1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上六年級(jí)文言文練習(xí)1、鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”1、解釋“度”字（1）先自度其足 （2）吾忘持度 （2）寧信度 2、翻譯下列句子。（1）及反，市罷，遂不得履。 （2）何不試之以足 3、探究：文中“之”字共出現(xiàn)五次，它們的意思一樣嗎任意選擇三句，說(shuō)說(shuō)句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個(gè)）而置之其坐 至之市 而忘操之 返歸取之 何不試之以足 4、鄭人買履告訴我們什么道理一1.(1)量（2）尺寸尺碼（3）d

2、49;尺寸尺碼2等到他返回后，集市已經(jīng)散了，（他）最終也沒(méi)有買到鞋。 為什么不用腳去試試呢3而置之其坐（腳的尺寸 ） 至之市（ 到、往 ）而忘操之（腳的尺寸）反歸取之（腳的尺寸） 何不試之以足（鞋子）4告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式，死守教條，不知變通，要注重實(shí)際。5.這則寓言諷刺了那些辦事過(guò)于死板，只信教條，講形式，不相信實(shí)際的人， 二、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰： “吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉

3、。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉1、解釋字義。蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 顧不如蜀鄙之僧哉 子何恃而往 2、翻譯劃?rùn)M線的語(yǔ)句。（2分）人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉_ 3、作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種 方法，這樣寫(xiě)，是為了說(shuō)明人之為學(xué)，關(guān)鍵在 。4.寫(xiě)一句關(guān)于志向的名言： 二1邊境。到。難道。憑借2人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎3對(duì)比，立志。三、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。和品德高尚的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿芳香的芝蘭花的房間，久而久之就聞不到蘭花

4、的香味了，這是因?yàn)樽约汉拖阄度跒橐惑w了;和品行低劣的人交往，就像進(jìn)入了賣臭咸魚(yú)的店鋪，久而久之就聞不到咸魚(yú)的臭味了，這也是因?yàn)樽约号c臭味融為一體了。藏朱砂的地方就是紅色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎選擇相處的朋友和環(huán)境。1解釋字義。（1） 與善人居，如入芝蘭之室 居： （2） 如入鮑魚(yú)之肆 肆： 2文中的“鮑魚(yú)之肆”比喻怎樣的環(huán)境 3根據(jù)文意，君子要“慎處”的原因，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是：近朱者赤， 4對(duì)這個(gè)成語(yǔ)所包含的觀點(diǎn)你有什么看法請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 三1居：一起 店鋪 2比喻污濁的環(huán)境，也比喻惡人聚集的地方。3近墨者黑 4（言之成理即可）四、由儉入奢易，由奢入儉難。

5、飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。1翻譯下列句子。 由儉入奢易，由奢入儉難。 2這則短文對(duì)你有什么啟發(fā)請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?四 1由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。2（略）五、師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎”師曠曰：“盲臣安敢戲其君臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎”平公曰：“善哉！”晉平公問(wèn)師曠說(shuō)，“我年近

6、七十想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了!” 師曠回答說(shuō)：“為什么不炳燭而學(xué)” 平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢” 師曠回答說(shuō)；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽(yáng)光，老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是點(diǎn)燃蠟燭照明時(shí)的光亮。點(diǎn)燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個(gè)好呢” 平公說(shuō)：“好啊!”1解釋字義。晉平公問(wèn)于師曠曰 臣安敢戲其君 孰與昧行乎 何不炳燭乎 2翻譯下列句子。（1）安有為人臣而戲其君乎 （2）老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎 3文中師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理答： 五1向戲弄昏暗點(diǎn)燃 2（1）哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢（2）晚年的時(shí)

7、候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢3一個(gè)人要有活到才老學(xué)到老的精神。六、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。1解釋字義。鄰居有燭而不逮 衡乃與其傭作而不求償 資給以書(shū) 遂成大學(xué) 2 翻譯下面的句子。衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之譯文： 衡乃與其傭作而不求償譯文： 3出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是 ，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思是 ，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容 4你認(rèn)為，應(yīng)該在哪些方面向匡衡學(xué)習(xí)六1到，此指照射過(guò)來(lái)報(bào)酬把就2匡衡就在墻壁上鑿了一

8、個(gè)洞，讓鄰居家的光亮照過(guò)來(lái)，拿著書(shū)映著燈光來(lái)讀書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。3鑿壁借光，鑿開(kāi)墻壁，借鄰居的燈光來(lái)讀書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)形容勤學(xué)苦練。4學(xué)習(xí)要主動(dòng)匡衡鑿壁借光，主動(dòng)創(chuàng)造條件來(lái)學(xué)習(xí)，其好學(xué)的精神值得學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要刻苦雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環(huán)境，并且能以“與其傭作而不求償”的方式“得主人書(shū)遍讀之”，也是值得我們學(xué)習(xí)的。七、 弈秋，通國(guó)之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與吾曰：非然也。 1解釋字義。使弈秋誨二人弈 非然也 思援弓繳而射之 雖與之俱學(xué)，弗若之矣 2下列各句與

9、“弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式不同的一項(xiàng)是（ ）A夫戰(zhàn)，勇氣也 B此則岳陽(yáng)樓之大觀也C甚矣，汝之不惠 D蓮，花之君子者也3翻譯：惟弈秋之為聽(tīng) 為是其智弗若與 4本文通過(guò)學(xué)弈這件小事，作者意在說(shuō)明一個(gè)什么道理 答： 七1教誨，教導(dǎo)這樣引，拉一起 2C 3只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。能說(shuō)（難道）是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎4.闡明了學(xué)習(xí)必須專心致志，才能有所收獲的道理。八、齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。1解釋字義。（1）南郭處士請(qǐng)為王吹竽 （2）宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人 （3）好一一聽(tīng)之，處士逃 2請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括這個(gè)故事的大意： 3南

10、郭處士本不會(huì)吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象 4南郭處士逃走后，你認(rèn)為他會(huì)去做什么 八1（1）替 給 （2）通“悅”，愉快 高興（3） 喜歡喜愛(ài)2濫竽充數(shù) 3管理混亂，職責(zé)不明；領(lǐng)導(dǎo)昏庸，優(yōu)劣不辨。4（略）九、虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 注：逆:違抗 不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命

11、令。你認(rèn)為我的（話）不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。1解釋字義。 （1）天帝使我長(zhǎng)百獸 （2）子以我為不信，吾為子先行 （3）虎以為然，故遂與之行 （4）獸見(jiàn)之皆走 2、翻譯句子。 今子食我，是逆天帝命也。 子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎！ 虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 3解釋下列句子中加點(diǎn)詞“之”的不同含義。2故遂與之行 3其不善者而改之 4曾子之妻之市 5學(xué)而時(shí)習(xí)之 4從這則寓言可概括出的成語(yǔ)是 ，與這個(gè)故事意

12、思相同或相近的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)： ，它們都是用來(lái)比喻 一類人。5你是如何評(píng)價(jià)文中的這只狐貍的請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＞?做首領(lǐng)認(rèn)為對(duì)的逃跑 2現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。3 它，代狐貍 它，代缺點(diǎn)或錯(cuò)誤 到 它，代學(xué)過(guò)的知識(shí) 的4狐假虎威 狗仗人勢(shì) 倚仗別人威勢(shì)來(lái)欺壓人 十、楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如”其人勿能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。1解釋字意。（1）楚人有鬻盾與矛者 （2）吾盾之

13、堅(jiān)，物莫能陷之。 （3）夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。2翻譯句子。（1）吾矛之利，于物無(wú)不陷也。 （2）以子之矛陷子之盾，何如 3上文的內(nèi)容可用成語(yǔ) 來(lái)概括。4“其人勿能應(yīng)也”。當(dāng)時(shí)，這位楚人的神態(tài)會(huì)是怎樣的呢請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答。 5我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請(qǐng)你舉出兩個(gè)來(lái)。 1.一面抽煙喝酒泡吧熬夜，一面花大價(jià)錢買護(hù)膚品美容2.一邊說(shuō)保護(hù)環(huán)境，卻又一邊砍樹(shù) 十1（1）賣（3）同時(shí)存在2（1）我的矛很鋒利，鋒利得沒(méi)有一樣?xùn)|西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛來(lái)刺您的盾，會(huì)怎么樣3自相矛盾 4瞠目結(jié)舌 目瞪口呆5（略）十一、宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀

14、復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。1解釋字義。（1）兔走觸株，折頸而死 （2）因釋其耒而守株 （3）冀復(fù)得兔 （4）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑 2翻譯句子。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 3用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意： 4這個(gè)故事諷刺了哪一類人它告訴了人們一個(gè)什么道理 十一1（1）逃跑，奔跑 （2）放下 （3）希望 （4）被2兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國(guó)人恥笑。3守株待兔4既諷刺想不勞而獲的人。這告訴我們，不可把偶然的事情當(dāng)成是必然的。十二、宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者

15、也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。注釋：長(zhǎng)生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。揠拔的意思。芒疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂告訴。予文言人稱代詞，我的意思。非徒不僅只是。1解釋字義。（1）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者 （2）今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。 （3）其子趨而往視之，苗則槁矣 （4）以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也 2.翻譯下面的句子。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。 非徒無(wú)益，而又害之 3. 用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意： 4. 它告訴了人們一個(gè)什么道理 十二1擔(dān)憂 勞累 趕去 放棄 2（1）天下不想幫助秧苗生長(zhǎng)的人是很少的。（2）（這樣做）不只是毫無(wú)益處的，還會(huì)害了秧苗啊。3拔苗助長(zhǎng) 寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一

16、個(gè)道理：要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能急于求成。十三、楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。注釋：祠祭祀。舍人部屬，在自己手下辦事的人。卮古代飲酒用的器皿。固本來(lái)。安怎么。亡失去、得不到。1解釋字義。（1）一人蛇先成，引酒且飲之 （2）我能為之足 （3）蛇固無(wú)足 （4）為蛇足者，終亡其酒 2翻譯文言句子。（1）數(shù)人飲之不足，一人飲之有余 。（2）蛇固無(wú)足，子安能為之足 3請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括上文的

17、大意： 4這個(gè)故事給你什么啟發(fā) 十三1（1）將要（2）替、給（3）本來(lái)（4）失去、得不到2（1）幾個(gè)人喝這杯酒不夠，一個(gè)人喝這杯酒又有多。（2）蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)上腳呢 3畫(huà)蛇添足 4為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人高明，十分了不起。多此一舉，往往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。十四、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！注釋：涉渡過(guò)。遽立刻。契用刀子雕刻。惑糊涂解釋字義。（1）其劍自舟中墜于水 （2）從其所契者入水求之 （3）舟已行矣，而劍不行 2翻譯句子。（1）是吾劍之所從墜。 （2

18、）求劍若此，不亦惑乎！ 3這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理 4現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏類似于刻舟求劍這樣的故事，請(qǐng)你舉出兩個(gè)事例來(lái)。 十四1到 它，代劍 可是，但是2（1）這是我們的劍墜下去的地方。（2）像這樣去找劍，不是很糊涂的嗎3世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。4、（略）我們生活學(xué)習(xí)中，好多人都有拖三拉四的習(xí)慣，遇到問(wèn)題不及時(shí)解決，非要在那作個(gè)記號(hào)，等什么時(shí)候想解決的時(shí)候才考慮，殊不知等過(guò)一段時(shí)間后，這個(gè)問(wèn)題可能變得很復(fù)雜。吃飯的碗當(dāng)天不洗，第二天全餿了，當(dāng)天穿的襪子不洗，第二天臭的要命。十五、園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲

19、清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。1解釋字義。（1）蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露 （2）曲其頸，欲攫而食之也 （3）舉其頸，欲啄而食之也 （4）童子方欲彈黃雀 2翻譯下列句子。（1）螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。 （2）童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。 3請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括上文的大意： 4你從這個(gè)故事中獲得了哪些啟示 十五1展開(kāi) 捕捉 抬（起） 正2（1）螳螂正想吃蟬，卻不知道黃雀在它的后面，伸長(zhǎng)脖子，正想啄食它呢。

20、（2）小孩子正想去彈黃雀，卻不知道前有深坑后有截?cái)嗟臉?shù)樁。3螳螂捕蟬，黃雀在后 4為人處世，應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不能鼠目寸光，只顧眼前的利益；絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計(jì)。十六、杞人有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。 其人曰：奈地壞何 曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。 （列子杞人憂天）古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌

21、、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢” 那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。” 那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢” （經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興

22、。1解釋字義。（1）憂天地崩墜，身亡所寄 （2）因往曉之 （3）其人舍然大喜 2翻譯句子。（1）奈何憂崩墜乎 （2）地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。 3杞人憂天的故事，諷刺了生活中的哪一類人這個(gè)成語(yǔ)的含義與哪一句俗語(yǔ)大致相同 4從探究的角度上看，你是如何評(píng)價(jià)這位 “憂天”的杞人的 十六1（1）通“無(wú)”，沒(méi)有（2）告訴，使人明白 （3）放心的樣子 2（1）為什么要擔(dān)憂天會(huì)迸裂、地會(huì)塌陷呢 （2）大地是由土塊和石塊組成的，它們充滿著四方，沒(méi)有一處地方是沒(méi)有土塊和石塊的。3諷刺的是生活中那種為一些不切實(shí)際的事情憂愁的人。它與俗語(yǔ)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”的含義大致相同十七、楊生畜一犬，甚愛(ài)之。一日，生

23、夜行，墮涸井中。犬吠徹夜，旦日，有行人過(guò)，往視，見(jiàn)井中有人焉。生曰：“君若出我，當(dāng)厚報(bào)。”行人曰：“以此犬見(jiàn)與。”生曰：“此犬嘗屢次活我，不得與爾。”行人曰：“若不與我，便不出爾。”其時(shí)，犬引頸下視井中。生知其意，遂應(yīng)之。楊生出，行人系犬而去，犬時(shí)時(shí)顧。后五天，犬夜走歸楊生家。1.為下列字選擇正確的義項(xiàng)。（1）若不與我，“與”：_A.和 B.結(jié)交 C.給 D.贊成（2）犬引頸下視井中，“引”：_A.延續(xù) B.伸長(zhǎng) C.舉 D.導(dǎo)引2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。楊生出，行人系犬而去，犬時(shí)時(shí)顧。_3.文中“甚愛(ài)之”中的“之”指代_,“生知其意，遂應(yīng)之”中的“之”指代_。4.楊生答應(yīng)行人要求的原因是

24、_（用自己的話回答）十八、司馬光七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄（去），光持石擊甕，（破）之，水迸，兒得活。1.解釋括號(hào)里的詞。（1）眾皆棄去 （2）破之 2.翻譯下面的句子。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。 從此書(shū)不離手,甚至忘記了饑渴,冷熱,3.“破甕救人”的故事反映了司馬光的機(jī)智聰穎。機(jī)智聰穎在某種程度上也是一種創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的事例古今中外不勝枚舉。請(qǐng)舉一例。 十九、孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。其母曰：“此又非吾

25、所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。 孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安置兒子的地方！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事。孟子的媽媽說(shuō)：“這也不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方！”于是，他們又搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方！”于是居住在了這個(gè)地方。（選自劉向烈女傳）1.解釋下列詞語(yǔ)。

26、A.嬉：         B.賈人：       2.這段文字源自歷史典故：       。文中孟子先后居住的是哪三個(gè)地方（用文中的詞作答）（1）_  （2）_  （3）_4讀了這個(gè)故事，你有什么啟發(fā)（不超過(guò)30個(gè)字）_ 二十、曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，

27、待父母而學(xué)者也。聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō):“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō):“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō):“(妻子),小孩是不能和他開(kāi)玩笑啊!小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法。” 于是(曾子)就殺豬煮肉(給孩子吃)。注釋曾子：孔子的弟子；女：通“汝”；你顧：回來(lái)；彘：豬；特：只不過(guò)

28、。2.解釋加點(diǎn)的詞。（1）妻止之 止（ ）（2）遂烹彘也 遂 （ ）（1）女還（              ）    （2）嬰兒非與戲也（       ）3.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。 今子欺之，是教子欺也。 4.讀了這個(gè)故事后，你認(rèn)為曾子有必要?dú)㈠閱釣槭裁凑?qǐng)舉一個(gè)你生活中的實(shí)例作簡(jiǎn)答。 13、這則寓言說(shuō)明

29、的道理是什么（3分）言必信，行必果。二十一、宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。1.解釋下列文句中加點(diǎn)詞的詞義。兔走觸株 走 （ ）因釋其耒而守株 釋 （ ）而身為宋國(guó)笑 身 （ ）冀復(fù)得兔 冀 （ ）2.找出文中的議論句，并翻譯這個(gè)句子。 3.出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是 。從短文中你得到什么啟示從某一角度簡(jiǎn)要談?wù)劇４穑?#160;        。二十二、齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“余惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔