1、教學重難點教學重點：1.理解孟子“王道”的具體論述方法和過程及實現“王道”的策略。2.理解本文迂回曲折的論辨藝術。 孟子孟子共七篇，即共七篇，即梁惠王梁惠王公孫丑公孫丑滕文公滕文公離婁離婁萬章萬章告子告子盡心盡心。各篇又都分上、下兩篇。各篇又都分上、下兩篇。 孟子孟子是是論語論語之后儒家最重要的著作，之后儒家最重要的著作，到南宋時，朱熹取到南宋時，朱熹取禮記禮記中的中的大學大學中庸中庸兩篇，與兩篇，與論語論語孟子孟子合為合為四書四書，成為，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自來自四書四書。 孟子思想 性本善（凡人都可以為堯舜）。性本善（凡

2、人都可以為堯舜）。 民為貴，社稷次之，君為輕（民本）民為貴，社稷次之，君為輕（民本） 。 窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫進窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫進退退的準則的準則）。）。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）。然視之）。 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。人者食人，天下之通義也。 孟子故里孟子故居孟子故居位于曲阜城南位于曲阜城南1313公里的鳧村內偏西，是孟子的出生地。村內公里的鳧村內偏西，是孟子的出生地。村內的東西大街為的東

3、西大街為“孟子故里街孟子故里街”，路北座北向南為孟子故宅，路北座北向南為孟子故宅，現存正殿一座，高現存正殿一座，高5 5米，長米，長11 11米，深米，深7 7米。殿前一池，名米。殿前一池，名“孟母孟母池池”，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過河上小橋西，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過河上小橋西行，路南為行，路南為“孟母故井孟母故井”，井內壁為磚砌，直徑約，井內壁為磚砌，直徑約1 1米，石蓋米，石蓋井口約井口約0.60.6米，深米，深2 2米，為孟母當年汲水處，后人曾多次重修，米，為孟母當年汲水處，后人曾多次重修，清光緒年間立有清光緒年間立有“重修井臺碑重修井臺碑”一通，今已不存；井口

4、所覆一通，今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整。石蓋仍保存完整。-8-稷下學宮 稷稷下學宮是世界上最早的官辦高等學府和我國最早的社會科學院、政府智庫。下學宮是世界上最早的官辦高等學府和我國最早的社會科學院、政府智庫。始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄( (今山東省淄博市今山東省淄博市) )稷門附近。稷門附近。“稷稷”是齊國國都臨淄城是齊國國都臨淄城( (今山東省淄博市今山東省淄博市) )一處城門的名稱。一處城門的名稱。“稷下稷下”即齊即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附

5、近而得名為為“稷下學宮稷下學宮”(”(這與東漢時期的這與東漢時期的“鴻都門學鴻都門學”得名由來相同得名由來相同) )。 稷稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮，是以齊國稷下學宮為中心的，官學為黃老之學。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促為中心的，官學為黃老之學。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。成了天下學術爭鳴局面的形成。-9-帝道、王道與霸道帝

6、道：即以上古圣王堯舜禹湯的方式治理天下。帝道：即以上古圣王堯舜禹湯的方式治理天下。王道：儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。王道：儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。霸道：指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。霸道：指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會道德標準，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所采取的某種態度和行動。反之，和社會道德標準，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所采取的某種態度和行動。反之，如果不顧一切，

7、依靠權勢，蠻橫逞強，頤指氣使，巧取豪奪，就是所謂霸道了。但是用我們現在如果不顧一切，依靠權勢，蠻橫逞強，頤指氣使，巧取豪奪，就是所謂霸道了。但是用我們現在的眼光看去，古人的所謂王道和霸道，從本質上說是沒有多大區別的。在古代奴隸社會和封建社的眼光看去，古人的所謂王道和霸道，從本質上說是沒有多大區別的。在古代奴隸社會和封建社會中，實行王道和實行霸道，結果可以完全相同；而贊成王道的人和贊成霸道的人，雖然有時分會中，實行王道和實行霸道，結果可以完全相同；而贊成王道的人和贊成霸道的人，雖然有時分為兩派，甚至互相攻擊，各不相讓，然而，有時是同一種人，甚至是同一個人，忽而提倡王道，為兩派，甚至互相攻擊，各不

8、相讓，然而，有時是同一種人，甚至是同一個人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。忽而又提倡霸道。 寫作寫作背景：背景：戰國戰國時期，列強紛爭，各諸侯國君都野心勃勃地追求時期，列強紛爭，各諸侯國君都野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內剝削人民，致使廣大人民的霸主地位。對外連年征戰，對內剝削人民，致使廣大人民“仰不足以事父仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活，過著苦難的生活。齊國齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業，野心勃勃，在稷下擴置在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業，野

9、心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便職。于是，孟子便 在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發他的時的社會現實，闡發他的“發政施仁發政施仁”，實行，實行“王道王道”的主張，這就是著名的主張，這就是著名的的齊桓晉文之事齊桓晉文之事。 文章概述 本文是問答體散文，記述了孟子與齊宣王的一次談話，全篇都是一問一答，在問答中展開辯論。 孟子集中闡述了他的仁政和經濟思想，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖。

10、他從齊宣王有“不忍”之心說起，鼓勵齊宣王發揚“仁術”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看來，仁者無敵，得民心者得天下，“保民”是王道的基礎。 分析文本 第一部分（114段）： 1.重點文言字詞：之之徒：這類人徒：這類人 道：談論道：談論 是以：因此是以：因此 無傳：沒有流傳無傳：沒有流傳 若：像若：像 而：連詞，表修飾而：連詞，表修飾 之：動詞，到，往之：動詞，到，往 以：介詞，用以：介詞，用 若：這樣若：這樣 而：而：連詞，表轉折連詞，表轉折 就：動詞，靠近，走向就：動詞，靠近，走向 然則：既然這樣，那么然則：既然這樣，那么 識：識：知道知道諸諸：兼詞，：兼詞，“之乎之乎” 牛何之：賓語前置牛何

11、之：賓語前置 將以（之）釁鐘：省略句將以（之）釁鐘：省略句 愛：吝惜，舍不得愛：吝惜，舍不得 固：本來固：本來 然：對，正確然：對，正確 誠：確實，的確誠：確實，的確 異異：對：對感到奇怪感到奇怪 若：如果若：如果 隱：痛惜隱：痛惜 擇：區別擇：區別 惡：怎么，哪里惡：怎么，哪里是：這是：這 誠：的確誠：的確 傷：妨礙傷：妨礙 遠：形作動，遠離遠：形作動，遠離 說：通說：通“悅悅” ” 戚戚戚：內心有所觸動。戚：內心有所觸動。 2.2.重點語句解析及翻譯：重點語句解析及翻譯： 無以，則王乎？無以，則王乎？ 莫之能御也。莫之能御也。 王無異于百姓之以王為愛也。王無異于百姓之以王為愛也。 宜乎百姓

12、之謂我愛也。宜乎百姓之謂我愛也。 何何由知吾可也由知吾可也 牛牛何何之之 將以將以 釁鐘釁鐘 百姓皆百姓皆以以王王為為愛也愛也 是乃仁術是乃仁術也也 -14-“以羊易牛”是不忍之心嗎？齊宣王的借口牛or羊？老百姓可是說我只是舍不得牛。-15-命題：齊宣王有“不忍之心”孟子的證明題絕招：邏輯三段論“遠庖廚”“不見其殺禽獸”這是“仁術”，“以羊易牛未見殺羊”這是“仁術”的表現。所以，“以羊易牛”是乃“仁術”。有“仁術”則有“不忍之心”，所以，齊宣王是有“不忍之心”。第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”積極意義：把“保民而王”的帽子牢牢

13、地扣在齊宣王的頭上。 總結：總結： 第一部分主要指出第一部分主要指出“齊桓晉文之事齊桓晉文之事”不足道，提出不足道，提出“保民而王保民而王”的主張。的主張。分析第二部分（15-20） 1.1.重點字詞：重點字詞：復：稟報復：稟報 足以：足夠用來足以：足夠用來 鈞：古代重量單位鈞：古代重量單位 明：名詞，視力秋毫之明：名詞，視力秋毫之末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端 輿薪：整車的柴輿薪：整車的柴 許：相信許：相信獨：偏偏獨：偏偏 見見保：被愛護。保：被愛護。何以異：賓語前置何以異：賓語前置 以：連詞，表修飾以：連詞，表修飾 超：越過超：越過 老老 / /老老 ：形作動，：

14、形作動，尊敬尊敬/ /形作名，長輩形作名，長輩 幼幼幼幼：形作動，愛護：形作動，愛護/ /形作名，幼兒形作名，幼兒刑：通刑：通“型型”，名作動，做榜樣，名作動，做榜樣 寡妻：正妻寡妻：正妻 御：治理御：治理 舉：拿諸：兼舉：拿諸：兼詞，詞，“之于之于” ” 所以：所以：的原因的原因 權：動詞，用秤稱權：動詞，用秤稱度度 / /度度：用尺量：用尺量/ /考慮。考慮。 2.重點語句：重點語句： 夫子之謂也。 不為者與不能者之形何以異？ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。-20-命題：齊宣王是有“不忍之心”，卻“不推于民”，是因為有稱霸的大欲。孟子的證明題絕招：類比法 （有人）“力足以舉百鈞，

15、而不足以舉一羽”這是這是“不用力不用力”。（有人）“明足以察秋毫之末”“而不見輿薪” 這是這是“不同明不同明”。同理可得：（大王）“恩足以及禽獸”“功不至于百姓”這是這是“不用恩不用恩”。-21-命題：齊宣王是“不為”而非“不能”孟子的證明題絕招：邏輯三段論A 不能 “扶泰山以超湘海”，“是誠不能”； “王之不王 。”“非不能也”;故“王之不王,非抉泰山以超湘海之類也 ” B不能 “為長者折枝”“是不為也”; “王之不王,不為也”; 故“王之不王,是折枝之類也”。B否定A 結論：“推恩于民”很容易，能做到。-22-命題：“推恩”和“不推恩”的兩種結果孟子的證明題絕招：歸納演繹法“老吾老，以及人

16、之老,幼吾幼，以及人之幼”,則“天下可運于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟” , 則“御于家鄭”; “言舉斯心加諸彼(推恩)而已 , 則“足以保四海”。 -23-絕招：二難法“推恩足以保四海”,（齊宣王不想“推恩”）“不推恩無以保妻子”。 宣王或“推恩”,或“不推恩”(興甲兵) 故宣王或“可保四海”,或“無以保妻子”。 總結：總結： 第二部分論述齊宣王之第二部分論述齊宣王之“不王不王”的原因是的原因是“不為不為”，而非而非“不能不能”。分析第三部分 1.重點字詞：重點字詞：抑：難道興：發動危：使動，使受到危害于是：在這方面肥甘/輕暖/采（通“彩”）色：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾便嬖：

17、受君主寵愛的人為是：為了這些朝：使動，使.朝見蒞：臨視-26-命題：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙孟子的證明題絕招：演繹法(王之大欲)“為肥甘不足于口與?輕晚不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與? 便要不足使令于前與?”或為“碎土地,朝秦楚,稼中國而撫四夷”?前五者,“王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”故“王之大欲”為“辟土地,朝秦楚,筱中國而撫四夷也。”(即霸天下) 重點字詞：重點字詞： 其：語氣詞，表強調 殆：恐怕 以：介詞，拿，用 孰：誰 小/大/寡/眾/強/弱：形作名 集：聚集（總面積）服：使動，使降服 蓋：通“盍” 反：通“返” 根本：仁政 藏：儲存 涂：通“途”

18、疾：憎恨 愬：通“訴”，控訴 其：副詞，表假設 惛：糊涂 進于是：達到這一步 以：連詞，表修飾 敏：聰慧 惟：只有 放/辟/邪/侈：放蕩/不正/不老實/過度 已：通“矣”-28-命題：霸道和王道的兩種不同結果孟子的證明題絕招：類比推理法鄒國“小”“寡”“弱”,敵楚必有災; 齊國小、寡、弱(“以一服八”); 故“何以異于鄒敵楚哉”。若“發政施仁”，則“天下 皆欲赴愬于王”。“其若是,熟能御之? ” 若發政施仁,則天下莫能御之。 第二階段論證觀點論點： “王之大欲”是實行王道的最大阻礙理論依據：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：舉重、老吾老、鄒國敵楚積極意義：在孟子的步步進

19、逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道 總結：總結： 第三部分揭示齊宣王之第三部分揭示齊宣王之“大欲大欲”，論證其不可能實，論證其不可能實現的原因，從而指出其應當行現的原因，從而指出其應當行“王道王道”。分析第四部分（21-33） 重點字詞： 從而：接著刑：名作動，處罰罔：通“網”，名作動，用網捕捉，陷害焉：哪里制：動詞，規定畜：養活兇年：災年之：動詞，走向從之：跟從明君惟：只贍：足奚：疑問代詞，哪里治：講求。 樹：名作動，種植 衣：名作動，穿 畜：飼養無：通“勿”，不要 謹：重視 庠序：古代學校 申：反復說明 孝悌：孝敬父母，敬愛兄長頒：通“斑” 未之有也：賓語前置。第四部分(

20、“王曰：吾，不能進于是矣。”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。經過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產”和“謹庠序之教”。使百姓有恒產，足以飽身養家，然后再對他們施以禮義道德的教育。這一王道仁政模式，以排比句對稱說出，說王道制度，極言其利。只要做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇最后以一幅王道樂土的美好畫卷作結。提出話題提出話題正面勸導正面勸導反面論述反面論述破其破其“大欲大欲”引出主張引出主張闡述措施闡述措施岔開提問，轉談王道岔開提問，轉談王道提出論點，以例引導提出論點，以例引導正面曉諭，指明方向正面曉諭

21、，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以戰為喻，主張施仁以戰為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有災后必有災宣王請教宣王請教孟子說仁孟子說仁制民之產制民之產謹庠序之教謹庠序之教小結齊桓晉文之事是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄，孟子用迂回曲折的方式，集中闡述了他的仁政思想，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖，勸說齊宣王放棄“霸道”，實行“王道”，“保民而王”。它較為系統地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。1、無以，則王乎、無以，則王乎2、然則廢釁鐘與、然則

22、廢釁鐘與3、王說，曰：、王說，曰：“詩云詩云”4、為王者折枝、為王者折枝5、刑于寡妻、刑于寡妻6、蓋亦反其本矣、蓋亦反其本矣 “以以”通通“已已” “說說”通通“悅悅” “枝枝”通通“肢肢” “刑刑”通通“型型”“與與”通通“歟歟” “蓋蓋”通通“盍盍”7、蓋亦反其本矣、蓋亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂、行旅皆欲出于王之涂9、天下之欲疾其君者皆欲、天下之欲疾其君者皆欲 赴愬於王。赴愬於王。10、放辟邪侈，無不為已、放辟邪侈，無不為已11、是罔民也。、是罔民也。12、頒白者不復戴于道路矣、頒白者不復戴于道路矣“涂涂”通通“途途”“頒頒”同同“斑斑”“反反”通通“返返”“愬愬”通通“訴訴”“已

23、已”同同“矣矣”“罔罔”同同“網網”無以，則無以，則王王乎乎 王無王無異異于百姓之以王為愛也于百姓之以王為愛也 是以君子是以君子遠遠庖廚也庖廚也老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚名詞作動詞用，行王道以統一天下。名詞作動詞用，行王道以統一天下。形容詞作動詞，對形容詞作動詞，對感到奇怪。感到奇怪。 使動用法，遠離。使動用法，遠離。形容詞作動詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。形容詞作動詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。形容詞作動詞，愛護；形容詞作名詞，幼兒。形容詞作動詞，愛護；形容詞作名詞，幼兒。使動用法。使使動用法。使受到危害。受到危害。 使

24、動用法。使動用法。 使使來朝見。來朝見。小小固不可以敵固不可以敵大大寡寡固不可以敵固不可以敵眾眾弱弱固不可以敵固不可以敵強強從而從而刑刑之之 樹樹之以桑之以桑五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名詞用作動詞。加以刑罰。名詞用作動詞。加以刑罰。名詞用作動詞，穿。名詞用作動詞，穿。形容詞用作名詞。小的勢力；大的勢力。形容詞用作名詞。小的勢力；大的勢力。形容詞用作名詞。少的一方；多的一方。形容詞用作名詞。少的一方；多的一方。形容詞用作名詞。弱小的力量；強大的力量。形容詞用作名詞。弱小的力量；強大的力量。名詞用作動詞。種植。名詞用作動詞。種植。吾何吾何愛愛一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者

25、老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩無以保不推恩無以保妻子妻子蒞蒞中國中國而撫四夷也而撫四夷也然則小固不然則小固不可以可以敵大敵大 然后然后從而從而刑之刑之 吝嗇吝嗇的原因的原因用來推及到用來推及到到了到了妻子兒女妻子兒女中原地區中原地區可以憑借可以憑借接著就接著就不識有諸？不識有諸？言舉斯心加諸彼而已。言舉斯心加諸彼而已。蓋亦反其本矣！蓋亦反其本矣！則盍反其本矣。則盍反其本矣。之乎之乎之于之于何不何不何不何不判斷句判斷句是是/乃仁術也乃仁術也是是/誠不能也誠不能也 是是/折枝之類也折枝之類也是是/罔民也罔民也 百姓之不見保百姓之不見保 被動句被動句有牽牛而過堂下者有

26、牽牛而過堂下者 將以釁鐘將以釁鐘 將以求吾所大欲也將以求吾所大欲也 省略句省略句是以后世無傳焉是以后世無傳焉臣未之聞也臣未之聞也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 賓語前置句賓語前置句然則一羽之不舉然則一羽之不舉輿薪之不見輿薪之不見 何以異于鄒敵楚哉？何以異于鄒敵楚哉？ 未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可運于掌天下可運于掌 構怨于諸侯構怨于諸侯狀語后置句狀語后置句主謂倒置句主謂倒置句宜乎百姓之謂愛我也宜乎百姓之謂愛我也若是其甚與？若是其甚與？吾何快于是？吾何快于是？ 樹之以桑樹之以桑 申之以孝悌之義申之以孝悌之義 解釋下列句中紅色的詞語。解釋下列句中紅色的詞語。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。 （ ）2我非愛其財而我非愛其財而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之謂我愛也