1、愚公移山“一課三上”現(xiàn)場評點2010-12-25 22:38:06 來源：徐杰我愛語文工作室 瀏覽：2898次“愚公移山一課三上”教研活動評點實錄 背景：12月20日，江陰市“十校同盟”語文教研活動在長壽中學(xué)舉行，形式為愚公移山一課三上，本人應(yīng)邀評課，此為即興評點。 各位老師，我總感覺“一魚二吃”是誘人的，今天是“一魚三吃”，每個老師都煮出了不同的味道。下面我就談?wù)劼犨@三堂課的一些感受。首先談?wù)勥@三堂課共同的優(yōu)點。第一個關(guān)鍵詞：落實。我覺得文言教學(xué)無論是文意的理解，還是學(xué)生的積累、備考，課堂上都需要有落實的意識，需要對重點字詞、句子進(jìn)行鞏固。就這點來講三位老師都做足了工夫。第二個關(guān)鍵詞：層次。

2、三堂課都體現(xiàn)出了很鮮明的層次感，從課堂活動布局的大處來說，基本上都分為這樣兩個層次：文句疏通、文意理解；從文意理解的小處來說，都是從理解人物言行再到領(lǐng)會人物精神實質(zhì)；從細(xì)處來說，在探究人物的精神實質(zhì)時，均能夠從第三節(jié)的細(xì)讀入手。在細(xì)讀處理時，有的是通過分角色朗讀，從比較朗讀的語氣入手；有的是從智叟和愚公的人名辨析入手；有的是從愚公的妻子與智叟不同態(tài)度的對比分析入手。這樣，從整體到小處再到細(xì)處，三位老師都有強(qiáng)烈的層次意識，這樣的層次安排使我們的課堂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且符合學(xué)生由淺入深的認(rèn)知規(guī)律。第三個關(guān)鍵詞：小結(jié)。三位老師都有一種意識：一個版塊的學(xué)生活動以后，教都要對這個版塊的活動進(jìn)行小結(jié)。比如：趙老

3、師的版塊小結(jié)有愚公精神的歸納、有愚公精神體現(xiàn)出來的哲學(xué)意義的解說；殷老師有對比手法的提煉、寓言體裁的拓展；陳老師有對比手法的分析、愚公精神的繼承發(fā)揚。這樣，在一段時間的課堂活動以后，老師有目的地進(jìn)行版塊小結(jié)，它不但能夠?qū)W(xué)生的活動進(jìn)行及時歸納，更是對學(xué)生進(jìn)行更高層次的思維訓(xùn)練和提升。下面說說三位老師最突出的一個優(yōu)點。我覺得趙老師突出的優(yōu)點是文本研讀的深度。主要體現(xiàn)在：一、能對愚公的精神實質(zhì)進(jìn)行多層次多角度的挖掘，師生對愚公精神的理解，是面對困難敢挑戰(zhàn)、盡全力、重實干、有自信、能堅持。這個總結(jié)對愚公精神的挖掘很深入，愚公精神的內(nèi)涵也很豐富。二、資料穿插的藝術(shù)。學(xué)生在研讀文本時，對愚公不怕困難的精

4、神都能理解，但這其中蘊涵的“順道而行”的哲學(xué)思想，學(xué)生理解是有難度的。所以，趙老師就穿插了三處資料：分別是傅斯年、徐悲鴻和老師收集整理的關(guān)于“量力而行，順道而為”的三段話。我們不要小看這三段話以及預(yù)習(xí)中的一段提示，從對資料的有效引用可以發(fā)現(xiàn)趙老師有很強(qiáng)的精細(xì)研讀文本的意識，這點非常重要，因為課堂的高度來源于教師對文本研讀的深度。殷老師突出的優(yōu)點是課堂活動設(shè)計線條的凝練。主要體現(xiàn)在：他既有對文本的解構(gòu)，同時又有獨到的建構(gòu)，這就是對文本資源的有效整合。殷老師在整體感知環(huán)節(jié)設(shè)計了三個問題，第一、為什么要移山？這是“鋪墊”；第二、結(jié)合課文，回答愚公遇到了哪些困難，這是“概括”；第三、分角色讀第三節(jié)，分

5、析愚公和智叟的分歧在哪里，這是“提升”，通過“定點突破”，進(jìn)而左右勾連，分析愚公精神中目光遠(yuǎn)大、堅定不移，如此，將文意理解的若干問題“整合”為有梯度的三個問題，引領(lǐng)學(xué)生逐層深入地走進(jìn)文本。第二個整合在學(xué)生的合作探究。設(shè)置了兩個問題，第一個問題是：愚公愚嗎？智叟智嗎？根據(jù)課文內(nèi)容談?wù)効捶ǎ坏诙€問題是：文章結(jié)尾用天神來幫助移山，是否有損愚公的形象呢？第一個問題意在賞析襯托的表現(xiàn)手法；第二個問題不但引出文章體裁的個性特征，還能夠窺見作者的寫作意圖，可謂一箭雙雕。三位老師在課堂中都提到了文章的體裁，但是殷老師對文本資源整合以后，通過結(jié)尾天神的出現(xiàn)，非常巧妙切入到寓言體裁和創(chuàng)作意圖的分析，這樣不但自然

6、順暢，而且著力點很深透。所以我覺得“線條凝練”這一點，殷老師做得非常好，避免把文章弄得支離破碎，保證了學(xué)生的活動充分。陳老師突出的優(yōu)點是“側(cè)面入手，正面解讀”的手法運用。這其實就是“比讀”的設(shè)計。體現(xiàn)在愚公與智叟“愚”、“智”的對比；愚公的妻子與智叟對愚公移山的態(tài)度的對比；愚公與智叟兩個人對話的對比。陳老師仿佛是在進(jìn)行比較，是側(cè)面，但是達(dá)到的是對文章內(nèi)容、對人物形象、對愚公精神的正面解讀。我認(rèn)為“比讀”是一個很好的手法，使得課堂既有實用性也有觀賞性。這三堂課，也存在著一些共同的弱點。第一，我覺得“合作學(xué)習(xí)”要注重實質(zhì)，淡化形式。今天這三堂課學(xué)生都是團(tuán)團(tuán)圍坐，我當(dāng)時就在想，如果是為了合作學(xué)習(xí)而團(tuán)

7、團(tuán)圍坐，那合作學(xué)習(xí)在我們的45分鐘里也未見占多大比例。看著那么多孩子都側(cè)著腦袋、側(cè)著身子在聽課，非常累，有沒有必要這么做？不團(tuán)團(tuán)圍坐就不能合作學(xué)習(xí)了嗎？我覺得不是的，這種追求形式的東西我們要少一點。合作學(xué)習(xí)，在語文課尤其是在文學(xué)作品的欣賞過程中要非常謹(jǐn)慎，閱讀感受本身就是很個性化的學(xué)習(xí)行為，它不是做實驗，不是探究原理，更何況，對語言文字的欣賞感悟，“合作”也可能掩蓋學(xué)生個性化的理解和表達(dá)，所以我覺得在語文學(xué)習(xí)中使用“合作”要非常謹(jǐn)慎。第二，文本研讀要更加深入透徹。研讀這篇寓言故事，如何“動刀”？我覺得可以從詳略的角度切入。文章花了很多筆墨來寫移山之前的討論、移山過程中智叟的插曲、移山結(jié)果靠天帝

8、的幫忙，但是真正寫移山的過程只有一句話“扣石墾壤，畚箕運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。”對于移山過程，作者落筆很輕，那顯然就意味著這則寓言故事的重心不在移山的行為，而在移山的精神。愚公移山的精神究竟有哪些內(nèi)涵呢？大約是：不畏艱難的勇氣，“方七百里，高萬仞”還是下定決心要移走它；第二是造福子孫的胸襟，愚公已經(jīng)九十歲了，能活多久呢？但是他想要為子孫后代開辟一條平坦道路；第三是堅持不懈的毅力，“寒暑易節(jié)，始一反焉”，堅持，堅忍，毫不放棄；第四是腳踏實地的作風(fēng)，有方法，“扣石墾壤”，而且說了立刻去做；第五有面對非議的堅定，認(rèn)定自己的目標(biāo)，不管別人的嘲諷和不解；還有高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，看到了“子子孫孫無窮

9、潰”的未來遠(yuǎn)景這才是愚公精神的豐富內(nèi)涵，它不純粹是簡單的“不怕困難”，純粹的“不怕困難”那是蠻干。我想如果有了教師的深入研讀，學(xué)生對主題的理解就能更加深透一些。深入研讀文本，還需要在內(nèi)容理解基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會文本的個性化的語言表達(dá)藝術(shù)。現(xiàn)在我們很多的老師都把重心放在了內(nèi)容理解，或者叫內(nèi)容分析上，也就是關(guān)注文章“寫什么”，這是對的，但是對于“怎樣寫”卻著力太輕。比如這則寓言故事，很多老師將課堂的重心放在了“寫了怎樣的愚公”，忽略了作者是塑造愚公形象、表現(xiàn)愚公精神的一個最重要的手法襯托。雖然今天有兩位老師浮光掠影地提到了這個手法，但是沒有把它研讀充分。這里的襯托，寫智叟是反襯；寫天帝、寫鄰居家小孩是

10、正襯。寫愚公，著重寫愚公的言行，這是正面寫人，然后還有襯托寫人，我覺得應(yīng)該要把這一點做足。第三，朗讀的指導(dǎo)要有層次。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少老師信奉“書讀百遍，其義自見”，于是讓學(xué)生一遍遍地朗讀課文，其實這種平面滑行的朗讀，未必就能夠達(dá)到“其義自見”的目的。我們要對朗讀活動要進(jìn)行細(xì)膩地指導(dǎo)，要有層次地推進(jìn)朗讀活動。我舉兩個例子。比如我們對這篇課文可以進(jìn)行圈點讀。在讀“方七百里，高萬仞”時，老師示意：在這里我們可以進(jìn)行圈點：“交代了故事發(fā)生的背景”；學(xué)生繼續(xù)圈讀：提出移山設(shè)想，“這是故事的起因”；家人雜然相許，“這是故事的發(fā)展”；智叟出場，“這是故事的插曲”；天帝幫助移山，“這是故事的尾聲”。這種的朗

11、讀設(shè)計，就把寓言故事的情節(jié)理解滲透進(jìn)去了，學(xué)生邊讀邊說，邊說邊讀，情趣盎然。比如，還可以從揣摩朗讀語氣入手，設(shè)計用這樣的句式來表達(dá)我們對于課文的理解：“我想讀課文中的這一句，我想讀出 的味道”。比如“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”可以讀出了征詢的味道；比如說“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”可以讀出幾分欣慰的味道；跟智叟的對話中可以讀出堅定的味道；結(jié)尾讀出驚喜的味道呢我們就通過“讀出句子怎樣的味道”來逐層推進(jìn)，對于朗讀語氣的揣摩把玩，恰恰可以幫助學(xué)生理解內(nèi)容，感受情感。再如，我們還可以設(shè)計“選讀”，選讀課文有關(guān)句子來完成填空：移山的原因是什么？移山的方法是什么？移山的艱

12、難有哪些？移山的結(jié)果是什么？通過選讀，不僅加深了對文章內(nèi)容的理解，而且訓(xùn)練了學(xué)生提取信息的能力。我舉這些例子，就是為了說明我們在進(jìn)行朗讀設(shè)計的時候，一定要注意層次。接下來，我就每位老師的課，談一個弱點。趙老師的課堂中有一個環(huán)節(jié)：看圖說話來提煉課文內(nèi)容，我覺得這是一個非語文的手法。文本資源在，我們可以讀課文來提煉，用語文的方法教語文，我覺得這個是不是可以商榷一下。殷老師對愚公的人物形象的研讀著力太輕，只花了3分鐘的時間。是不是可以再做得厚實一些？陳老師的延伸拓展花了5分鐘：“生活中面臨的大山應(yīng)該怎樣移去？”我覺得不上這堂課，這個問題學(xué)生也能做，能不能將文本拓展立足于文本本身呢？下面，我分別給三位

13、老師提一個課堂優(yōu)化的建議。給趙老師的建議是：用“主問”來代替“碎問”。在研讀愚公精神的環(huán)節(jié)，從8點41分到8點56分，15分鐘的時間里趙老師一共問了九個問題，我建議這九個問題是不是能進(jìn)行整合，整合成一到兩個問題，這樣學(xué)生能圍繞主問題充分活動。我建議殷老師在課中活動時能適時“追問”。追問能使課堂的版塊銜接更為緊湊，學(xué)生的思維更顯高度與深度。其中一個提問是：“愚公遇到了哪些困難？”我覺得下面就可以追問：“面對困難愚公是怎么做的？”再繼續(xù)追問：“面對愚公這樣的行為，又有哪些人有不同的態(tài)度呢？”于是，妻子的態(tài)度、鄰家孩子的態(tài)度、智叟的態(tài)度、操蛇之神的態(tài)度、天帝的態(tài)度就都有了這樣的追問激起一池漣漪，課堂的“水”就“活”了。陳老師在疏通課文的環(huán)節(jié)，從10點35分到10點57分，花了22分鐘的時間，一共用了六個步驟來解決課文疏通的問題，我建議是把六個步驟簡化為兩個：一、學(xué)生對照課文注解說課文的大意；二、有疑難的地方，提出來，師生釋疑。最后有一個思考：關(guān)于文言教學(xué)的課型選擇。我個人的理解是文言教學(xué)的課型應(yīng)該有文言新授課，用來疏通文意；有文言欣賞課，把文言課文作為文學(xué)作品來欣賞；還應(yīng)該有名篇重讀或者叫文言細(xì)讀課；還應(yīng)該有文言的專題學(xué)習(xí)課就我們今天的三節(jié)課來講，我倒是建議，要么就做文言新授課，用各種不同手法來巧妙細(xì)致的讓學(xué)生對文言