1、傳統建筑屋頂探析摘要：中國建筑作為東方的獨立系統，擁有自身的特點。建筑架構以木料為主要材料，大致包括臺基、架構以及屋頂三部分。而在建筑的外觀上卻又以屋頂部分最為莊嚴美麗、最富有藝術魅力，是中國古代建筑的代表元素之一。中國古代的傳統建筑歷經千年的發展，雖然有一定的變異但就單體而言始終保持著三大部分：下部的臺基、中部的屋身和上部的屋頂，北宋木工喻皓所著的木經中稱這三部分為“下分”、“中分”、“上分”,在清代又稱之為“三?！?也就是我們今天所說的“三段式”。而屋頂的特殊輪廓則是中國建筑外形上顯著的特征，對于多數單層殿式建筑的屋頂部分的幾乎占到整個建筑物將近一半的高度，甚至要大于屋身與臺基之和,這在世

2、界其他古典建筑體系中是少有的。整個屋頂的輪廓曲線上部巍峨高聳,檐部如翼輕展,配合以神秘生動的脊獸裝飾和金碧輝煌的琉璃瓦作,形成了極其堂皇的“冠冕”,成為識別中國古代建筑的重要標志。1、 屋頂的樣式 中國古代建筑屋頂的樣式有嚴格的等級限制，按照規制可從屋頂的形式、裝飾、色彩及質地等方面辨識建筑的等級與風格。中國古代建筑的屋頂形式主要有廡殿式、歇山式、攢尖式、懸山式以及硬山式五種，每種屋頂又可分為單檐與重檐、起脊與卷棚。其等級大小依次為 ：重檐廡殿頂重檐歇山頂重檐攢尖頂單檐廡殿頂單檐歇山頂單檐攢尖頂懸山頂硬山頂。廡殿頂，建筑四面都有斜坡，且向內略微凹陷形成弧度，又稱為“四阿頂”；在前后兩坡相交處為

3、正脊，同時左右兩坡有四條垂脊，因此清朝成為 “五脊頂”。重檐廡殿作為古代建筑屋頂的最高等級，一般用于皇宮的主殿、重要的佛殿或文廟殿堂，如故宮太和殿。單檐廡殿頂多用于紀念性建筑及宗教建筑的偏殿或門堂等處，以示莊嚴肅穆，如北京天壇中的祈年門、皇乾殿等。歇山頂，因有一條正脊、四條垂脊及四條戧脊，又稱為“九脊頂”，在日稱為“入母屋造”。歇山頂巧妙結合直線與斜線，予人以棱角分明、結構清晰的視覺效果。重檐歇山頂等級僅次于重檐廡殿頂，多用于規格很高的殿堂中，如故宮的太和門、天安門以及乾清門等。單檐歇山頂舊時允許官階五品以上官吏的住宅正堂采用，但后來部分民宅亦開始使用此種形式的屋頂，單檐歇山頂時常見于寺觀衙署

4、、公眾殿堂等，如智化寺的智化殿、臺北府的城北門等。 懸山頂，宋朝時稱為“不廈兩頭造”，到清朝稱為“懸山”，是中國古代一般建筑中最常見的形式。懸山頂是兩坡出水，四面出檐的殿頂，有五脊二坡，其兩側的山墻凹進殿頂，致使屋頂上的檁端伸出墻外，再釘以搏風板。從現今收集到的實物資料與間接資料來看，但凡比較重要的建筑物，均不采用懸山頂，通常只用于民間建筑。 硬山頂，常用于宮殿的附屬建筑及民間建筑，屬于雙面坡屋頂的一種。有一條正脊，四條垂脊，形成兩面屋坡，左右側面壘砌山墻，因其等級較低，只能使用青板瓦，不允許使用筒瓦、琉璃瓦，兩側山墻同屋面齊平，或略高于屋面，把檁頭全部包封住。 攢尖頂，在宋朝時稱為“撮尖”或

5、“斗尖”，清朝時叫“攢尖”。屋頂形狀為錐形，沒有正脊，只有垂脊，垂脊與斜面多向內凹或成平面，頂部匯聚成一點，叫做“寶頂”。攢尖頂通常用于園林或景觀建筑，如故宮的中和殿、頤和園的郭如亭以及麗江黑龍潭公園亭子等 ；在日本則常用于茶室等建筑。2、 屋頂的構造形式中國傳統古建筑的屋架是屋頂的重要元素，而梁柱結構又是屋架的重要部分。對于梁柱結構主要由立柱、梁和枋以及梁架、檁、椽等附屬木構造，它們共同支撐著建筑屋頂的重量。無論是硬山、懸山還是歇山、廡殿式建筑,其前后兩坡屋面都呈一種越往上越陡峭、越往下越和緩的曲線形式,這是古建筑屋頂最基本的一條曲線，是在梁架結構中的依照“舉架之制”建造的?！芭e架之制”是為

6、了確定屋面坡度而將檁木逐架遞增升高(實際通過逐架加高檁下的瓜柱來完成)的處理方法,從而將屋面處理成弧曲面而不是生硬的折線形式。椽子是屋面的主要構件,它排列在檁上，與檁成垂直的狀態。由于舉架的原因,椽子是隨步架進行分段鋪設的,每相鄰兩檁為一段,根據位置不同分別稱為檐椽(用于槍步架)、花架椽(用于金步架)、腦椽(用于脊步架)。步架相同的情況下各段椽子的長度也相同,但檐椽要長一些,因為下端(外端)要伸出檐檁之外,形成一段出檐,從而方便屋頂雨水的排泄。而出檐的深淺，與檐柱的高度和斗拱的大小與層數有關，檐柱越高，斗拱越大層數越多，則出檐越遠。對于當時大多數的房屋建筑,在檐椽之上還要增設一段飛椽,椽頭斷面

7、為方形,后尾呈楔形,以附貼于圓形的檐椽前端之上,使出檐成為稍向上翻的曲線。飛檐有利于室內采光,同時與舉架形成的上陡下緩的屋面坡度曲線相配合,使屋面下泄的雨水呈拋物線之勢飛離得更遠,避免雨水濺落在柱根墻身之上,北方建筑多用飛椽出檐，檐柱越高，飛椽挑出的就越大，出檐越遠。屋頂的起翹轉角部分向上翹起，舒展如鳥翼，稱作翼角。南方氣候溫暖，積雪不多，屋角可以翹得更高，彎轉如半月，成為“發戧”。這樣，就形成了中國傳統建筑翼角翹起的優美曲線。中國古代建筑屋頂所體現的曲線形式,是建筑的實際功用需要、結構工程需要和藝術處理手法的高度統一。正如林徽因先生所指出的:“歷來被視為極特異極神秘之中國屋頂曲線,其實只是結

8、構上直率自然的結果,并沒有甚么超出力學以外的矯柔造作之處,同時在實用及美觀上皆異常的成功”。3、 屋頂的脊飾中國古代建筑的檐角屋脊之上常常布置著若干小動物當作裝飾，有正脊上的鴟吻、垂脊上的脊獸、戧脊上的走獸等，這些形態各異的脊飾，它不僅是傳統建筑藝術的重要組成部分，也還具有一定的功能性,如防水、防火、抗震功能和穩固結構等功能。例如鴟尾,在建筑的正脊端處有一根雷公柱,脊下的若干承重構件都交匯與雷公柱上,其頂端突出于屋面,是雨水最易浸入的薄弱環節。為防止雨水的浸入,最初只是疊蓋幾片板瓦,后又改用特制的筒瓦倒置在雷公柱端,最后才逐漸發展成為有寓意,有審美作用的鴟尾。另外檐角上的脊獸,它們和脊瓦燒結在

9、一起,同樣也具有防水功能。中國古代建筑在防火觀念上歷來都是相當重視的,“鴟尾”設置在殿堂上的初衷也是出于古人的防火觀念、意識和愿望的體現。然而事實上,鴟尾的特殊結構也恰在一定條件下起到了防止雷擊起火的作用。清康熙年間,法國旅行家卡薄里歐別戴馬甘蘭曾到中國,并于1688年寫成中國新事一書,書中曾寫到“中國屋宇的屋脊兩頭都有一個仰起的龍頭,龍吐出曲折的金屬舌頭,伸向天空,舌根連著一根細的鐵絲,直通地下,這種奇妙的裝置在發生雷電的時候就大顯神通,若雷電擊中了屋宇,電流就會從舌頭沿線下行地底,起不了絲毫破壞作用?！蔽闹小巴鲁銮鄣慕饘偕囝^”成為尖端,確實相當于避雷針實應為引雷針。云層與地面的感應電荷通

10、過尖針一陸續緩和的中和,可以避免因電荷積聚而引起的驟然爆發,從而起到避雷防火作用。如果是大雷雨,“鴟尾”避雷失效,也多半是自身先毀,而一般不再影響他處及引起火災。實際上這種情況在我國歷史文獻中多有記載,如“宋孝宗淳熙十六年（1186）年七月乙丑,大雷,震太室齋殿東鴟尾。”“明太祖洪武二十一年（1388）年五月辛丑,雷震元武門獸吻”。當然歷史上也有關于鴟吻擊壞遂起火災的記載,如“金熙宗皇統九年（1143）年四月壬辰夜,大風雨,雷電震寢殿鴟尾壞。有火入帝寢燒帷慢,上懼徙殿”。總之我們透過這些歷史記載,可以看到“鴟吻”雖被定義為裝飾構件,且起于滿足人們思想意識上的祈福防災,但在一般雷雨天氣下還是對避

11、雷有防火作用的。另外在脊飾的安裝方面,匠師們很早就考慮到抗震的處理手法。因為吻獸正好處于節點處,過分的剛性連結節點,缺乏在地震力作用下的變形能力,使節點和節點附近的構件產生彎矩和扭矩,造成應力集中而容易導致脆性破壞。例如安放正吻時,“外側以吻錫固定,里面要裝灰,并把背獸套在橫插的鐵釬上,鐵釬應與吻樁十字相交并栓牢。背獸安好后應注意安放背獸角,最后安放劍把。清式營造則例中的定制以上的正吻還應放鐵制的吻索和吻鉤。吻索下端連接一塊銅制筒瓦,這全套構件稱為“螭廣帶”,安裝時,螭廣帶并不拉緊,但下端要用鐵釬穿過銅制筒瓦釘入木框架內”,且砌筑灰漿由黃土漿改為白土漿,清后多用麻刀灰做法,提高了灰縫抗拉、抗剪

12、切強度。這樣整個構架具有較好的整體性,各構件及連接構件的節點構造又有一定的柔性,所以在地震時盡管可能產生大幅度的搖晃,只要不折斷就會晃而不散。從結構上來看,屋頂上一根根挺拔豐美的屋脊,是屋面交接所必需的構造處理。屋脊上一系列生動有趣的吻獸脊飾,是屋脊交接點或脊端節點的構造衍化。鴟吻、垂獸、戧獸和仙人走獸,實際上都是用來保護該部位的鐵釘,是對護釘構造的藝術加工。正脊兩端的處理,從前期的鴟尾形象轉化為鴟吻和后期的龍吻形象,很大程度上也與構造密切相關。鴟尾的特點是與正脊同寬,端部節點沒做加寬處理。鴟吻、龍吻形象是張口吞脊,吻的寬度自然就大于正脊寬度,實際上是為了加固端部,增厚節點寬度而變“尾巴”為“嘴巴”的。再進一步考察正吻的細部,也仍然與構造息息相關。吻坐上方的背獸,原本是用來堵塞孔洞的。這個孔洞是為正脊穿鐵鏈而設置的。只是后來不再穿鐵鏈,背獸才變成了純裝飾的點綴。吻背上的箭靶也是構造上所需的,因為正吻背上需要開口,倒入填充物,箭靶是用來塞緊開口的。就連箭靶上的五多云圖案,也是原先鴟吻背上設置的“拒鵲叉子”的構造留影。中國古代建筑獨