1、第二章水滸傳與xx傳奇的演化1、宋末元初人龔開作宋江三十六人贊已完整地記錄了36人的姓名和綽號。2、明末金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去了大聚義后的內容，而以盧俊義一夢作結，名第五才子書施耐庵水滸傳。現存較早而完整的簡本是雙峰堂刊水滸志傳評林。3、楊家府演義是根據南宋以來在民間廣為流傳的楊家將故事加工而成的。4、明代英雄傳奇小說中影響較大的還有熊大木編的大宋中興通俗演義、英烈傳等。5、 xx傳奇：指宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發展而來，主要人物和題材都有一定的歷史根據，以塑造一個或幾個傳奇式的英雄人物為重點，故事虛多于實，甚至主要出于的

2、一類小說。6、簡述水滸傳的忠義觀。舉例：課本P4142（ 1）水滸傳最早的名字叫忠義水滸傳，甚至就叫忠義傳。明楊定見忠義水滸全書小引認為：“水滸而忠義也，忠義而水滸也。”作者對當時社會的黑暗現實深感不平發憤而譜寫成一曲忠義的悲歌。最能體現作者這一編寫主旨的就是宋江，宋江可謂小說中忠義的化身。（ 2）水滸傳在歌頌宋江等梁山英雄“全忠仗義”的同時，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。水滸傳作為一部長篇小說，第一次如此廣泛而深刻地揭露了封建社會的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，很有意義。作者在這里強調的是這樣一個悲劇：“全忠仗義”的英雄不能“在朝廷”“在君側”“

3、在干城心腹”，而反倒在“水滸傳”；“替天行道”的好漢改變不了悖謬的現實，而最后還是被這個“不忠不義”的社會做吞噬。“自古權奸害忠良，不容忠義立家邦。”作者在以“忠義”為武器來批判這個無道的天下時，對傳統的道德無力扭轉這個顛倒的乾坤感到極大的痛苦和悲哀，以至對“忠義”這一批判武器自身也表現出了一種深沉的迷惘。（ 3）“忠”與“義”從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來在社會上特別流行。全傳本水滸傳第五十五回說：“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身。不因忠義心如一，安得團圓八百人。”顯然，“忠義”中有“為君”而符合封建統治階級利益的一面，故難怪“士大夫亦不見黜”，但在“忠”字中也包含著“

4、保境安民”“殺盡貪官”等愛國精神和民本思想；對“義”字的強調，更反映著社會道德規范的轉化。傳統的農業社會十分重視維護宗法關系的基本規范“孝”。“孝”在水滸傳中仍然占有突出的地位，但對于那些離開土地的市民、商人等“三教九流”的人來說，維護異姓關系的基本規范“義”顯得更為重要。因此，小說謳歌“仗義疏財，濟危扶困”，不僅僅在一般意義上反映了下層群眾為了維護自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻的反映了由于城市居民、江湖游民等隊伍的不斷擴大。社會道德規范正在悄悄地發生著變化。總之，“忠義”的內涵本身就十分復雜，它以儒家的倫理道德為基礎，但也融合著包括城市居民和江湖游民在內的廣大百姓的愿望和意志。它不是蒙

5、在水滸外面的一層道德正義的保護色，而是能使小說被當時社會各階層普遍接受的基本精神。7、論述水滸傳的人物塑造特色。成功地塑造了一系列超倫絕群而又神態各異的英雄形象。作者注意多層次地刻畫人物性格，能展示其性格在環境的制約下有所發展和變化，通過行動來刻畫人物，注重細節描寫，善于在比照中突出人物的個性特點。但整體來看，水滸人物性格的流動性多數并不能貫穿始終，特別是大聚義后。人物大多失去原有的個性色彩。但這種性格描寫的流動性和層次性，還是體現了中國古代長篇小說在塑造人物時從注重特征化到走向個性化邁出了堅實的一步。舉例：課本P4445第三章明代前期的詩文1 、xxxx：xx、xx、xx、xx。2 、xx：

6、抒寫時代與個人命運的孤吟者。字季迪，長洲（江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號青丘子，明初受詔入朝修元史，授翰林院編修。洪武三年朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩人，吳中四杰之一。其詩內容或是表現自己的生活理想與精神境界，或是表現自由精神被壓制、摧殘及自我價值難以實現的痛苦。風格雄健有力，富有才情，開始改變元末以來緡麗的詩風。學詩兼采眾家之長，無偏執之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛年，未能熔鑄創造出獨立的風格。反映人民生活的詩質樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風格雄勁奔放。高

7、啟也寫詞，大多內容平泛，情調低沉，遜于他的詩作。他的散文，獨創性不多。有詩集高太史大全集，文集鳧藻集，詞集扣舷集。3 、xx體：指以館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創作風格。詩文內容大多比較貧乏，多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現出陶醉悠然的滿足心態，體現了上層官僚的精神面貌和審美趣味，藝術上追求平正典麗。4、茶陵派：以李東陽為首，更多地重視詩歌的語言藝術，對詩的聲律、音調、結構、用字等有細致的研究。較強調對詩文獨立審美精神的追求，在一定程度上糾正了“臺閣體”及其末流淺弱的詩風。而在散文創作上，則與臺閣體沒有太大的差別。八股制義文：明代的科舉制度，以八股文作為考試規定的文體，造成了明代八股文的流行。八股文體裁特征是對偶性。八股文作為一種特殊文體而存在，它的一些表現手法及理論曾對明清兩代的散文、詩歌。乃至小說、戲曲的創作產生過深刻的影響。但