1、第第1講中華文明的起源與奠基講中華文明的起源與奠基先秦先秦專專 題題 點點 撥撥1分封制與宗法制分封制與宗法制 (1)分封制。分封制。古代文獻中簡稱古代文獻中簡稱“封建封建”，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。行政制度。分封制等級森嚴，地方具有獨立性，分封制在春秋戰(zhàn)國時期分封制等級森嚴，地方具有獨立性，分封制在春秋戰(zhàn)國時期瓦解。瓦解。當今部分姓氏、省份簡稱源于西周的諸侯國當今部分姓氏、省份簡稱源于西周的諸侯國(封國封國)等，反映等，反映了分封制對社會生活的深刻影響。了分封制對社會生活的深刻影響。 (2)宗法制。宗法制。以嫡長子繼承為原則的權(quán)力和財產(chǎn)分配制度。以

2、嫡長子繼承為原則的權(quán)力和財產(chǎn)分配制度。宗法制促使宗法制促使“忠忠”“”“孝孝”觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的修族譜、后代繼父親的“姓氏姓氏”、尊老愛幼、重男輕女等是宗、尊老愛幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會生活中的具體表現(xiàn)。法觀念在后世社會生活中的具體表現(xiàn)。宗法制造就了中華民族宗法制造就了中華民族“家國一體家國一體”的觀念。的觀念。宗法制中宗法制中“道德專制道德專制”“”“男女不平等男女不平等”“”“等級觀念等級觀念”“”“自律自律盲從盲從”等成為民族進步和發(fā)展的瓶頸。等成為民族進步和發(fā)展的瓶頸。 (3)宗法制與分封制的關(guān)系。宗法制與分封

3、制的關(guān)系。宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的的“分配分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承繼承”。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。系方面的體現(xiàn)就是宗法制。宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。宗法制與分封制最突出的特點是以血緣關(guān)系為紐帶。宗法制與分封制最突出的特點是以血緣關(guān)系為紐帶。例例1周代分封制下，各封國貴族按周代分封制下，各封國貴族按“

4、周禮周禮”行事，學說統(tǒng)行事，學說統(tǒng)一的一的“雅言雅言”，促進了各地文化的整合。周代的，促進了各地文化的整合。周代的“雅言雅言”最最早應起源于現(xiàn)在的早應起源于現(xiàn)在的()A河南河南B河北河北C陜西陜西 D山東山東【考點】【考點】商周時期的政治制度商周時期的政治制度分封制、禮樂制分封制、禮樂制【解析】【解析】結(jié)合題意可知周代的結(jié)合題意可知周代的“雅言雅言”應是西周王畿地區(qū)的應是西周王畿地區(qū)的語言語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故，故C項正確項正確，A、B、D項錯誤。項錯誤?！敬鸢浮俊敬鸢浮緾2有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個重要問題有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個重要問題 (1)

5、井田制。井田制。有公田與私田之分，土地不得買賣。有公田與私田之分，土地不得買賣。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。春秋戰(zhàn)國時期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。春秋戰(zhàn)國時期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。(2)封建土地私有制。封建土地私有制。形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國的形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國的改革與變法。改革與變法。形成的過程：生產(chǎn)力進步形成的過程：生產(chǎn)力進步私田增多私田增多井田制瓦解井田制瓦解財政困財政困難難各國改革各國改革促進封建土地所有制形成促進封建土地所有制形成階級力量壯大階級力量壯大變變法

6、法以法律形式確立封建土地私有制。以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變法最為徹底商鞅變法最為徹底)影響：一方面，戰(zhàn)國時期確立的封建土地所有制是封建社會影響：一方面，戰(zhàn)國時期確立的封建土地所有制是封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是封建社會繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進作用；的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是封建社會繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進作用；另一方面，封建地主階級依靠各項特權(quán)，大量兼并土地，廣大另一方面，封建地主階級依靠各項特權(quán)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時，封建土地私有制嚴重阻礙農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時，封建土地私有制嚴重阻礙了社會的進步。了社會的進步。(3)小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟。演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國

7、時期，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。特點：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)特點：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅；實際上是一種自給自足的自然經(jīng)活的需要和交納賦稅；實際上是一種自給自足的自然經(jīng)濟。濟。弱點：弱點：a分散性：屬于一家一戶的個體生產(chǎn)。分散性：屬于一家一戶的個體生產(chǎn)。b封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交往和合作。封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交往和合作。c脆弱性：易受天災、苛政和土地兼并的影響，更容易受到

8、王脆弱性：易受天災、苛政和土地兼并的影響，更容易受到王朝政策的影響。朝政策的影響。地位：是封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建王朝財政收地位：是封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建王朝財政收入的主要來源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，日益成為阻入的主要來源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，日益成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。 (4)土地兼并的影響。土地兼并的影響。自耕農(nóng)的減少嚴重影響了國家的財政收入。自耕農(nóng)的減少嚴重影響了國家的財政收入。迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城市，客觀上推動了工商業(yè)迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城市，客觀上推動了工商業(yè)的發(fā)展。明朝中后期一些農(nóng)民成為早期工人。的

9、發(fā)展。明朝中后期一些農(nóng)民成為早期工人。例例2如圖所示，道路和渠道縱橫交錯，土地分隔成方塊，形如圖所示，道路和渠道縱橫交錯，土地分隔成方塊，形狀像狀像“井井”字，因此稱作字，因此稱作“井田井田”。下列對其認識錯誤的是。下列對其認識錯誤的是()A公田歸貴族所有，私田歸庶民所有公田歸貴族所有，私田歸庶民所有B公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式C要求先種公田，公事畢然后治私田要求先種公田，公事畢然后治私田D公田中的所有收獲物都歸貴族所有公田中的所有收獲物都歸貴族所有【考點】【考點】商周時期的井田制商周時期的井田制【解析】【解析】本題考查基礎(chǔ)知識的再認再現(xiàn)。結(jié)合所學知識可知私本

10、題考查基礎(chǔ)知識的再認再現(xiàn)。結(jié)合所學知識可知私田實際上亦歸奴隸主所有田實際上亦歸奴隸主所有，故，故A項錯誤項錯誤，符合題意；公田采用集符合題意；公田采用集體耕作體耕作，完成后耕作私田完成后耕作私田，且公田收獲物歸奴隸主且公田收獲物歸奴隸主，私田收獲物私田收獲物歸奴隸支配歸奴隸支配，故故B、C、D三項符合史實。三項符合史實。【答案】【答案】A3諸子百家思想的認識諸子百家思想的認識學派代學派代表表主要思主要思想想認識認識道家道家(老老子子)無為而無為而治治奴隸主消極避世態(tài)度，封奴隸主消極避世態(tài)度，封建王朝休養(yǎng)生息政策是此建王朝休養(yǎng)生息政策是此思想的運用思想的運用儒家儒家(孔孔子子)仁、禮、仁、禮、德

11、德緩和矛盾，規(guī)范秩序，有緩和矛盾，規(guī)范秩序，有利于社會和諧利于社會和諧儒家儒家(孟孟子子)仁政，仁政，民貴君民貴君輕輕新興地主階級調(diào)和階級矛新興地主階級調(diào)和階級矛盾的民本思想體現(xiàn)盾的民本思想體現(xiàn)儒家儒家(荀荀子子)禮法并禮法并施施說明儒家思想的包容性，說明儒家思想的包容性，援法入禮提供了新的治國援法入禮提供了新的治國方式的思考方式的思考墨家墨家(墨子墨子)兼愛、非攻、尚賢兼愛、非攻、尚賢折射出當時社會動蕩，反映了小折射出當時社會動蕩，反映了小生產(chǎn)者渴望安定的生產(chǎn)、生生產(chǎn)者渴望安定的生產(chǎn)、生活環(huán)境和分享利益、提高社活環(huán)境和分享利益、提高社會地位的愿望會地位的愿望法家法家(韓非韓非)改革、專制集權(quán)

12、、法改革、專制集權(quán)、法治治反映了新興地主階級改革和加強反映了新興地主階級改革和加強中央集權(quán)的愿望中央集權(quán)的愿望(續(xù)上表續(xù)上表)特別提醒：特別提醒：關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國等方面的主要思想。關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國等方面的主要思想。例例3(2015山東文綜山東文綜13)尚書尚書酒誥酒誥云：云：“人無于水監(jiān)人無于水監(jiān)(照照鏡子鏡子)，當于民監(jiān)。，當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是這句話體現(xiàn)的思想是()A兼愛尚賢兼愛尚賢 B主權(quán)在民主權(quán)在民C以民為本以民為本 D道法自然道法自然【考點】【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴儒家思想儒家思想(民本思想民本思想)【解析】【解析】兼愛尚賢是墨家的

13、思想兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故故A項錯誤；主權(quán)在民項錯誤；主權(quán)在民，強調(diào)的是民主思想強調(diào)的是民主思想，而題干強調(diào)的是民而題干強調(diào)的是民本思想本思想，故故B項錯誤；依據(jù)題干材料項錯誤；依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)人無于水監(jiān)(照鏡子照鏡子)，當當于民監(jiān)于民監(jiān)”可知可知，人不僅要用水察看自己人不僅要用水察看自己，而且應該以民間的反而且應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為映當作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想體現(xiàn)了以民為本的思想，故故C項正項正確；道法自然確；道法自然，是道家的思想是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故故D項錯誤

14、。項錯誤?！敬鸢浮俊敬鸢浮緾4中國古代的三種治國思想中國古代的三種治國思想儒家推崇儒家推崇“人治人治”，即治國時偏重人的作用，實行，即治國時偏重人的作用，實行“仁政仁政”，是一種民本思想；法家主張是一種民本思想；法家主張“法治法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家；道家主張的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家；道家主張“無無為而治為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民，即不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心。中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以心。中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家

15、思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。例例4普羅泰戈拉提出：普羅泰戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。養(yǎng)生之資的?！睂Υ搜哉摾斫庹_的是對此言論理解正確的是()A批判奴隸制民主政治批判奴隸制民主政治B認為世界是不可知的認為世界是不可知的C特別強調(diào)人的價值特別強調(diào)人的價值D認為社會中的人應該具備美德認為社會中的人應該具備美德【解析】【解析】解答此題的關(guān)鍵是準確理解材料內(nèi)涵解答此題的關(guān)鍵

16、是準確理解材料內(nèi)涵，根據(jù)題干信根據(jù)題干信息可知息可知，這是這是“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”的主張的主張，否定神的力量否定神的力量，肯肯定人的力量定人的力量，實質(zhì)是強調(diào)了人的價值實質(zhì)是強調(diào)了人的價值，故選故選C項。項。A、B、D三三項與題干材料無關(guān)。項與題干材料無關(guān)。【答案】【答案】C5古希臘人文主義與中國春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想古希臘人文主義與中國春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想例例4家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問

17、題。材料，回答問題。材料一材料一有子有子(孔子弟子孔子弟子)曰：曰：“孝弟孝弟(悌悌)也者也者，其為仁之本與！其為仁之本與！”論語論語學而學而材料二材料二約之二：吾族務要恪遵祖訓約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱以倫理為紀綱，父慈子父慈子孝孝，兄友弟恭兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦夫婦和順；一家雍睦(和睦和睦)，端由于此。端由于此。即同宗相處即同宗相處，須要安分守己須要安分守己，尊莫凌卑尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱鄉(xiāng)黨稱弟弟(悌悌)。何茲全何茲全中國文化六講中國文化六講訓約十四條

18、訓約十四條材料三材料三宣圣諭。圣諭曰：宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母孝順父母，尊敬長上尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫教訓子孫，各安生理各安生理，毋作非為。毋作非為?！贝肆履颂娓呋实鄞肆履颂娓呋实?朱元朱元璋璋)曲盡做人的道理曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠(堂堂)中中，敬聽宣讀敬聽宣讀，悉悉心向善心向善，皆作好人皆作好人，有過即改有過即改，共為盛世良民共為盛世良民，貽子孫無窮福貽子孫無窮福澤。澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約問題：問題：(1)據(jù)材料一

19、，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。(2)歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。納儒家倫理的主要內(nèi)容?！窘馕觥俊窘馕觥勘绢}考查學生對材料信息的解讀闡釋和對所學知識本題考查學生對材料信息的解讀闡釋和對所學知識的遷移運用能力。第的遷移運用能力。第(1)問據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟問據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟(悌悌)也。也。其余思想主張可從治國理論上歸結(jié)。第其余思想主張可從治國理論上歸結(jié)。第(2)問

20、主要內(nèi)容據(jù)材料二問主要內(nèi)容據(jù)材料二從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。【答案】【答案】(1)根本：孝悌。政治主張：為政以德根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德治民或德以德治民或德治治)；實施仁政。；實施仁政。(2)主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。6公元前公元前5世紀世紀公元前公元前3世紀東西方社會狀況簡要比較世紀東西方社會狀況簡要比較中國中國西方西方政治政治列國并立，趨向統(tǒng)一；專列國并立，趨向統(tǒng)一；專制、中央集權(quán)萌生制、中央集權(quán)萌生雅典民主趨向衰落；雅典民主趨向衰落；羅馬法律在擴張中發(fā)羅馬法律在擴張中發(fā)展展經(jīng)濟經(jīng)濟自然經(jīng)濟

21、、小農(nóng)經(jīng)濟自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟思想思想關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭百家爭鳴百家爭鳴例例6(2015汕頭二模汕頭二模19)戰(zhàn)國時期中國的縱橫家善于游說，使國戰(zhàn)國時期中國的縱橫家善于游說，使國君采納建議；古希臘的智者學派卻善于演講和辯論，使大眾接受君采納建議；古希臘的智者學派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。這種修辭差異自己的主張。這種修辭差異()A由地理環(huán)境決定由地理環(huán)境決定B與兩者不同的政治制度有關(guān)與兩者不同的政治制度有關(guān)C由經(jīng)濟形態(tài)決定由經(jīng)濟形態(tài)決定D與兩者文明程度的高低有關(guān)與兩者文明程度的高低有關(guān)【考點】【考點】西方人

22、文精神的起源；雅典民主政治西方人文精神的起源；雅典民主政治【解析】【解析】地理環(huán)境會對思想發(fā)展有影響地理環(huán)境會對思想發(fā)展有影響，但不會導致但不會導致“中中國的縱橫家國的縱橫家使國君采納建議；古希臘的智者學派使國君采納建議；古希臘的智者學派使使大眾接受自己的主張大眾接受自己的主張”現(xiàn)象出現(xiàn)現(xiàn)象出現(xiàn)，故故A項錯誤；從項錯誤；從“中國的中國的縱橫家善于游說縱橫家善于游說，使國君采納建議，使國君采納建議”，可知是中國實行等級，可知是中國實行等級制度君制度君主掌握政權(quán)的體現(xiàn)主掌握政權(quán)的體現(xiàn)，“智者學派卻善于演講和辯論，智者學派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張使大眾接受自己的主張”，可知體現(xiàn)的是古希

23、臘實行民主制，可知體現(xiàn)的是古希臘實行民主制度，民眾參與政權(quán)，故度，民眾參與政權(quán)，故B項正確；經(jīng)濟形態(tài)對思想文化有影項正確；經(jīng)濟形態(tài)對思想文化有影響響，但材料內(nèi)容但材料內(nèi)容“由經(jīng)濟形態(tài)決定由經(jīng)濟形態(tài)決定”的表述過于絕對的表述過于絕對，故故C項錯誤；戰(zhàn)國時期的中國和古希臘都是奴隸社會項錯誤；戰(zhàn)國時期的中國和古希臘都是奴隸社會，不存在文不存在文明程度的高低比較明程度的高低比較，故故D項錯誤。項錯誤?！敬鸢浮俊敬鸢浮緽7關(guān)于商鞅變法關(guān)于商鞅變法 (1)商鞅變法知識突破。商鞅變法知識突破。改革改革背景背景春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動了生產(chǎn)力的春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動了生產(chǎn)力的

24、發(fā)展，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。發(fā)展，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封建土地私有制確立起來。建土地私有制確立起來。新興的地主階級要求廢除奴隸主新興的地主階級要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強化封建專制統(tǒng)治。貴族政治制度，建立和強化封建專制統(tǒng)治。為了富國強兵，為了富國強兵，各諸侯國紛紛變法，成為改革變法的內(nèi)在動力。各諸侯國紛紛變法，成為改革變法的內(nèi)在動力。法家思想法家思想成為變法改革的思想理論武器。成為變法改革的思想理論武器。秦孝公重用商鞅，主持變秦孝公重用商鞅，主持變法法改革改革內(nèi)容內(nèi)容經(jīng)濟方面：經(jīng)濟方面：廢井田、開阡陌，允許土地自由買賣。廢井田、開阡陌，允許土

25、地自由買賣。重農(nóng)重農(nóng)抑商、獎勵耕織。抑商、獎勵耕織。統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一度量衡政治改革：政治改革：嚴格什伍戶籍制度，實行連坐法。嚴格什伍戶籍制度，實行連坐法。普遍推行普遍推行縣制?？h制。制定秦律。軍事改革：獎勵軍功，廢除制定秦律。軍事改革：獎勵軍功，廢除“世卿世祿世卿世祿制制”。文化舊俗改革：。文化舊俗改革：“燔詩書而明法令燔詩書而明法令”。禁止父子禁止父子兄弟同室居住。強行推行一夫一妻小家庭政策兄弟同室居住。強行推行一夫一妻小家庭政策性質(zhì)性質(zhì)地主階級的改革地主階級的改革結(jié)果結(jié)果與評與評價價作用：作用：經(jīng)濟上：從根本上確立了土地私有制，為經(jīng)濟上：從根本上確立了土地私有制，為秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。政治上：中央集權(quán)政治上：中央集權(quán)制度的建設從此開始。制度的建設從此開始。軍事上：極大地提高了軍事上：極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主動權(quán)?？傊?，變法為秦國的富國強兵和后來秦統(tǒng)動權(quán)?？傊?/p>