1、第九課甲骨文與青銅器作者: 青島十三中 崔婷 教學目標： 知識與能力： 通過對甲骨文、金文的學習，明白它們的含義，學會辨認甲骨文和金文的字體，知道漢字的演變，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關系。 通過司母戊鼎了解中國古代青銅工藝的成就，并通過對司母戊鼎等青銅器的鑄造過程或用途的想像來培養自己的歷史想像能力。 過程與方法： 通過“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動，增強學生對今天的漢字與甲骨文的淵源關系的認識。 積極開展收集青銅器相關圖片及有關資料的活動。進行展覽、講解、想像，以加強對青銅藝術這一中華文化瑰寶的認識。 通過對司母戊銅方鼎鑄造過程的模擬想像，由學生親自嘗試體會，由此分

2、析總結出中國古代勞動人民的聰明才智和協同合作的精神。 情感態度與價值觀： 甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇偉，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術方面最突出的成就之一”（著名考古學家夏鼐語）。通過本課的學習，能真切地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是有高度智慧的”（江澤民語），從而增強民族自豪感，加強振興中華的歷史責任感。 教學重點： 根據課程標準，本課要求學生知道甲骨文和金文等字體的區別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國古代青銅工藝的成就。本課難點是學生如何理解甲骨文和漢字的淵源關系，認識到商朝的青銅鑄造業取得的輝煌成就以及由此反映

3、出的國力盛衰問題。 教學準備： 教師準備： （1） 搜集相關的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關系。 （2） 根據教學內容制作相關的教學課件： A、 音樂資料：F4演唱的流星雨 B、 影像資料：包括甲骨文、青銅器的圖片資料，中國入世、申奧成功、中國足球隊出線的剪輯錄像資料。 （3）游戲活動中需要的猜謎字牌。 學生準備： （1） 搜集甲骨文、青銅器的相關資料并掌握相關知識。 （2） 搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。 （3） 能夠書寫并掌握較為簡單的甲骨文。 教學方法： （1） 寓教于樂的教學方法：鑒于本課教學內容較少，形式較為單一的特點，針對不同的教學環節設計了相關的游戲內容，以此調動

4、學生的興趣，此設計充分體現了“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到了第一位，使學生體味學習的樂趣、發現的樂趣。 （2） 啟發、討論式教學方法：在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調動學生的積極性，培養學生的分析、歸納能力，以此進行對學生綜合素質的培養。 （3） 多媒體、多信息渠道教學方法的應用： A、 從影、音、像多角度切入情境，使學生如臨其境，如聞其聲。 B、 多種教學方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數學題、判斷正誤、和模擬空間、評選最佳工程總監等環節。 板書設計： 第9課甲骨文與青銅器 淵源 甲骨、獸骨-甲骨文-漢字 鑄刻在商朝、聞名于世 青銅器-金文 司母戊銅方鼎 設計說明：

5、 采用沙塔洛夫綱要信號圖示法，以文字、圖表的形式將教學內容簡明扼要、提綱挈領的展現出來，在設計上重在把握知識的線索性。本課板書設計在設計時把握住了三條線索：以“文字”為線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關系，及我國文字的發展趨勢。以“文字刻在什么地方”為線索。聞名于世的青銅器司母戊銅方鼎。 教學過程： 導入新課設計1： 師：在上課前，有一項“簡單任務”需要同學們幫助我來完成，但任務的具體內容，暫時保密，有誰愿意做我們的挑戰者？ 生1上臺后，師生耳語一番。 師：我現在將任務的具體內容告訴這位同學，大家仔細觀察他會怎樣完成這項簡單任務。 生1聽后略一遲疑，拿出紙筆，寫下幾個字，將紙條遞給生2

6、。 師：現在由我來揭開謎底，這項簡單任務是要求生1在不說話的情況下，將老師的要求告訴另外一名同學。但是這并沒有難到我們的挑戰者，他將內容寫到了紙上（手持紙條），從這個游戲，我們能夠發現什么問題？ 生：這說明文字已成為我們日常生活中不可缺少的一部分，我們隨時都要使用它。 師：是的，在日常生活中，文字就如同我們的左手和右手，（手勢）我們隨時都在使用它。那你們知不知道我們今天的漢字是由什么演化而來的？所有的這些問題我們會從這節課中找到答案。 導入新課設計2： 師：在上課前，我們來做一個游戲，游戲的名字叫“比比劃劃”。我的手中是一些成語的圖片，游戲的規則是由兩名同學組成一組，競猜者通過表演者的肢體語言

7、猜出相關的成語。注意：表演者不能發出聲音。在規定時間內猜出數目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。（游戲過程略） 師：如果我們通過文字表達是不是會更好些呢？你們知道我國的文字是怎樣產生的呢？其實謎底就在這節課中，不看不知道，世界真奇妙！讓我們一起找尋答案。 （注釋：在實際操作過程中，設計2的現場效果較為熱烈，但所占時間較長。） 講授新課： 師：在上課前，讓我們一起來聆聽一首歌。（播放F4流星雨） 師：陪你去看流星雨落在這地球上，讓你的淚落在我肩膀你會看見幸福的所在。（流星雨歌詞）當流星雨劃過天空人們都會駐足觀望，那你們知道流星雨是怎樣形成的嗎？ 生：在行星際空間環繞太陽運行的微小天體，闖入地球大

8、氣，同氣體分子和原子相摩擦而燃燒，產生明亮的余跡，就形成流星，在一定的天空區域，在一年的某一段時間內，流行的數量會有顯著的增加，甚至像雨點一樣頻繁，被稱為流星雨。 師：我們現在知道這些都是自然現象，而這些現象在古時就存在，在人類科技不發達的夏商西周的遠古，人們遇到這些自己無法解釋的事情時，他們會怎么做呢？當然，包括老師在內的所有人都沒有在遠古時代生活的經歷，但在犯罪學上有一個模擬案情分析，它幫助警察破獲了許多大案，要案，我們今天也進行一場模擬空間的推理論證，看誰會通過自己謹密的思維，周全的考慮，成為本環節的神探福爾摩斯。在商朝的時候，人們遇到一些自己無法解釋的事情，他們會怎么做呢？ 生：他們會

9、去占卜。 師：為什么叫做占卜呢？ 生討論后，無答案。 師：案情剛剛開始分析，就遇到了攔路虎，毛澤東有一個著名的戰術是：“敵進我退，敵疲我打，敵駐我擾，敵退我追。”我們暫時以退為進，采用迂回戰術，也許能從后面反抄回來。 師：那什么是占卜呢？ 生：問上天這是怎么回事。 師：他們都向誰占卜呢？ 生1：自己的祖先。 生2：向鬼神占卜。 師：自己的祖先在死后仍然存在嗎？這世界上真的有鬼神的存在嗎？（生回答過程略） 師：是的，誠如徐華龍先生指出的，崇尚鬼神觀念的出現，實質是源于人類早期階段對自然及本身認識的淺薄，譬如在一個部落中，一旦有人死去，其他成員則認為是一種不祥或災難，以為有一種神奇的力量支配著人類

10、的生命，產生恐懼感，從而產生對鬼神的崇拜。然而在我們身邊仍然有崇尚鬼神的迷信思想的存在，對此我們應該堅決抵制，樹立科學的世界觀和人生觀。 師：在商代能夠進行占卜的都是哪些人？ 生：我判斷的方式是通過刪除法，我們在第六課夏商西周的社會與國家中學到我國奴隸社會的階級結構是由貴族、平民、奴隸構成的，在夏商西周時期，王室貴族是統治階級，平民、奴隸是被統治階級，平民、奴隸的生活處境及其悲慘，尤其是奴隸，他們毫無人身自由，甚至被當作人牲、人殉，在這種情況下處于被統治階級的平民、奴隸當然無權進行占卜，所以有權進行占卜的只有王室貴族。 師：王室貴族通常遇到什么事情，才會去占卜？ 生1：遇到一些無法理解的事情，

11、現象，譬如：我去征戰，會不會贏，于是就去占卜。 生2：生病的時候。 生3：問收成，譬如：今年的糧食會不會豐收啊？ 生4：明天的天氣是怎樣的？ 生5：以上各位同學的回答，可以一言辟之，王室貴族遇事無論大小，都要占卜以定吉兇，如祭祀、戰爭、漁獵、出入、風雨、年成、疾病、生育等，涉及到社會生活、政治、軍事的各個方面。 師：那占卜人是如何進行占卜的呢？ 生：通過龜甲和獸骨，古人認為龜甲是有靈性的，它可以同上天溝通，于是在龜甲或獸骨上鉆一個孔，用火燒鉆鑿處，于是以此定吉兇。 師：（多媒體展臺展示商朝龜甲）我們看到這些龜甲上的裂紋，仔細觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀？ 生：好象是“卜”字形裂紋。 師：我

12、們終于從后面反抄成功，讓我們現在來解釋“占卜”的含義。（生回答過程略） 師：說到這里，我們來做一個小測試，想想一個月前的今天我們上課所講的具體內容是什么？（實驗過程略） 師：很多同學都記不起來了，通過這個實驗說明了什么？ 生：在記憶的時候最好把內容以書面的形式記錄下來。 師：所以占卜者為了將占卜的內容保留下來，就在龜甲、獸骨占卜后，把占卜日期、占卜者的姓名、所占事項，用刀刻在卜兆旁邊，有的還把占卜后的應驗事也刻劃上去，學者們稱這種記錄為什么？ 生：卜辭。 師：我們將這種刻在龜甲和獸骨上的文字叫做甲骨文。 師：我們為什么說殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經濟情況呢？給大家一

13、點提示，從地點上考慮。 生：因為甲骨文是在河南安陽出土的。 師：為什么在河南安陽出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？（生討論回答過程略） 師：我們學過商朝建立后屢次遷都，約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷，以后商朝的統治穩定下來，因此后代又把商朝稱為殷，殷就是現在的河南安陽，除此之外，甲骨文上關于商朝歷史的記錄又可以從史記上得到印證，因此，殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經濟情況。 師：其實，甲骨在最初的時候，人們只將它看成是一味中藥，叫做“龍骨”，古往今來多少人曾經見到過龍骨，甚至是吃過它，卻誰也沒有從這片片“龍骨”中發現什么奧秘，人們真正了解甲骨文是到清末，

14、俗話說：“千里馬雖好，也要有伯樂來識”。你們知道發現“甲骨文”這匹千里馬的伯樂是誰？ 生1：是王懿榮。 生2：王懿榮是清末北京城里有名的金石學家，1899年的秋天，王懿榮得了疾病，京城的一位老中醫給他開了一劑藥方，王懿榮在藥方上發現了一味叫做“龍骨”的中藥，于是他就想：“到底什么是龍骨呢？”后來王懿榮讓家人從藥房里買回沒有搗碎的龍骨，一連幾天，王懿榮在燈下仔細琢磨這些龍骨，發現上面有許多刻畫的小道道，他把大大小小的龍骨對到了一起，竟然拼成了兩三塊龜板，他認定這龜板肯定是三代遺物，并在字里行間發現了雨、山、水等字，以后，王懿榮又從骨頭上找到了商代幾位國王的名字，并對照史記，得到了初步的印證，到此

15、時，中國最古老的文字終于被王懿榮發現了。 師：（不經意間將桌上的教案碰到了地上，彎腰撿起課本）在我們的身邊每時每刻都會發生一些對我們來說是再普通不過的事情，例如書本掉到地上，但你們想沒想過一個問題，書本為什么是往下落，而不是往上呢？ 生1：是因為地心引力。 生2：我知道是牛頓發現了地心引力。有一天，牛頓坐在一棵蘋果樹下，一個蘋果落下打在牛頓的頭上，于是，牛頓想蘋果為什么是往下落，而不是往上呢？帶著這個問題，牛頓經過刻苦鉆研終于發現了地心引力。 師：古往今來，有多少人曾經坐在蘋果樹下，又有多少人曾經被蘋果砸到？這個問題我們無法回答，但我們知道只有被蘋果砸到的牛頓發現了地心引力，同樣在王懿榮之前又

16、有多少人也見到過“龍骨”，為什么也只有王懿榮發現了龍骨的奧秘呢？ 生1：因為他們善于觀察，善于思考。 生2：因此我們在平日的學習、生活中也要善于觀察，善于動腦，多問一些為什么，說不定會有什么重大的奧秘會在我們的手中破譯呢！ 師：甲骨文究竟是什么樣子的呢？我們來觀察一組甲骨文（多媒體展臺展示）。給大家一點提示，我們都知道中國有十二生肖，你們都是屬什么的？ 生：龍。 師：這十二個甲骨文單字分別就是中國的十二生肖，你們能在其中找到自己的生肖嗎？請將它們分別對號入座。（過程略） 師：經過一番激烈的爭論，大家終于將十二生肖各歸其位。（出示正確的答案圖片），大家來總結一下你們是怎樣找到答案的？ 生1：我是

17、根據甲骨文的圖形，我發現甲骨文的“牛”字就是一個很形象的牛角。 生2：仔細看，甲骨文的“蛇”字，就是很形象的蛇的圖形，瞧，上面是大大的蛇頭，下面是彎彎的蛇尾。 師：大家觀察的很仔細，我們可以從中可以得出一個什么結論？ 生：我們的今天的漢字是由甲骨文演化而來的。 師：與甲骨文同時存在的人類的古老文字還有兩河流域楔形文字、古埃及的象形文字和馬雅人的圖形文字，但這三種文字早已滅絕了，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對朝鮮、日本、越南等國產生了重要影響。現在，聯合國規定的六種工作語言中，漢字就是其中的一種。 師：現在讓我們來做另一個游戲，參照現在的漢字想像甲骨文中的“日”、“月”、“人”字分別應該怎么

18、書寫，我們將根據大家的設計圖進行初步的選拔，最終選出答案最接近的。 設計選拔過程略 師：老師看到大家的造字活動，都很有創議，但每一種設計與甲骨文都有著或多或少的相似點。你們在造字時的依據是什么呢？ 生1：我是根據月亮，太陽，人的形狀造字的。 生2：我是根據現在漢字的“日”、“月”、“人”的形狀造字的。 師：同樣我們通過從“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的推論活動，還能得出什么結論？ 生1：在這節課前，我從來沒有見到過甲骨文，但我卻認出了十二生肖的甲骨文，所以甲骨文應是一種比較成熟的文字。 生2：同樣我們也從今天的漢字推出了甲骨文的寫法，我們都知道今天的漢字是一種相當成熟的文字，所以甲骨文應是一種比較

19、成熟的文字。 師：是的，甲骨文是在新石器時代仰韶文化陶器刻劃符號的基礎上，經過二三千年的孕育、萌生和發展，到商代形成為一種相當進步、相當成熟的文字，而且從甲骨文的文字結構來看，甲骨文已具備了傳統所謂的“六書”，即象形、會意、指事、形聲、假借、轉注等六種造字方法。它與今天的漢字有著淵源關系。目前已發現的甲骨文單字有五千余個，考釋過的約兩千個，1976年以后，在陜西周原遺址發現西周甲骨文約三百片，其他遺址也有零星發現。你們知道在甲骨文上取得突出成就的誰？ 生：郭沫若。 師：郭沫若是第一個利用甲骨卜辭，以馬克思主義的歷史唯物主義為指導對商朝歷史的研究作出貢獻的歷史學家，而且甲骨學已成為一門世界性的學

20、科。 師：我們考釋出的兩千個甲骨文單字對我們有什么幫助呢？（生討論過程略） 師總結：由于商朝商王幾乎每事必占卜，所以甲骨文的內容涉及到商代社會的各個領域，記錄了商朝后期的大量史實，因此對于研究商朝的歷史具有極其重要的史料價值。 師：但是我們應該注意到的是對于甲骨文，我們只破譯了兩千個，在目前已經發現的五千余個甲骨文單字中，還有三千多個甲骨文單字，我們至今仍無法了解它們的真正含義，因此商朝的歷史對我們來說還有許多的疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們的手中重見光明。 師：現在進入我們的“挑刺環節”，注意聽我所說的每一個字，找出老師的錯誤，“我國的

21、歷史是從商朝開始的”。（生討論回答過程略） 師：是的，“我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。” 師：講了這么多，大家都快成為考古小專家了，讓我再來考考你們。（出示一組古文字）仔細觀察這組文字，是不是我們剛才見到的甲骨文？ 生：不是。 師：這些文字叫做金文，是在青銅器上鑄造的文字，又稱為“銘文”。商周的金文比較簡短，商代金文的字體和甲骨文相近，銘辭字數較少，西周金文字體齊整，銘辭字數漸多，如西周晚期的毛公鼎，鑄有銘文497字。戰國末年，金文字體逐漸與小篆接近，清代時金文的研究達到極盛。金文是研究商周歷史的重要資料，對研究漢字的發展和書法藝術也有重要價值。而商周的青銅器究竟是什么樣子的？它們又達到

22、了什么樣的水平呢？讓我們一同走進“聞名于世的青銅器”。 師：首先有一道判斷題需要大家來完成，青銅是不是銅？（生討論過程略） 師總結：青銅是銅、錫、鉛的合金。 師：銅、錫、鉛究竟是什么樣子的？請大家拿出搜集到的用銅、錫、鉛制成的物品。（師生觀察，生討論得出銅較軟，熔點較高） 師：如果你是商朝的工匠們，你會怎樣做呢？它即能解決銅軟的特性，又能降低銅的熔點。（生討論過程略） 師：在我國新石器時代晚期，我們的祖先從紅銅和孔雀石中冶煉出金屬銅，經過長期實踐，人們掌握了在冶煉過程中加入適量的錫以降低銅的熔點，增加銅的硬度，從而煉出了青銅。 師：我國青銅的冶煉鑄造是從什么時候開始的？（生疑惑） 師：其實這個

23、問題，目前還無法作出判斷。據傳說，遠在公元前2200年的禹鑄九鼎，現在從考古發掘的實物來看，時代最早的青銅器是甘肅出土的銅刀，它說明在公元前3000前2300年我國就有了青銅制品。但作為青銅藝術達到高峰的時期，我們卻可以作出答案。 生：商朝。 師：為什么？ 生1：商朝青銅器種類很多，有禮器、飲食器、兵器、工具等數十種。 生2：商朝的青銅器以禮器和用具為主，常見的有鬲、鼎、彝、瓿、觶、觥、爵、觚、尊、角、盤、盂等，還有饒、鼓之類的樂器，每種的大小、式樣、造型又各不相同。 生3：紋飾有饕餮紋、蟬紋、云龍紋、蟠龍紋等，此外還有一些表示器物用途的特異紋飾，如牛面紋、鹿頭紋、人面紋等。有些器物還鑄成動物

24、圖形，造型生動逼真，有很高的工藝水平，商朝的青銅兵器也很多，種類有戈、矛、戚、鉞、刀、箭鏃等。青銅工具數量不多，主要用于手工業，有斧、錛、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等。 生4：商朝的工匠們還能根據對各種器物硬度的不同要求，調配銅和錫的比例，這說明當時的人們已掌握了較高的冶煉技術和一定的金屬礦物知識。 師：大家從商朝青銅器的種類、造型甚至紋飾，詳盡的介紹了商朝的青銅器，雖然我們無法一一得見，但也可從中感受到商朝青銅制作工藝的精良，感受到商朝工匠們的聰明才智和辛勤勞動。 師：你們知道青銅器的主要作品有哪些？ 生：司母戊銅方鼎、四羊方尊。 師：老師布置的課前預習作業是搜集有關司母戊銅方鼎的資料。（多媒體展臺

25、出示相關圖片資料） 生1：司母戊銅方鼎是商代晚期的青銅器，1939年出土于安陽殷墟吳家柏樹墳園，因鼎腹內壁鑄有“司母戊”三字銘文而得名。司，是祭祀的意思，戊，此處指商朝國王武丁的妻子。這三個字的含意是：商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的鼎。 生2：我們看到司母戊銅方鼎的鼎腹是長方形，上豎兩只直耳，下有四根圓柱形鼎足，鼎高133厘米，長110厘米，寬78厘米，重875公斤，是目前發現的最大青銅器。 師：那875公斤到底有多重？我們來一個現場測試，前臺有一個體重稱，同學們一個一個上來稱重量，然后我們將體重數逐一相加，看看司母戊銅方鼎相當于多少名學生的體重。（過程略） 師：現在我們加到了第22人，是8

26、86公斤，司母戊銅方鼎的重量相當于班中一半人數的體重之和，這么重的重量在沒有起重機在內的任何現代化機器的商朝，是怎樣鑄造出來的？如果你是工程總監，你會怎么做？我們將評選出最佳工程創意獎。 生1：“巧婦難為無米之炊”，在鑄造時，應該先去配料。 生2：先鑄出一整塊青銅，然后開始鍛打成形。 生3：反駁，這又不是木頭，像做家具。 生4：為了避免在鑄造過程中出現的走形問題，應該事先制造一個模型，然后按照模型的尺寸鑄造。 生5：夏天我們在制作冰塊的時候，都是通過一個專用制冰的模具，這樣制成的冰塊都是方方正正的，即簡單又方便，如果在鑄造司母戊銅方鼎的時候也應有一個模具，會省時省力。 師：正確的鑄造過程應是采

27、料、配料、冶煉、制模、制范、澆鑄、修整。第一步：采料，鑄銅的原料是什么？ 生：孔雀石。 師：燃料是什么？ 生：木炭。 師：第二步，配料，根據對司母戊銅方鼎所作的化學分析，三者的百分比是：銅84.77%，錫11.64%，鉛2.79%，這三種金屬的比例是比較合理的，這反映了商朝工匠的聰明才智。制模是指什么？（生討論過程略） 師：經過儀器的測量和分析，青銅器的制作程序是傳統的方法“陶范法”。在制范前先用泥土制成鑄件的完整模型，經焙燒后，再貼上泥土進行燒范。陶范質地以陶為主，一般由外范和內范組成，外范可分割成幾塊制作，并雕鏤花紋或銘文，然后合攏在一起，成為器物的外腔，內范是比外范較小的范芯，制作青銅器

28、時，用外范包住內范，在內外范之間灌注以煉好的銅液，凝固后取出器物，再經過打磨加工，一件完好的青銅器就制作成功了。 師：觀察司母戊銅方鼎的造型，你認為制范時應該鑄成幾塊范？（生討論過程略） 師：司母戊銅方鼎鼎身用八塊范，每條足各用三塊范，鼎底及鼎內各用四塊范，鼎耳還需先用范另外鑄成，然后再拼合成巨大的整體，可見這小小的制范過程，技術就是相當復雜的。我們可以從中感受到商朝工匠們在制作過程中每一個環節都考慮的十分周詳，每一個細節都計算的十分精確，也正是這種嚴謹負責的態度，才使得商朝的工匠們能夠制成這舉世文明的司母戊銅方鼎。 師：我們做一道數學題，準備好了嗎？請聽題，澆鑄此鼎，如果以每一坩堝一次熔銅1

29、25公斤計算，澆鑄八百多公斤的銅液，需要多少個坩堝同時進行熔化？（形式參照開心辭典及主持人的風格） 生：需要70多個坩堝同時進行熔化。 師：繼續聽題，以每個坩堝需要三四人，共需多少人同時行動，共同協作，才能完成如此巨大的工程？ 生：需要250人左右。 師：為什么要70多個坩堝同時進行熔化，同時進行澆鑄呢？注意“同時”兩個字，如果去掉“同時”兩字，可不可以？ 生：不可以，同時熔化是為了能夠同時進行澆鑄，如果不是同時進行熔化，在澆鑄的時候，先后澆鑄的銅液，溫度就有高有低，從而形成不同層面，這樣澆鑄成型的青銅器的質量就會受到影響。 師：但是，70多個坩堝同時進行熔化，250人同時協作，這是多么龐大的

30、一個制作群體，如果你是總負責人，你會怎樣協調這250人完成這項任務？（生討論過程略） 師：在討論過程中，大家紛紛提出了幾個無法解決的問題，使得工程無法正常進行，現在我們將這幾個問題提出來，共同探討，“眾人拾柴火焰高”，希望我們齊心合力找出最佳解決方案。第一：如何才能保證70多個坩堝是同時進行溶化，即在澆鑄前各坩堝里銅液的溫度是相同的。也有的同學提出了可以使用一個可容納875公斤的大坩堝進行熔化，這個方案能否實行？第二：如何才能保證“同時進行澆鑄”這個環節的實施，首先各個坩堝的爐溫是相當高的，在沒有任何現代化機器設備的商朝，工匠們是如何將坩堝中的銅液澆鑄到陶范中的？其次，70多個坩堝并排擺開，想

31、象一下，足以擺滿我們整個校園，250名工匠們如何才能保證是將70多個坩堝里的銅液同時澆鑄到陶范中？（師生討論過程略） 師：無論采用什么方法，對于科技并不發達的商朝的工匠甚至是現在的我們來說都是一項相當復雜、巨大的鑄造過程，在這個過程中，不僅凝聚著250名工匠們的辛勤付出，更是集體智慧的結晶。從采料、配料、冶煉、制模，到制范、澆鑄以及最后的修整，每一道工序對我們現在來說都有著太多的不可思議，甚至是無法將這氣勢渾厚司母戊銅方鼎與商朝這遙遠的時代聯系在一起，然而它畢竟是這樣活生生的展現在你我的面前，向我們訴說著這樣一個事實：“中華民族是一個擁有著悠久歷史的民族，中華民族是具有高度智慧的民族，中華民族

32、的古代文化是光輝燦爛的”（引自江澤民語），因此對于今天的我們，更應該加強振興中華的歷史責任感。 師：我們再來欣賞另一尊青銅器青銅立人像，仔細觀察這尊銅像，有什么特點？ 生1：這是1986年在四川三星堆出土的大型青銅立人像，高262米，重180多公斤，是采用分段澆鑄法制成的，青銅人像的眼睛很大，鼻梁直挺，耳垂穿孔，雙腳赤裸站在方座之上。這是商代蜀文化的杰出作品。 生2：這個青銅人的兩只手握成圓圈，是否應該拿著什么，可是他到底是拿的什么呢？（師生討論過程略） 師：（手拿維納斯像）斷臂維納斯被人們看作是美的化身，她的美恰恰是斷臂之后給予人的一種缺憾美，遐想美。數百年來，人們一直在猜想著維納斯的斷臂上應該拿著什么？也曾嘗試著將斷臂接上，但始終沒有達到最佳的效果，同樣當我們看到青銅立人像的時候，我們同樣也為一種由缺憾所帶來的一種震撼美所感動，對于青銅立人手中究竟所持的是什么，考古學家至今也無定論，要想解讀出謎底，則需要你們的努力，去親自探究，挖掘，希望有朝一日，這千古之謎會在你們的手中重見光明。 師：下面我們來作一道判斷題，請聽題，“青銅器的產量和質量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢渾厚的青銅大鼎象征著那個時代燦爛輝煌的文明。”這句話對不對，為什么？（師生討論過程略） 師