1、 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀辯證否定觀2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內涵、特點、實質、要求辯證否定的內涵、特點、實質、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關系及其與創(chuàng)新意識的關系學習目標：第一代手機（第一代手機（1G1G） 第二代手機（第二代手機（2G2G） 第三代手機第三代手機 （3G3G、4G4G）特點：特點：體積大、重量重、體積大、重量重

2、、攜帶不便、功能少攜帶不便、功能少第一代手機（第一代手機（1G1G） 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板磚板磚”，8080年代末移動年代末移動通訊開始進入中國市場的通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國第一代手機新貴，在中國人稱人稱“大哥大大哥大”，亦可作，亦可作防身之用，最高售價曾達防身之用，最高售價曾達到到3-43-4萬元萬元。 第二代手機（第二代手機（2G2G）特點：特點：支持多媒體短支持多媒體短信；和弦鈴聲信；和弦鈴聲,個性化個性化鈴聲鈴聲;支持支持E-Mail;照照相功能；收音機功能相功能；收音機功能第三代手機（第三代手機（3G3G）特點：特點：它能夠處理圖它能夠處理

3、圖像、音樂、視頻流等像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多會議、電子商務等多種信息服務種信息服務（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點？有哪些優(yōu)點？如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進入移動時代；應用無線電技術等（2）為什么）為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？（試后來被淘汰？（試列舉不足之處）列舉不足之處）如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等透過生活看哲理透過生活看哲理(3)(3)”大哥大大哥大”被淘汰的根本原因是什么？被淘汰的根本原因是什么？是否意味著對它全盤否定了？為什么？是否意味著對它全盤否定了？為什么？舊一代手機自身存在

4、的缺陷以及新一代手機的出現(xiàn)和發(fā)展一、辯證否定觀一、辯證否定觀 辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己，自己發(fā)展自己。、辯證的否定的含義探究一：從辯證法的角度談談手機變化探究一：從辯證法的角度談談手機變化發(fā)展發(fā)展的動力是什么的動力是什么？手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展。一、一、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識辨證否定觀與創(chuàng)新意識1 1、辯證否定觀的含義、辯證否定觀的含義: :辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己自己否定自己，

5、自己發(fā)展自己。否定自己，自己發(fā)展自己。否定的主體：否定的主體：事物本身事物本身辨證的否定不是外力作用的結果，而是事辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物物內部矛盾運動內部矛盾運動的結果。的結果。探究一：探究一：從辯證法的角度談談從辯證法的角度談談推動手機的發(fā)展推動手機的發(fā)展動力是動力是什么？什么？手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展。 接打電話、接打電話、接打電話、接打電話、 短短信信、 游戲、照游戲、照相、彩鈴等相、彩鈴等接打電話、接打電話、 短信、短信、 游戲、照相、游戲、照相、網(wǎng)絡瀏網(wǎng)絡瀏覽、應用商店

6、、地圖覽、應用商店、地圖和位置服務等和位置服務等保留保留了了克服克服了了增添增添了了探究二：探究二：新新一一代代手機是不是對前一手機是不是對前一代代手機手機的的全盤否定全盤否定？你你認識到了三代手機的哪些認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？征？ 取取代代2 2、辯證否定觀的特點：、辯證否定觀的特點：是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。事物中的積極

7、因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。一一 代手機代手機二代手機二代手機三代手機三代手機重量重、體積大、重量重、體積大、攜帶不便、功能攜帶不便、功能少、少、輻射污輻射污染、染、支持多媒體短信；和弦支持多媒體短信；和弦鈴聲鈴聲,個性化鈴聲個性化鈴聲;支持支持E-Mail;照相功能；收音機照相功能；收音機功能功能它能夠處理圖像、音樂、視頻流等它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服電話會議、電子商務等多種信息服務務揚揚棄棄辯證否定的辯證否定的實質實質探究三：探究三：從手機的從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣中怎樣理解理

8、解“否定否定”與與“肯定肯定”？辯證否定觀辯證否定觀 （原理）（原理）辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。（1 1）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)（2 2）辨證的否定）辨證的否定是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保留保留，實質是實質是“揚棄揚棄”知識整理篇知識整理篇1、含義：、含義：2、辯證的否定的、辯證的否定的特點特點3、辯證否定的、辯證否定的實質實質文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學紅文革期間清華

9、大學紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運動五四運動”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號，有人主張口號，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？辯證否定觀辯證否定觀形而上學否定觀形而上學否定觀否定的否定的動力動力否定與否定與肯定的肯定的關系關系否定同發(fā)否定同發(fā)展和聯(lián)系展和聯(lián)系的關系的關系辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立探究：怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機？探究：怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機？既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放

10、思想，既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。展。4 4、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。上級精神、上級精神、權威觀點權威觀點書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗他人的經(jīng)驗變化著的客觀實變化著的客觀實際、客觀事物際、客觀事物 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？探究五探究五每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性

11、都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件來說的。來說的?，F(xiàn)有的手機款式現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件過程中，隨著時間的推移和條件的變化，的變化，原來存在的理由就會喪原來存在的理由就會喪失。失。新款手機的產(chǎn)生新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒增添原來沒有的新內容有的新內容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1 1、樹立辯證法的革命批判精神的、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)理論依據(jù)A.A.任何事物內

12、部都包含著任何事物內部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面兩方面. .肯定方面肯定方面維持其維持其存在存在，保持其性質和現(xiàn)狀，保持其性質和現(xiàn)狀，否定方面否定方面則是促使它則是促使它滅亡滅亡和向他事物和向他事物轉化轉化封建社會封建社會: :A.A.地主階級極力維護封建社會性質地主階級極力維護封建社會性質B.B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡B.B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的排斥的, ,在一定條件下可以相互轉化。在一定條件下可以相互轉化?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫娣穸ǚ矫娣穸ǚ矫婢C合上述分析，我們可以知道1、事物存在的合理性都是相對于時

13、代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時，世界上沒有 的事物。2、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。這就是唯物辯證法所倡導的 精神。相對暫時永恒的、不變革命批判否定（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡必然滅亡的理解；( (即即批判批判的革的革命的命的) ) （2）辯證法對現(xiàn)存事物的）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定肯定是從它是從它暫時性暫時性方面去理方面去理解的；解的； ( (即即創(chuàng)新的創(chuàng)新的) ) （3）辯證法不崇拜任何東西，按其）辯證法不崇拜任何東西，按其本質本質來說，來說，它是它是批判

14、的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神的、辯證法的革命批判精神的內涵內涵辯證法的革命批判精神（原理）辯證法的革命批判精神（原理）知識整理篇知識整理篇肯定的同時即包含著否定肯定的同時即包含著否定一切都是暫時的一切都是暫時的不崇拜任何東西，辨證法的本不崇拜任何東西，辨證法的本質是質是批判的革命的批判的革命的和和創(chuàng)新的創(chuàng)新的。探究五：探究五：4G4G手機不是手機發(fā)展的最高境界，手機不是手機發(fā)展的最高境界，(3) 辯證法的革命批判精神的方法論意義辯證法的革命批判精神的方法論意義（1）密切）密切關注變化發(fā)展關注變化發(fā)展著的著的實際實際，敢于，敢于突破突破與實際不與實際不相符

15、合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（。（破破）（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界思路，確立新觀念，開拓新境界。（。（立立）革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。知識整理篇知識整理篇樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神辯證法的革命批

16、判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證否定觀辯證否定觀含義含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質實質要求我們樹要求我們樹立立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是是緊密聯(lián)系的緊密聯(lián)系的小結：小結：實質實質：特點特點辯證辯證否定觀否定觀含義含義樹立樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識意識辯證法的革辯證法的革命批判精神命批判精神關注、突破、破除關注、突破、破除“破破”研究、提出、尋找、研究、提出、尋找、

17、確立、開拓確立、開拓“立立”揚棄揚棄發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié) 不唯上、不唯書、只唯實不唯上、不唯書、只唯實 既要既要- 又要又要-辯證法的辯證法的：是是批判的，革命的批判的，革命的和創(chuàng)新的和創(chuàng)新的1 1、哲學家別林斯基說過：、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，

18、推動人類歷史、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D D、要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類、要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展歷史的發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是定是 社會性質的根本變化社會性質的根本變化, ,是一個質變的過程是一個質變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄揚棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種而對這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破