)作者先記述這次盛會(huì)的概況,寫(xiě)山川之美,飲酒吟詠之樂(lè),然后由眼前之樂(lè)想到人生之短促,以感慨作結(jié),令人遐思無(wú)限。請(qǐng)你仿照這種寫(xiě)法,寫(xiě)一段文字,表達(dá)一種思考或者一種哲理。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)哲理,是感悟的滲透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會(huì),寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短,閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。現(xiàn)實(shí)生活中不少事物和現(xiàn)象,常常蘊(yùn)含著深刻的哲理,給人以豐富的聯(lián)想和有益的啟迪。在寫(xiě)作中可以先敘事

18、寫(xiě)物,然后抽象歸納,上升為哲理。敘事寫(xiě)物是發(fā)揮和歸納的基礎(chǔ)前提,而發(fā)揮和歸納又是敘事寫(xiě)物的深化,二者相互聯(lián)系不可分割,即“借物喻理”“借事寓理”。要把握住“形散而神不散”這一關(guān)鍵,它一定要通過(guò)對(duì)具體的事、物的敘述,自然地引出某個(gè)結(jié)論,而不可以從抽象的事理出發(fā)來(lái)闡發(fā)議論。各種事物都應(yīng)扣住所寓之理以突出文章的中心。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)落在主球上的蒼蠅1965年9月7日,世界臺(tái)球冠軍爭(zhēng)奪賽在美國(guó)的紐約舉行。路易斯福克斯的得分一路遙遙領(lǐng)先,只要再得幾分便可穩(wěn)拿冠軍了。就在這個(gè)時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅落在主球上,他揮手將蒼蠅趕走了。可是,當(dāng)他俯身?yè)羟虻臅r(shí)候,那只蒼蠅又飛回到主球上來(lái)了,他在觀眾的

19、笑聲中再一次驅(qū)趕蒼蠅。這只討厭的蒼蠅破壞了他的情緒,而且更為糟糕的是,蒼蠅好像是有意跟他作對(duì),他一回到球臺(tái),蒼蠅就又飛回到主球上來(lái),引得周?chē)挠^眾哈哈大笑。路易斯福克斯方寸大亂,連連失利,而他的對(duì)手約翰迪瑞則愈戰(zhàn)愈勇,趕上并且超過(guò)了他,最后奪走了桂冠。第二天早上,人們?cè)诤永锇l(fā)現(xiàn)了路易斯福克斯的尸體,他投河自殺了!一只小小的蒼蠅,竟然擊倒了所向無(wú)敵的準(zhǔn)世界冠軍!這是一件不該發(fā)生的事情。其實(shí),路易斯福克斯完全可以采取另一種做法,那就是:擊你的球,不要理它。當(dāng)你的主球飛速奔向既定目標(biāo)的時(shí)候,那只蒼蠅還站得住嗎?它肯定不攆自走,飛得無(wú)影無(wú)蹤了。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)在我們的生活中,也常常能見(jiàn)

20、到這樣的“蒼蠅”:當(dāng)你幾經(jīng)奔波,終于找到一份工作,可以放手大干、充分施展你的聰明才智的時(shí)候,卻突然發(fā)現(xiàn)你的工資比別人少了幾塊錢(qián);當(dāng)你領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)改革計(jì)劃被社會(huì)實(shí)踐證明是有益的時(shí)候,卻突然聽(tīng)到人群里有幾聲閑言碎語(yǔ);當(dāng)你和你的妻子攜手建起了美好的家園甜甜蜜蜜共度人生的時(shí)候,你們之間發(fā)生了一點(diǎn)小小的誤會(huì)于是,有人為那幾塊錢(qián)而耿耿于懷憂憂不樂(lè),甚至想到消極怠工想到辭職不干;有人放下了該干的事情把精力用于對(duì)付閑言碎語(yǔ);有人為一點(diǎn)小小的誤會(huì)而糾纏不清甚至越鬧越大這些人的心態(tài)和做法跟路易斯福克斯沒(méi)有什么兩樣,盯住芝麻忘了西瓜,事情的結(jié)果肯定不妙。于是我想,重溫一下路易斯福克斯的教訓(xùn)是有益的。當(dāng)蒼蠅落在你的主球上的時(shí)候,不要理它,一門(mén)心思擊你的球吧!當(dāng)你的主球飛速奔向既定目標(biāo)的時(shí)候,那只蒼蠅就會(huì)自己飛走的。寫(xiě)作積累技法導(dǎo)析合作探究自主預(yù)習(xí)素材挖掘佳作片段(1)要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景,欣賞風(fēng)景,享受生活,贊美生活。在“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”之時(shí),我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”,穿行“茂林修竹”,“一觴一詠”,“游目騁懷”。優(yōu)美的自然環(huán)境使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松弛,自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始從自然中超凡脫俗