1、北京航空航天大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文 ) 第 I 頁論現(xiàn)代建筑與古建的結(jié)合摘 要將古建與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，對(duì)于我國(guó)文化的傳承及建筑業(yè)的發(fā)展都具有重要的意義。中國(guó)古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明。分布地域廣闊的獨(dú)特建筑藝術(shù)體系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富。現(xiàn)在建筑是以鋼筋混凝土為主，采用新材料、新結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。然現(xiàn)代主義建筑大師在他們的作品中有機(jī)地融合進(jìn)具有傳統(tǒng)特色的庭院、園林等造園手法，造就了富有現(xiàn)代氣息、又有濃郁民族意蘊(yùn)的建筑意境，形成引人注目的風(fēng)格。體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)建筑思想的借鑒與融合。關(guān)鍵字：古建，現(xiàn)代建筑，融合，創(chuàng)新。 目目 錄錄1 中國(guó)古建筑文化如何立足于現(xiàn)代建筑

2、文化.31.1 現(xiàn)代建筑中對(duì)古建筑文化的把握 .31.2 將中國(guó)古建筑元素融入現(xiàn)代建筑中去 .32 古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑.42.1 將環(huán)境、建筑、文化相融合建造“城市特色樹”.42.2 將古建筑元素的內(nèi)涵融于現(xiàn)代建筑中.42.3 將古建筑元素靈活運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中.42.4 合理創(chuàng)新，增強(qiáng)意識(shí).52.5 將有形空間進(jìn)行拓展對(duì)無形空間進(jìn)行再創(chuàng)造.53 我國(guó)古建筑保護(hù)現(xiàn)狀.6結(jié)論.8參考文獻(xiàn).9北京航空航天大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文 ) 第 3 頁1 中國(guó)古建筑文化如何立足于現(xiàn)代建筑文化1.1 現(xiàn)代建筑中對(duì)古建筑文化的把握我國(guó)的古建筑文化之所以能夠保存延續(xù)下來，不僅經(jīng)過了歷史長(zhǎng)河中時(shí)代變遷的考驗(yàn)，

3、也經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史文明和現(xiàn)代文明考驗(yàn)。它是現(xiàn)代文化和未來文化的重要組成部分。所以，在現(xiàn)代建筑中，對(duì)古建筑文化應(yīng)進(jìn)行傳承和汲取并發(fā)揚(yáng)，但在這個(gè)傳承汲取的過程中應(yīng)要有所把握，對(duì)古建筑文化的理解和運(yùn)用，絕不應(yīng)該只停留在表面形式上，不應(yīng)一味地想著生搬硬套盲目復(fù)制，而是應(yīng)該吸收古建筑文化中豐富的內(nèi)涵。例如，讓我們從永定土樓的建筑中，學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑的包容、仁愛、和諧。從中國(guó)古建筑主要選用土、木為材料這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑對(duì)土地森林大自然的依戀，理解那份對(duì)大地、對(duì)自然的一種血肉相連的真正依賴，在古建筑的傳承和汲取中繼續(xù)創(chuàng)造出了令人感動(dòng)的東方文化。而從那些流傳保存下來的寺廟院落、道觀，可以看出儒道釋的思想對(duì)中

4、國(guó)古建筑也有著深刻的影響。1.2 將中國(guó)古建筑元素融入現(xiàn)代建筑中去很多人認(rèn)為現(xiàn)代是一個(gè)新的社會(huì)，應(yīng)該有新的思想，新的表達(dá)形式，傳統(tǒng)的東西已經(jīng)成為過去式。其實(shí)這樣的想法是不正確的，什么叫傳統(tǒng)文化？是具有重要價(jià)值，具有生命活力，歷經(jīng)歷史風(fēng)霜，積淀、保存、延續(xù)下來的文化才被稱為傳統(tǒng)文化。那么，古建筑作為傳統(tǒng)文化中的一部分，安就有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。如果現(xiàn)代建筑摒棄這種傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，完全采用新世界的新潮流來創(chuàng)造，這樣只會(huì)淪為這個(gè)世界中平淡無奇的一類。因?yàn)樗鼘⒐沤ㄖ械奈幕滋N(yùn)丟失了，沒有了屬于自己民族的特色和風(fēng)采。所以，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)吸收中國(guó)古建筑的元素，將兩者完美合理的融合起來，展現(xiàn)出古建筑的元素

5、。例如，建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，將蘇州的歷史文化融入現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中，使之成為了一個(gè)新的標(biāo)志性建筑。2 古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑2.1 將環(huán)境、建筑、文化相融合建造“城市特色樹”環(huán)境、建筑、文化三者的關(guān)系，很微妙，很“有機(jī)”，很難“辯證”。說到底，是環(huán)境文化，但環(huán)境必須能過建筑，才能決定文化。相對(duì)于文化而言，環(huán)境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環(huán)境的一部分；相對(duì)于環(huán)境而言，建筑就是文化，是物質(zhì)文明和精神文明共同構(gòu)成文化的主體；相對(duì)于建筑而言，環(huán)境與文化的結(jié)合，能讓建筑更具有時(shí)空性和地域性。環(huán)境、建筑、文化三者共同構(gòu)成了“城市特色樹”，即“環(huán)境之士，文化之根”。有了前兩者

6、的營(yíng)養(yǎng)吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才能有茁壯的活力和由茁壯發(fā)出來的魅力。可見，環(huán)境的美來之于建筑的美，建筑的魂取之于文化的魂。2.2 將古建筑元素的內(nèi)涵融于現(xiàn)代建筑中在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該有機(jī)地吸收中國(guó)古代建筑中對(duì)“天時(shí)、地利、人和”傳統(tǒng)哲學(xué)思想的應(yīng)用，將環(huán)境與物質(zhì)技術(shù)處理與運(yùn)用，完美的統(tǒng)一起來。現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用并非單純的仿古，而是應(yīng)該深刻理解中國(guó)文化，將中國(guó)文化能過建筑中的傳統(tǒng)元素表達(dá)出來。對(duì)待建筑傳統(tǒng)，我們不能局限于形式層面，不應(yīng)僅僅追求外在形式的繼承，而應(yīng)延展中國(guó)建筑優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將重點(diǎn)放在深層內(nèi)涵精神繼承。2.3 將古建筑元素靈活運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中在當(dāng)代建筑

7、造開型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)，清晰表達(dá)建筑的所指，體現(xiàn)建筑造型的傳統(tǒng)意味。在建筑造型的處理中，用現(xiàn)代的建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的部分模仿傳統(tǒng)建筑的形式，如傳統(tǒng)建筑的屋頂、檐部、柱頭、窗套和等部分，并嚴(yán)格的遵守傳統(tǒng)的做法和比例。這是中國(guó)建筑師在探索與現(xiàn)代相結(jié)合的過程中最先選擇采用的手法之一。可以把傳統(tǒng)建筑符號(hào)進(jìn)行抽象提煉后應(yīng)用到建筑重要部位，如建筑的屋頂、檐部、窗口、入口和樓梯間等處，并真實(shí)的反映現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)，這種手法抽象而現(xiàn)代，即突出了建筑的時(shí)代特征又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的復(fù)制傳統(tǒng)。一方面，我們要從中國(guó)建

8、筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，吸收精華，與當(dāng)代建筑和現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，更好為當(dāng)代建筑發(fā)展服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)的發(fā)展、逐漸演變的，并在不斷的制作當(dāng)中。我們繼承中國(guó)建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，正是在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)，努力建造出真正具有中國(guó)特色的建筑。2.4 合理創(chuàng)新，增強(qiáng)意識(shí)我們?cè)趥鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格的同時(shí)也要有所創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)名族的靈魂，只有創(chuàng)新才能夠更好的保持傳統(tǒng)風(fēng)格的生機(jī)與活力。但是我們也要樹立起保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的意識(shí)，在這樣一種意識(shí)下，才有可能在現(xiàn)代建筑之中合理的保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，更好的體現(xiàn)出地方文化與地方特色。2.5 將有形空間進(jìn)行拓展對(duì)無形空間進(jìn)行再創(chuàng)造在古建筑陳列的空間布局上，應(yīng)合理利

9、用空間，因地制宜，因房布展。古建筑民居室內(nèi)多數(shù)建筑偏于矮小，在設(shè)計(jì)上不追求氣勢(shì)高大，以精美取勝，提高藝術(shù)品位。宜采用組合式展示空間，各展館之間不分先后，無謂主從，組合自由，走線任意，給人以隨意，、開放和輕松自由感。對(duì)無形空間進(jìn)行再創(chuàng)造，可利用暗示創(chuàng)造動(dòng)態(tài)空間，展示形式是一種視覺和藝術(shù)，造開型藝術(shù)中線的長(zhǎng)短，點(diǎn)的聚散，光的強(qiáng)弱、色的冷暖等構(gòu)成的節(jié)奏與韻律。這種節(jié)奏的變化和韻律的呈現(xiàn)在一定的條件下會(huì)暗示出空間的變化和時(shí)空的推移。如在展示中用線條構(gòu)成的節(jié)奏變化，色彩的漸變等手法構(gòu)成韻律感來暗示時(shí)空的推移。在展示的過程中，展示的內(nèi)容使觀眾聯(lián)想起時(shí)間的變化、年代的變遷、事物的演變等，在對(duì)陳列品年代上的排

10、列、事件發(fā)展過程的呈現(xiàn)引起形象化的展示而使 觀眾沉浸在一種虛構(gòu)的真實(shí)中，在這虛構(gòu)中體驗(yàn)到動(dòng)態(tài)的第四維空間。3 我國(guó)古建筑保護(hù)現(xiàn)狀早在二十世紀(jì)初，以梁思成、林微因、劉槨楨為代表的一批學(xué)者就從史學(xué)的角度以梳理古建筑發(fā)展脈絡(luò)的方式，拉開了我國(guó)古建筑保護(hù)的序幕。但是由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂時(shí)期，很多關(guān)于古建筑保護(hù)及修繕的方法都未能得到落實(shí)，直至新中國(guó)成立后，在多次立法基礎(chǔ)上，結(jié)合建筑院校的專項(xiàng)研究，才開展了對(duì)古建筑的統(tǒng)計(jì)、制定、分析的研究和保護(hù)工作，積累下一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)。接著隨著改革開放，全球化浪潮的影響，我國(guó)的古建筑保護(hù)吸收了更多的國(guó)際理論，在此基礎(chǔ)上不斷地構(gòu)建起適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的古建筑保護(hù)和實(shí)踐指導(dǎo)

11、體系。雖然，我國(guó)的古建筑保護(hù)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是面對(duì)城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市建設(shè)與古建筑保護(hù)之間的矛盾也隨之浮出水面。目前，除了麗江、平遙、鳳凰、閬中等文化古城，得以完整地保留之外，大多數(shù)城市都要面對(duì)這一矛盾，保存一條文化街區(qū)已成難事，其中也不乏一些極具文化價(jià)值的古建筑都遭到破壞。如北京曾擁有一條著名的中軸線，這條中軸線初建于元朝，型定于明朝，延續(xù)至今。其長(zhǎng)約 7.8 公里，以紫禁城為核心向南北延伸，北至鐘鼓樓，南至永定門，貫穿紫禁城、皇城、內(nèi)城和外城，兩邊由一系列的建筑和街道排列組合而成。但中軸線及周邊區(qū)域排列的部分古建筑已因各種原因先后被拆除，如正陽門目前僅有城樓和箭樓，甕城已拆除等。

12、這些建筑的拆除，影響了中軸線建筑結(jié)構(gòu)的歷史完整性，讓古都北京失去了一些重要標(biāo)志。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的古建筑數(shù)量每年都在減少百分之五以上。和世界其他古老文明相比，中國(guó)現(xiàn)存古建筑的數(shù)量和漫長(zhǎng)的歷史驚人地不成比例，在歷史上見于文字記載的建筑，能夠保留下來的極少，今天依然能夠使用的更是屈指可數(shù)。引起這一現(xiàn)象的原因主要有三個(gè)。其一，由經(jīng)濟(jì)開發(fā)引起的古建筑破壞。在經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)下，很多地區(qū)都認(rèn)識(shí)到歷史古跡對(duì)招商引資、發(fā)展旅游、提高地區(qū)知名度有重要作用，熱衷于對(duì)古建筑的商業(yè)開發(fā)，使不少古建筑都變成了商業(yè)街區(qū)。就如南京夫子廟景區(qū)一樣，原本是古時(shí)候?qū)W子為報(bào)效朝廷，飽含朗朗讀書聲的貢院；而如今卻是流行性音樂與商販的

13、叫賣聲此起彼伏，不絕于耳，不禁叫人汗顏。其二保護(hù)觀念上未能由點(diǎn)到面。在高樓聳立的現(xiàn)代都市中，偶爾發(fā)現(xiàn)一座古建筑孤身獨(dú)立其中，除了會(huì)令人眼前一亮、陪感新鮮之外，已無法讓人感受古建筑應(yīng)有的歷史脈絡(luò)了，這主要是因?yàn)槲覀兊墓沤ㄖ^念過多地關(guān)注“點(diǎn)”，卻沒有注意到作為“面”的歷史街區(qū)保護(hù)。如此一來只會(huì)使古建筑多了幾分商業(yè)化的珠光寶氣，而流失了原來那份古樸典雅的歷史韻味。其三，古建筑技術(shù)保護(hù)投入不夠。自然環(huán)境對(duì)古建筑的破壞是不可避免的，如巖石風(fēng)化、酸雨侵蝕、日曬蟲蛀等。但是，當(dāng)前如何將最新的科技成果運(yùn)用于古建筑的修繕、修補(bǔ)之中，還需要更多學(xué)術(shù)研究、技術(shù)支持、人才培養(yǎng)的投入。就如復(fù)旦大學(xué)教授葛健雄所說，保護(hù)古建筑是中國(guó)自古以來一個(gè)沒有解決的難題，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，中國(guó)古建筑保護(hù)依然困難重重。 結(jié)論古建筑與現(xiàn)代建筑如何結(jié)合是建筑業(yè)不斷在探索的問題，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)積極探索將古建筑與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合途徑，找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)具有時(shí)代性且有時(shí)代性且兼顧歷史性的建筑空間，從而走出一條有中國(guó)特色的建筑之路。通過本次畢業(yè)論文，使我學(xué)到很多以前沒有意識(shí)到的，這一切的知識(shí)積累離不開指導(dǎo)老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平，在此向他表示我深深的謝意，同時(shí)也感謝給過我支持、幫助的同學(xué)。最后借此機(jī)會(huì)也向所有關(guān)心和指引我成長(zhǎng)的老師致以崇高