1、學習好資料歡迎下載第一單元：生活智慧與時代精神(哲學)一、哲學是什么(哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學是指導人們生活得更好的藝術)1、哲學與世界觀和方法論(1)世界觀的含義：是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的零散的、不自覺、不系統(tǒng)的世界觀不等于哲學。哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2)方法論：是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。(3)世界觀與方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(4)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學與具體科學的關系一共性和個性、一般和個別的關系(1)哲學揭示整

2、個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律(2)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。(3)哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。二、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。也就是意識和物質(zhì)的關系1、哲學基本問題的內(nèi)容(1)思維和存在何者為本原(第一性)的問題哲學的兩大陣營：唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在可知論：思維能認識存在不可知論：思維不能認識存在2、思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據(jù)(1)是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，(2)是一切哲學都不能回避，必須回答的問

3、題。(3)它貫穿于哲學發(fā)展的始終。三、唯物主義及其形態(tài)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。1、古代樸素唯物主義：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等2、近代形而上學唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。3、辯證唯物主義和歷史唯物主義：科學的世界觀和方法論(馬克思主義哲學)，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。四、唯心主義及其形態(tài)：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。1、主觀唯心主義：把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺

4、、經(jīng)驗、心靈等)當成世界的本原。代表觀點：存在即被感知；物是觀念的集合；萬物皆備于我；吾心便是宇宙，宇宙便是吾心；心外無物；我思故我在。2、客觀唯心主義：把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作是世界的本原代表觀點：理生萬物；上帝創(chuàng)造世界；自然界和人類社會是絕對精神的外化；未有此氣，已有此理。五、哲學史上的偉大變革1、哲學與時代精神(1)哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華(2)哲學反作用于時代，是社會變革的先導(3)真正的哲學是自己時代的精神上的精華2、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件(1)階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、(2)自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)(細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論)

5、(3)直接理論來源：德國古典哲學黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)3、馬克思主義哲學的基本特征(1)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(2)實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。實踐的觀點是馬克思主義哲學中的首要和基本的觀點。經(jīng)典原理歸納【一】辯證唯物主義原理一、辯證唯物論1、“物質(zhì)決定意識”原理K原理內(nèi)容R：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映K方法論R：這要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是學習好資料歡迎下載2、“意識對物質(zhì)具有能動作用”原理K原理內(nèi)容R：（1）意識能使人能動地認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，

6、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）意識能使人能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。K方法論R：這要求我們重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3.”規(guī)律的客觀性和普遍性”原理K原理內(nèi)容R：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。K方法論R：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。同時人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。二、認識論部分1

7、 .”實踐決定認識（實踐是認識的基礎）”原理K原理內(nèi)容R：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的和歸宿。K方法論R：這要求我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。2 .“認識反作用實踐”原理K原理內(nèi)容R：認識對實踐具有反作用。真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。K方法論R：這要求我們要重視認識的反作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3 .“真理的條件性和具體性”原理K原理內(nèi)容R：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理

8、論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4 .“認識過程的反復性和無限性、上升性”原理學習好資料歡迎下載K原理內(nèi)容R：認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。K方法論R：這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1 .”聯(lián)系的普遍性”原理K原理內(nèi)容R：聯(lián)系具有普遍性，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。K方法論R：這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。2 .“聯(lián)系的客觀性”原理K原理內(nèi)容R：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志

9、為轉(zhuǎn)移。K方法論1R：這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。K方法論22：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 .”聯(lián)系的多樣性”原理K原理內(nèi)容R：事物的聯(lián)系具有多樣性。K方法論R：這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4 .“聯(lián)系的有條件性”原理K原理內(nèi)容R：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的。K方法論R：這要求我們一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。5 .“整體和部分辯證關系”原理K原理內(nèi)容1R：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分

10、，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。K方法論1R：這要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。K原理內(nèi)容2R：整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。K方法論22：這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。6.“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”原理K原理內(nèi)容R：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向

11、。K方法論R：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1 .“發(fā)展的普遍性”原理K原理內(nèi)容R：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。K方法論R：這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。2 .“事物發(fā)展的趨勢（前進性與曲折性）”原理K原理內(nèi)容R：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。K方法論R：這要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽

12、，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。3 .“量變和質(zhì)變辯證關系”原理K原理內(nèi)容R：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。K方法論R：這要求我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。4 ."辯證否定觀”原理K原理內(nèi)容R：辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的的環(huán)節(jié)，它的實質(zhì)是揚棄，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物

13、中積極合理的因素。K方法論R：這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。5 .“辯證法的革命批判精神”原理K原理內(nèi)容R：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。K方法論R：這要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新

14、觀念，開拓新境界。（三）唯物辯證法的矛盾觀1 .“矛盾對立統(tǒng)一”原理K原理內(nèi)容R：世界上任何事物都包含兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學習好資料歡迎下載K方法論R：這要求我們要堅持一分為二的觀點，全面地看問題，并創(chuàng)造條件使事物向有利方向轉(zhuǎn)化。2 .“矛盾普遍性”原理K原理內(nèi)容R：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。K方法論R：要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，同時要堅持一分為二的觀點，全面地看問題。3 .“矛盾特殊性”原理K原理內(nèi)容R：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（三種

15、表現(xiàn)。）K方法論R：要求我們要具體問題具體分析。4 .“矛盾普遍性與特殊性辯證關系”原理K原理內(nèi)容R：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。K方法論R：這要求我們要把普遍性和特殊性結(jié)合起來，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，具體問題具體分析。5 .“主次矛盾辯證關系”原理K原理內(nèi)容R：在復雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。K方法論R：要著重把握主

16、要矛盾，抓住重點和關鍵，同時恰當?shù)靥幚泶我堋猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。6 .”矛盾主次方面辯證關系”原理學習好資料歡迎下載K原理內(nèi)容R：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。K方法論R：要求堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要抓住主流，同時不能忽視矛盾的次要方面。7.“兩點論”與“重點論”原理兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論

17、，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。【二】歷史唯物主義原理（一）社會歷史觀1 .“社會存在與社會意識的辨證關系”原理K原理內(nèi)容R：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起促進作用。K方法論R：這要求人們要樹立科學的社會意識。2 .“兩大基本規(guī)律的矛盾運動”原理K原理內(nèi)容1R：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生

18、產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。學習好資料歡迎下載K原理內(nèi)容2R：經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。其中經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。3 .“社會歷史發(fā)展趨勢”原理K原理內(nèi)容R：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。4 .“社會發(fā)展的動力”原理K原理內(nèi)容R：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)

19、濟基礎和上層建筑之間的矛盾。改革是解決這一矛盾的有效途徑。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。5 .“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理K原理內(nèi)容R：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。K方法論R：這就要求我們必須堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。（二）人生觀、價值觀1.“價值觀的導向作用”原理K原理內(nèi)容R：價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。K方法論R：

20、這要求我們要樹立正確的價值觀。要求我們要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。2 .“社會價值和自我價值辯證關系”原理學習好資料歡迎下載K原理內(nèi)容R：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的真正價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻。K方法論R：這要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值。3.“個人與社會相統(tǒng)一”原理K原理內(nèi)容R：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。K方法論R：這要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）4.“人生價值的實現(xiàn)”原理K原理內(nèi)容R：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪