1、衡量中國傳統文化“優秀”的標準衡量中國傳統文化“優秀”的標準自 1980 年代文化研究熱潮興起以來，學術界對于“文化評價的標準”有過認真的探討。 大致說來，提出的主要標準有：其一， 政治標準、科學標準、藝術標準的統一。政治標準是求善，科學標準是求真，藝術標準是求美，三者結合是真善美的統一。其二，藝術標準與道德標準。其三，生產力標準。其四，以人的解放程度為標準。顯而易見，這里的“文化評價的基本標準”論者具有清醒的價值尺度意識，顯示了文化研究中的理性精神。但值得注意的是，論者討論的是一般意義上的“文化評價的標準”，既不是“中國傳統文化的評價標準”， 更不是“中國優秀傳統文化的評價標準”， 這不能不

2、說是一個令人遺憾的缺陷。當然， “文化評價的基本標準”論者們所提出的這些標準，本質上蘊含著“優秀”的價值指向。 不過， 從近些年中國優秀傳統文化研究的理論需求和實踐運用的層面看，上述評價標準顯然需要進一步的拓展和升華。我認為， 中國優秀傳統文化的評價標準應當包括以下方面。適應時代需求，推動社會發展中國傳統文化的一個優秀傳統，是經世致用。經世致用不是為了盲目呼應往古的回聲，也不是為了制造不切實際的虛 幻的未來，而是立足當下，為治國理政提供資源，為社會發展創 造條件，為個人安身立命提供精神家園，從而直接或間接推動社 會發展，因而具有很強的時代性和實踐性。中國傳統的思想文化，從其產生的時候起，就帶有

3、鮮 明的現實性和實踐性。先秦諸子“皆起于救世之弊， 諸子思想 觀點的表征往往是“言治亂之事”，而儒、道、墨、法、名、陰 陽諸家的價值追求是“務為治”。白居易在其與元九書中自 道“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這些，都反映出中國 優秀傳統文化重視現實、關注時代需求、旨在推動社會發展進步 的特點。從中國思想文化發展史的歷程看，一種思想理論，一 個學派，一個制度，它的存在和發展必須適應時代的需要，否則 就難以為繼；必須有助于推動社會發展，否則同樣難以為繼。秦 漢以降，作為學派的墨家不復存在；隋唐科舉制度興起以后，漢 代的薦舉賢良方正之士、魏晉的九品中正制的人才選拔制度自然 消歇；辛亥革命以后，隨

4、著社會制度的革命性變革和現代學校制 度的建立，科舉制隨之壽終正寢。方其興也，順應時勢，有益于 社會發展。世易時移，則成為了束縛社會發展的桎梏，為歷史所 拋棄。因此，任何一種理論，任何一種文化，衡量其優秀與 否的標準之一，是看其能否適應時代需要、推動社會發展。能夠 適應時代需要、推動社會發展的，便是優秀的；反之，便是落后 的甚至是腐朽污糟的。經受實踐檢驗根據實踐是檢驗真理的標準的觀念，我們衡量中國優 秀傳統文化的價值尺度，毫無疑問是實踐。作為民族傳統文化的 優秀成分，中國優秀傳統文化必須經得起實踐檢驗。所謂實踐檢驗，既包括歷史上曾經發生的實踐檢驗，也包括現時代的實踐檢驗。換言之，經過歷史證明而又

5、能在今天的文化建設和社會發展 中經得起實踐檢驗的傳統文化，才是優秀的傳統文化。從歷史經驗而言，古代社會的向上向善的思想理念、 傳統美德、人文精神，是經過古代的社會實踐檢驗的具有普遍價 值的優秀傳統文化。例如，漢代由董仲舒構建的三綱五常思想， 其“三綱”是長期為封建專制政治服務的思想糟粕，在追求科學民主自由平等的今天，理所當然要受到批判和否定。同時，我們 要看到作為傳統中國社會普遍價值理念和道德標桿的仁義禮智 信，在歷史上曾經起到了形成價值共識、促進文化認同、增強民族凝聚力的巨大作用，至今還對我們的社會和人民產生著深刻的影響。今天，我們可以用改革創新的時代精神，用社會主義核心價值觀規整、引導仁義

6、禮智信五常，賦予新的時代內容，給予創造性解釋，并根據當代文化建設的需要，給予創新性的發展，使其成為解決當代中國社會發展和文化建設的有力資源。無論是繼承還是創新傳統文化，都要突出實踐標準，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應時代的課題和挑戰，能不能轉化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。能夠通過揚棄繼承、轉化創新的路徑，使中國優秀傳統文化成為有利于解決現實問題的文化，有利于助推社會發展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化, 這就是中國的優秀傳統文化, 這就是我們的文化實踐觀、文化創造觀和文化價值觀的統一。有助文化認同，促進民族團結，助力民族復興文化認同是對民族文化核心

7、價值的認同，是對民族精神的自覺服膺，是對民族成員標識的由衷肯定。文化認同是聯系民族共同體的精神紐帶，是增強民族凝聚力的精神依托，是民族認同、國家認同的重要基礎。中國優秀傳統文化對于中華民族成員的文化認同，有著別的文化要素無可替代的作用。多元一體的中華民族，多元一體的中華文化，需要文化認同的支撐。多民族國家的形成和發展，需要共同的核心價值的凝聚和支撐，需要民族共同體內部的相互理解、包容和支持。大一統觀念的自覺認同和堅定實踐，以文化的有無區分華夷，以團結統一為榮為上，以分裂紛爭為恥為下，是經過長期積淀而形成的文化自覺意識。國家的統一，各民族人民的團結，是中華民族繁榮昌盛的必要條件。以儒家思想為代表

8、的傳統文化的一個重要的優長之處，是在歷史上對形成和維護我國團結統一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會的發展進步、促進中國社會利益和社會關系的平衡，都發揮了極為重要的作用。中華民族追求的偉大復興，自鴉片戰爭以來已經在現代化的途程上經歷了170 多年。民族振興、國家富強、人民幸福的宏愿， 正在逐漸變為生動的現實。在 100 多年的追求現代化的歷程中，以自強不息、厚德載物為核心的中國文化精神，以愛國主義為核心的中華民族精神成為我們不斷進步的內在的動力。顯而易見， 中國優秀傳統文化對于民族復興起的是正面的推

9、動促進作用。因此，是否有助文化認同，是否能夠促進民族團結、助力民族復興，便成為中國優秀傳統文化的評價標準之一。提供精神支撐文化是一個內涵極為豐富的概念。 我們所謂中國文化， 本質上是指的中國傳統文化最為核心的部分，即思想文化。因此,中國優秀傳統文化應當成為中華民族的精神支撐，成為題中應有之義。黨的十七大特別是十八大以來， 全國上下已經形成了弘揚 中華文化、建設中華民族共有精神家園的共識。 精神家園的構建， 不是一朝一夕可以完成的， 也不是平地冒出來的，而是淵源于自 己民族文化的深厚根基，依托于民族優秀傳統文化的源泉。建設中華民族共有精神家園，應當而且能夠在中國優 秀傳統文化中找到精神資源。誠然

10、，當代中國人精神家園的構建， 首先要立足于改革開放以后社會發展和文化建設的實際，但安身立命之道的構筑，社會主義核心價值觀的培育和弘揚， 畢竟離不 開本民族優秀傳統文化的滋養。正所謂不忘本來才能開辟未來， 社會主義核心價值觀的弘揚和培育應當從中國優秀傳統文化中 汲取精神養分。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源頭 活水，而社會主義核心價值觀則是中華優秀傳統文化的當代升華， 因此，我們應當把傳承和弘揚中華優秀傳統文化與培育和弘揚社 會主義核心價值觀有機結合起來， 從而為當代中國的進步和中華 民族的發展提供精神支撐。中國優秀傳統文化給當代中國提供精 神家園建設的有益資源的同時， 還應當而且能夠培

11、育文化自信的 底蘊。我們講道路自信、理論自信、制度自信的同時，更要講文 化自信，因為文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。從宏 闊的歷史視野考察，擁有歷久彌新的優秀傳統文化， 正是我們文 化自信的底氣所在。有益世界文明中華文明與世界文明相連，中華文明是人類文明的重 要構成。在全球化時代，中國不可避免地成為全球化進程中的重 要國家，成為世界文明圖景中的重要景象。如果說，上古時期的 中國以“天下”誤解世界而自大， 明清時期的“天子”閉鎖門戶 自外于世界文明的話，那么，步入近代的中國面臨民族存亡危機， 被迫睜眼看世界，盡管是被動的但最終納入了世界體系。通過以堅船利炮為重要標志的西力東漸的震撼，天朝

12、上國的迷夢慢慢蘇 醒，先進的中國人都向西方尋找真理，企圖自強自救。在從物質 層面到制度層面再到思想文化層面的全方位向西方學習的過程 中，中國人深深感受到了西方文明的優長之處，于是奮起直追， 負重前進，創造出中華文化新的輝煌。改革開放以后的中國，真正地融入了世界，成為世界 文明版圖的重要構成。在開放的心態下，讓世界文化走進中國，讓中國文化走向世界，成為中國社會的共識，成為當下的文化自 覺。在這種情況下，我們弘揚中國優秀傳統文化，就要首先弘揚 我們愛好和平的民族精神。以和為貴、協和萬邦、親仁善鄰、好 戰必亡之類的愛好和平的思想， 是我們處理國際關系的基本理念。 己所不欲，勿施于人。中國需要和平、愛好和平，愿意盡最大努 力維護世界和平，并堅定不移地走和平發展的道路。在與世界各 國的平等交往中，在增強綜合國力的實踐和進一步和平崛起的進 程中，闡揚中國優秀傳統文化，增強民族特色，讓世