1、雖有佳肴雖有佳肴 禮記禮記禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間 家學(xué)者解釋說明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問答，記述 。儒儒儀禮儀禮儒家儒家儀禮儀禮周禮周禮小戴禮記小戴禮記 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀，禮制、禮儀，解釋儀禮解釋儀禮雖雖有佳肴，弗食不知其有佳肴，弗食不知其旨旨也；雖有也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。至道，弗學(xué)，不知其善也。是故是故學(xué)學(xué)然后知不足，教然后知然后知不足，教然后知困困。知不。知不足，然后能足，然后能自反自反;知困知困,然后能自然后能自強強也。故曰：教學(xué)相長也。也。故曰

2、：教學(xué)相長也。兌命兌命曰曰“學(xué)學(xué) 學(xué)半學(xué)半.” 此之謂乎此之謂乎? 即使即使甘美甘美所以所以不通，理解不了不通，理解不了反省自己反省自己qing勉勉勵勵xio教教表示推測表示推測這樣以后這樣以后譯文譯文即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會知道不足，教學(xué)之后就會知道理解不了的地方。知道不足，然后就能反省自己；知道理解不了的地方，然后就能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進。尚書兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧。歸納探究（1 1）通假字：）通假字：兌兌命曰（命曰（ ）（2 2）古今異義：）古今異義：雖雖有

3、至道（古義：有至道（古義： 今義：今義： ）不知其不知其旨旨也（古義：也（古義： 今義：今義： ）教然后知教然后知困困（古義：（古義： 今義：今義： ）教學(xué)相教學(xué)相長長也（古義：也（古義： 今義：今義： ）然后然后知不足（古義：知不足（古義： 今義：今義： ）（3 3）詞類活用）詞類活用不知其不知其旨旨也（也（ ）不知其不知其善善也（也（ ）通通“說說”，指殷商時，指殷商時的賢相傅說的賢相傅說即使即使雖然雖然甘美甘美意義意義不通，理解不了不通，理解不了困難困難促進促進增長增長名詞作形容詞，甘美名詞作形容詞，甘美形容詞作名詞，好處形容詞作名詞，好處這樣以后這樣以后表順承，可不譯表順承，可不譯（4

4、 4）一詞多義：）一詞多義：學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半（半（ ）其其詞之謂乎（詞之謂乎（ ）不知不知其其旨也（旨也（ ）（5 5）文言句式）文言句式教教向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)表示推測表示推測它的它的判斷句判斷句 倒裝句（倒裝句（“此此之謂也之謂也”是一種固定句式，常翻譯為是一種固定句式，常翻譯為“大概說的就是大概說的就是吧。吧。”合作探究合作探究1 1、本文主要論述了什么道理？作者、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）是怎么論述的？（論證思路）“教學(xué)相長教學(xué)相長”-教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相成。成。 重視實踐重視實踐，在學(xué)和教的實踐中，在學(xué)

5、和教的實踐中“知不足知不足”、“知知困困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。文章先以文章先以“雖有佳肴，弗食不知其旨也雖有佳肴，弗食不知其旨也”做比，做比，然后引出然后引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進，進而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長教學(xué)相長”這個結(jié)論。這個結(jié)論。合作探究合作探究2 2、開頭、開頭“雖有佳肴雖有佳肴”一句有什一句有什么作用？么作用？3 3、讀完本文，你有哪些體會？、讀完本文，你有哪些體會？ 類比論證 比較兩種相似的事物，主張因為兩事物比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。成立的推理過程。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。主題歸納主題歸納文章運用類比的手法引出文章運用類比的手法引出