1、?中國藝術精神?中國藝術精神?作者是A徐復觀宗白華熊十力?中國藝術精神?全書共分為.B八十十一中國藝術精神是什么？的?中國藝術精神?可以說是這一領域的拓荒之作.A徐復觀宗白華熊十力中國藝術精神是什么？徐復觀先生的?中國藝術精神?可以說是這一領域的拓荒之作.他認為中國藝術精神,是的精神.C孔子老子莊子對儒家而言,或可稱成就為純藝術精神.C孔子老子莊子由所顯出的典型,徹底是純藝術精神的性格,而主要又是結合在繪畫上面.C孔子老子莊子老、莊思想當下所成就的人生,實際是的人生；而中國的純藝術精神,實際系由此一思想系統所導出.B哲學藝術音樂?中國藝術精神?除前兩章外,其余章專門論畫.C六七八莊子所追求的道

2、,與所呈現出的最高藝術精神,在本質上是完全相同.B哲學家藝術家音樂家“雖畫有六法,罕能盡該,而自古及今,各善一節.六法者何？一日氣韻生動是也,二日骨法用筆是也,三日應物象形是也,四日隨類傅彩是也,五日經營位置是也,六日傳移模寫是也.出自A南齊謝赫?古畫品錄?陳姚最?續畫品錄?張彥遠?歷代名畫記?莊子之所謂道,落實于人生之上,乃是崇高的而他由心齋的工夫所把握到的心,實際乃是藝術精神的主體.C傳統文化精神文化精神藝術精神當莊子從觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時,這便是思辨的形而上的性格.但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述,我們應對這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的C

3、文化精神傳統文化精神藝術精神徐復觀先生的觀點,可以說發前人之所未發,振聾發耳貴,令人耳目一新,為我們理解提出了一條重要的線路.C文化精神傳統文化精神中國藝術精神這種首創之功,在學術史和文化史上無疑都具有非同凡響的意義和價值.A徐復觀老子莊子在現代新儒學大師徐復觀的諸多著述中,可謂是一部影響最大的書.中國人性論史兩漢思想史中國藝術精神?中國藝術精神?的深遠影響力,在于它的自身的及由此所表達的作者的生命的躍動.A思想性藝術性文化性?中國藝術精神?共十章,前章是談孔子和莊子的.以下說法正確的選項是B奠定中國此后畫論根底的,首推顧愷之的六法.奠定中國此后畫論根底的,首推謝赫的六法.奠定中國此后畫論根底

4、的,首推張彥遠的六法.徐復觀認為,中國文化中的藝術精神,窮究到底,只有莊子所顯出的兩個典型,這是道德與藝術在窮極之地的統一,可以作萬古的標程.B孟子孔子老子對于由孔子所代表的典型,在?中國藝術精神?這本書中只占了章的篇幅.A徐復觀認為,中國文化中的藝術精神,由章顯出的仁與音樂合一的典型,這是道德與藝術在窮極之地的統一,可以作萬古的標程.A孔子莊子孟子徐復觀以第?中國藝術精神主體之呈現一一莊子的再發現?近6萬字的篇幅,對莊子的藝術精神進行了深入細微的疏釋闡發.B一二三第章是?中國藝術精神?中最重要、最精彩的一章,也是徐復觀闡釋中國藝術精神的畫龍點睛之筆.B一二三在第章,表達了一位現代儒者的開闊心

5、胸.對于中國文化的不同思想傳統,徐復觀沒有什么門戶之見,更不搞什么黨同伐異,而是采取了一種融匯諸家、吸其所長的開放態度.B一二三章追求的道,與藝術家所呈現出的最高藝術精神,在本質上是完全相同.C孔子老子莊子?中國藝術精神?后章專門論畫.其論釋“氣韻生動,討論“魏晉玄學與山水畫之興起章“唐代山水畫之開展及其畫論章“殷浩之筆法記與山水決章“逸格地位之奠定“郭熙的林泉高致,以及“宋代的文人畫論與“環繞南北宗之問題,皆能在宏大處著眼,于深細處著力.C六七八中國藝術精神的自覺,主要是表現在與文學兩方面.A繪畫音樂美學?中國藝術精神?第三章至第章專門論畫.C八九十?中國藝術精神?附錄關于張大千、“蘭亭爭論

6、的文章也識見超卓,非比一般.A七八九?中國藝術精神?第一章：由音樂探索的藝術精神.A孔子老子莊子徐復觀認為,莊學的“獨生子.C音樂文學繪畫從?論語?看,孔子對于的重視,可以說遠出于后世尊崇他的人們的想象之上,這一方面是來自他對古代樂教的傳承,一方面是來自他對于樂的藝術精神的新發現.A音樂藝術繪畫徐復觀認為,就現有所能看到的材料看,明顯而又最偉大的藝術精神的發現者.A孔子莊子老子道家有老子、A莊子孟子荀子儒家有孔子、B荀子孟子朱子?中國人性論史.先秦篇?的作者是A徐復觀郭沫假設宗白華?中國人性論史.先秦篇?,是以的思想為骨干而展開.C儒家道家儒道兩家對于要深入了解的人,對于要深入了解徐復觀其人其

7、學的人,?中國藝術精神?都是一部值得一讀的好書.B中國文化中國文化傳統中國文化藝術“庖丁解牛出自莊子的A?養生主?天下篇?逍“山有三遠.自山下而仰山顛,謂之高遠；自山前而窺山后,謂之深遠；自近山而望遠山,謂之平遠.這是的三遠之說.C莊子董其昌郭熙以畫家而兼畫論家,北宋應首推A郭熙郭假設虛郭思到了郭熙的時代,山水畫便無形中轉向深遠平遠這一方面去開展.高遠?中國藝術精神?第二章：中國藝術精神主體之呈現一一再發現.C老子孟子莊子郭熙對的體會是“沖融“沖澹,這正是人的精神得到自由解脫時的狀態,正是莊子、魏晉玄學所追求的人生狀態.C高遠深遠平遠?中國藝術精神?第四章：玄學與山水畫的興起.A魏晉唐代兩宋?

8、中國藝術精神?第五章：山水畫的開展及其畫論.B魏晉唐代宋代?中國藝術精神?第九章：的文人畫論.C魏晉唐代宋代徐復觀認為,想當下所成就的人生,實際是藝術的人生；而中國的純藝術精神,實際系由此一思想系統所導出.C老子莊子老、莊想當下所成就的人生,實際是藝術的人生；而中國的純藝術精神,實際系由此一思想系統所導出.C孔子莊子老、莊的人生；而中國的純藝術精神,實際系由此一思想系統所導出.C哲學文化藝術莊子認為宇宙萬物的背后,有一個超越感官、超越時間和空間的大塊,即所謂道,亦即后人所謂本體.莊子是一位B唯物論者唯心論者形而上學者徐復觀認為,所追求的道,與藝術家所呈現出的最高藝術精神,在本質上是完全相同.B

9、老子莊子老、莊徐復觀在?中國藝術精神?自序中寫到：人類文化中的三大支柱.A道德、藝術、科學道德、藝術、哲學道德、藝術、美學中國文化在三大支柱中,實有A道德、藝術藝術、科學道德、科學心,實際乃是藝術精神的主體.B孔子莊子老、莊?中國藝術精神?全書十章,有堂專談的是中國畫.C五六八從?樂記?看,構成音樂的三根本要素是A詩、歌、舞樂器、歌、舞詩、歌、畫在?中國藝術精神?一書中,徐復觀寫到：當觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時,這便是思辨的形而上的性格.C孔子老子莊子徐復觀認為：當叢觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時,這便是思辨的形而上的性格.B孔子莊子老、莊“

10、宋人資章甫而適諸越,越人斷發文身,無所用之.堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽,然喪其天下.出自莊子.A?逍遙游?養生主?天下篇?中國藝術精神?寫到：但當莊子把“道當作人生的體驗而加以陳述,我們應對這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的A藝術精神中國文化傳統中國文化藝術精神是指一種單獨具有的、內在的品質或氣質.C思想文化藝術從根本的思想和觀念來說,“是?莊子?全部的核心.C思想文化哲學從根本的思想和觀念來說,“是全部哲學的核心.B孔子莊子老、莊“今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉,廣漠之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下.不天斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉

11、.出自莊子.C?天地篇?養生主?逍遙游?“上神乘光,與形滅亡,此謂照曠.致命盡情,天地樂而萬事亡,萬物復情,此之謂混冥.出自莊子全A?天地篇?逍遙游?養生主?談論?莊子?與全關系,無論如何不能回避?莊子?的“道.C中國文化傳統中國文化藝術中國藝術精神徐復觀先生書中專設一節“道家的所謂道與:討論?莊子?與中國藝術精神的關系.C中國文化傳統中國文化藝術藝術精神徐復觀認為：“莊子所追求的道,與一個藝術家所呈現出的最高全在本質上是完全相同.A藝術精神文化精神思想境界徐復觀認為：“道的本質是藝術精神,乃就藝術精神最高的全說.B藝術觀點意境思想境界徐復觀說：“當莊子從觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀

12、念上去把握時,這道便是思辨的形而上的性格.但莊子把它當作人生體驗而加以陳述,我們應對于這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的“.A藝術精神文化精神思想境界徐復觀說,從?莊子?“由修養的工夫所到達的人生境界去看,那么他們所用的工夫,乃是一個偉大藝術家的修養工夫；他們由工夫所到達的人生境界,本無心于藝術,卻不期然而然地會歸于今日之所謂左上.A藝術精神文化精神思想境界徐復觀先生認為中國藝術精神是表達在?莊子?中的得“道者身上,也即徐先生所說的：“莊子之所謂道,落實于人生之上,乃是崇高的二.A藝術精神文化精神思想境界在徐復觀看來,?莊子?中的神仙和圣人、至人、真人等,是一種藝術的理想人格：“莊子所

13、要求,所期待的圣人、至人、神人、真人,如實地說,只是人生自身的罷了.C藝術精神藝術藝術化“莊子之所謂至人、真人、神人,可以說都是能游的人.能游的人,實即呈現了出來的人,亦即是藝術化了的人.A藝術精神藝術藝術化徐復觀說：“由莊子所說的學道的工夫,與一個藝術家在創作中所用的工夫的相同,以證實學道的內容,與一個藝術家所到達的全無二致.而“?莊子?書中所描寫的神人、真人、至人、圣人,無不可從此一角度去加以理解.B藝術精神精神狀態思想境界徐復觀先生認為中國藝術中“虛“靜的精神和境界來源于C孔子老子莊子由所顯發出的藝術精神,那么是徹底的純藝術的性格；中國的純藝術精神,實際上是由此一思想系統所導出C孔子老、

14、莊莊子“上神乘光,與形滅亡,此謂照曠.致命盡情,天地樂而萬事亡,萬物復情,此之謂混冥.這段話中的“情字,是指A由德由性所直接發生的作用而言由德所直接發生的作用而言由感情所直接發生的作用而言徐復觀先生說：“中國文化中的藝術精神,窮究到底,只有：莊子所顯出的兩個典型.A孔子老子莊子以下說法正確的選項是B“天理一詞,即在?荀子?一書中首先出現“天理一詞,即在?莊子?一書中首先出現“天理一詞,即在?論語?一書中首先出現以下說法正確的選項是A由道家所開出的藝術精神,那么是直上直下的,因此,對儒家而言,或可稱莊子所成就的為純藝術精神.由道家所開出的藝術精神,為純藝術精神.老子所成就的為純藝術精神.音樂繪徐

15、復觀認為孔子和儒家思想對中國藝術的影響主要是畫山水畫徐復觀認為“為人生而藝術.“由莊子所顯出的典型,徹底是純藝術精神的性格.C道家道儒家徐復觀先生還認為：中國藝術精神的自覺,主要是表現在和文學兩方面.而繪畫又是莊學的“獨生子.B音樂繪畫山水畫以下說法正確的選項是B莊子與孔子一樣,依然是為人生而藝術.由于開辟出的是兩種人生,故在為人生而藝術上,表現形態是相同的.莊子與孔子一樣,依然是為人生而藝術.由于開辟出的是兩種人生,故在為人生而藝術上,也表現為兩種形態.莊子與老子一樣,依然是為人生而藝術.徐復觀先生把?莊子?中“心齋“坐忘等同于審美的精神狀態：“到達心齋與坐忘的歷程,正是美地觀照的歷程.而心

16、齋、坐忘,正是美地觀照得以成立的精神主體.也是得以成立的最后根據.A藝術文學繪畫“以心齋接物,不期然而然地便是對物作美的觀照,而使物成為美地對象.因此,所以心齋之心,即是的主體.徐復觀先生這一觀點為大陸很多學者接受和轉述.A藝術精神藝術藝術化徐復觀先生也提到玄學：“由老學莊學所演變出來的學,它的真實內容與結果,乃是藝術性的生活和藝術上的成就.A魏晉唐代宋代?中國藝術精神?是理論與歷史考據相結合的成果.這本書與他的?兩漢思想史?一起,被認為是已成為任何有志治中國思想史的人必讀的經典.A美學文學藝術徐復觀工作的興奮點,首先是放在對中國道德精神的闡釋上,接著又開展對的闡釋,由此而相繼完成了?中國人性

17、論史沈秦篇?和?中國藝術精神?這兩部中國思想史名著.B藝術精神中國藝術精神中國文化精神在徐復觀看來,藝術、科學,是人類文化中的三大支柱.A道德藝術精神文化精神徐復觀竭力通過對和中國藝術精神的闡釋,“使世人知道中國文化,在三大支柱中,實有道德、藝術的兩大擎天支柱,而不是中國百事不如西洋.B科學精神中國道德精神中國文化精神徐復觀竭力通過對中國道德精神和的闡釋,“使世人知道中國文化,在三大支柱中,中國科學精實有道德、藝術的兩大擎天支柱,而不是中國百事不如西洋.神中國藝術精神中國文化精神所謂藝術精神,也就是指的的精神境界.徐復觀認為：“文學、藝術,乃成立于作者的主觀心靈或精神與題材的客觀事物互相關涉之上.B道德藝術文化孔子和莊子所代表的藝術精神,又呈現出兩種典型性格.更能代表中國藝術精神的,是的藝術精神.C孔子老子莊子由孔子所顯發出的藝術精神,是道德與藝術合一