1、校本課程國學·弟子規實施方案一、課程開設的需求我們開設弟子規校本課程，以傳授弟子規為平臺，以學生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，促進學生養成教育的進一步升華。引導學生誦讀中華經典，主動吸收傳統文化中博大厚重的精華，提升道德修養。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學生，承擔起弘揚中華文明的歷史重任。   1.德行定終身，人生的起點從弟子規開始      弟子規以論語·學而篇“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中

2、心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。是教育子弟防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。   俗語說：“教兒嬰孩，教婦初來”，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；若幼時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！所以，一年級開始讓學生開始誦讀弟子規是非常必要的。   2.百善孝為先，良好的品德從孝悌開始    自古以來，“孝”是中國人的第一美德。“父母教，需敬聽，父母責，須順承”，弟子規頭兩篇便是針對孝順父母、尊重長輩而作。難以想像一個父母不

3、愛、兄長不親的人長大后如何愛他人、愛社會、愛國家。學校德育工作從弟子規入手，以孝心教育為核心，通過誦讀經典激發學生感恩意識。針對經典中承載的傳統道德對于當前獨生子女的思想、行為都具有重大的教育意義    3.人無信不立，誠信教育迫切需要弟子規進入校園    眾所周知，市場經濟就是誠信經濟。人無信不立，企無信難存，如果一個人連做人的基本信用都沒有，是無法立足于社會的。    學校有義務、有責任來強化學生的誠信教育。弟子規第三、四部分講對自己謹慎約束，對他人誠實守信。毫無疑問，高尚的品德須從小培養。在孩子剛剛

4、懂事就深入淺出地進行道德啟蒙教育，在孩子成長過程中，循循善誘，以事明理，引導其分清是非、辨別善惡。由此可見在弟子規進校園無疑是有著積極的現實意義的。    二、課程的目標    總目標弟子規校本課程通過誦讀我國民族文化的精髓進行文學、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學會做人，為終身發展奠基。    階段目標一、二年級以誦讀弟子規為主；中、高年級在誦讀弟子規的基礎上，進行聯系生活實際的理解、感悟、辯論，加深理解；對

5、能力強的學生，引導閱讀原文。    三、課程教學理念弟子規課堂教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句串講全詩背誦默寫”的教學方法。課程標準的理念應當在教學中得以體現。     1.直面經典，真心接觸：“閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。    2.加強誦讀，引導想象：“凡物各自有根本，風云萬變不離宗。弟子規校本課程也應真正貫徹“以讀為本”

6、的理念，上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。    3.課堂開放，學科融合：“語文課程應該是開放而富有創新活力的。”（課程標準）弟子規校本課程的課堂當然也應該是開放而有活力的。如教師嘗試走下講臺，把講臺讓給學生；允許鼓勵有不同的理解、見地。此外，教學中要打破學科之間的界限，加強學科間的相互滲透、融合。引導學生聯系地理、歷史、自然等知識讀懂文意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現情景等。    4.縱橫聯系，指導運用：教學貴在引導學生發現規律，掌握方法，使

7、學生學有所得，能“舉一而反三，聞一而知十。”（朱熹）。弟子規校本課程，除了指導學生掌握一般的學習步驟，學習方法外，還要重視引導學生進行知識、方法橫向的遷移運用。   四、實施建議根據弟子規校本課程的學習規律及學生的認知規律，教學基本方法可確立為“四化”教學方法，即誦讀化、情境化、故事化、生活化。    1.誦讀化，即誦讀為主，理解為輔，這是講授弟子規最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。    2.情境化，情境化就是用優美的古典音樂，色彩鮮明的畫面，生動有趣的故事，創設氛圍把學生引入國學的情境，

8、使學生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國學，學國學，身心受到陶冶，激發他們對國學的熱愛。    3.故事化，就是用精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學生理解原文的主旨    4.生活化，是指弟子規校本課程要貼近學生的生活。    五、評價建議     從學生弟子規校本課程學習的評價來說，主要應體現以下幾點：     1.評價主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價主體的現狀，指導學生自評、互評。由于弟子規的學習還常常在課余進行，還可請家長共同

9、參與，使評價成為教師、學生、家長共同交互的活動。     2.評價內容多元化：不僅評價課內所學，還要評價課外的閱讀；不僅評價學生對弟子規的理解掌握情況，還應“著重考察學生對形象的感受和情感的體驗。”（課程標準）以及學生學習弟子規的興趣、習慣、態度和方法等。     3.評價過程動態化：評價不僅關注學生會背多少弟子規，更應注重學生發展的過程。課程標準關于古詩文閱讀評價有這樣的建議：“評價學生閱讀古代詩詞和淺近文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程。”古詩文素養的提高是建立在存量基礎之上的，是循序漸進的過程，因此，應該注重平時的、過程的評價。     4.評價形式多樣化：除常規的解釋、背誦、默寫，還可采用朗誦、猜謎、賽詩會等學生喜聞樂見的形式，中高段還可嘗試采用主題研究匯報的形式，使評價更具綜合性。    自我評價。通過反思，借助學生已有的生活經驗以及對經文內容的初步感悟，讓學生來講講弟子規在生活中的運用；夸夸自已哪些規范做得好，找出自身哪些不足需加以改進。    小組間評價。同學之間互夸，互助，共同進步。對以后的行為提出積極的