1、25 治水必躬親課前有準備【學習目標】 學習重點 1掌握文中常見的實詞和虛詞，積累文言詞匯。 2學習文中正反對比的論證方法。 3熟讀課文，理解文中所講述的治水必躬親的道理。學習難點了解文中正反對比的論證方法。（具體闡述：見“寫作借鑒”2）論證方法 論證的方法就是論述和證明論點的方法。它是論點和論據(jù)之間的聯(lián)系紐帶。【溫故知新】人必須要腳踏實地，否則就一無所成。只有把夢想付諸實踐的力量，才能實現(xiàn)自己的夢想。事事躬行，親力親為，這是自古成事者的共同特點，而他們的經(jīng)歷再次印證了歷史前進的永恒定律實踐出真知。片段一：當伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他。他一只手拿著一個十磅重的鉛球，另一只手拿著一個一

2、磅重的鉛球。時間到了，伽利略讓兩個鉛球從塔頂同時落下。大家先是一陣嘲弄的哄笑然后隨之是大吃一驚的竊竊私語。難以相信的事情發(fā)生了！兩個重量不同的鉛球，同時從塔頂下落，同時越過空中，同時落到地上。伽利略用實驗證明了他的理論 （七年級上冊第五單元第18課斜塔上的實驗）【賞析】真理就是這樣誕生的實踐出真知，伽利略用實踐顛覆了千百年來被人們認為奉為權威的亞里士多德的學說。【文學資訊】題目解說 “治水必躬親”是編者后加的，意思是治理水患一定要親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。作者檔案作者錢泳原名鶴號臺仙、梅溪字立群生卒年17591844朝代清朝生平經(jīng)歷錢泳出身于名門望族卻不事科舉，這到底是因為家里富有，不

3、用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現(xiàn)在的孩子能考大學卻執(zhí)意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬里路，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身后留名史冊。作品特點讀明清筆記，怎么也繞不開錢泳的履園叢話。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。代表作品代表作：履園叢話履園譚詩蘭林集梅溪詩鈔等。【小結課文】1.文章主旨課文論述躬親是治水的必要條件，強調親自登山涉水察看水情的重要性，通過

4、正反對比深刻地指出治水與利和義之間的關系。2.圖解結構海瑞治水：躬歷山川，親勞胼胝反面如不躬親，不親廉，則治水不成正面治水必躬親3.寫作借鑒（1）短文精悍，脈絡清晰。（鏈接“課后連中考議論文閱讀辨識分析議論文的思路和結構”）文章首段提出論點，先用兩個“不可”從反面強調治水不可固執(zhí)一端；接著用“蓋”，領起下文，解釋不可固執(zhí)一端的原因，并用兩個“非不”雙重否定句式，強調治水必須觀察<測量和廣泛征求意見的重要性；然后用“是以”一句，得出結論，提出論點。課文第二段：用事實論證，先正面講海瑞治水不但躬親，而且清廉，接著從反面說，用假設論證的方法來說明不躬親<不清廉帶來的后果是治水不成。（2）

5、運用正反對比論證法論證道理。文章將海瑞的治水躬親與“好逸惡勞，計利忘義，遠嫌而避怨”者構成了對比，強調了“治水必躬親”就能成功地道理。這種比較的方法，能使優(yōu)的更優(yōu)，使治水必躬親的道理給人留下深刻的印象。這是本文的又一特色。寫作訓練用正反對比的方法論證中心論點。世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的

6、事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點的突出，說服力的增強，都是有莫大的裨益的。學習了治水必躬親后，我們能否聯(lián)系生活實際，從以典型的事例，從正反兩個方面談一談“治學必躬親”的道理呢？請以“治學必躬親”為題仿照課文的寫法，寫一段300字左右的片段，闡明治學也要躬親的道理。可以用現(xiàn)代文敘述，也可以嘗試用文言文來寫作。寫作點撥：運用正反對比的論證方法論證論點的常見行文思路有兩種：1.提出觀點 正面舉例 反面舉例 論證分析；2中心論點 正面立論（分論點） 正面舉例 論證分析 反面立論

7、（分論點） 反面舉例 論證分析；寫作示例治學必躬親 治學之法，既不可執(zhí)一，泥于經(jīng)典，亦不可妄意輕信人言。蓋文有簡繁，書有良莠，法有好壞，題有易難，非斟酌不明其理，非思考不究其致。詩云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。”是以必得親自實踐，仔細觀察。 昔王介甫作詠菊一詩，覓得兩句：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。”東坡一看，不住哂笑：“荊公錯矣！古人云：秋天為金風。菊花于深秋開放，盡管金風起卻仍附于枝頭，并無花落滿地金之景。” 旦日，大風起，蘇東坡入園一看，只見昨日滿園菊花，今皆香消玉殞、滿地落金，頓時大吃一驚，方悟當日哂笑荊公是何等輕薄之舉。如此不究事實、輕易笑人則學不舉也。必探究而尋根，從

8、實而避謠，謙虛而謹慎，則事必舉而學可成矣。【探究學習】議論事情，觀點要鮮明、正確，論證要周密，論據(jù)要確鑿。課文為什么先從治水必躬親的原因談起，然后再舉海瑞治水的例子來論證？請說說自己的看法。課文議論的話題是治水，而躬親是治水的必要條件，這樣就強調了親自登山涉水察看水情的重要性，然后再用事實來論證，道理就簡明了，令人信用。探究思路：明確課文議論的話題體會課文如此論述好處。 【課后連中考】 考點：課后連中考議論文閱讀辨識分析議論文的思路和結構考點綜述寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點，有典型的論據(jù)和恰當?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結構。 合理安排論證結果，也就是要對議論文的全文進行

9、總體設計。這個總體設計的前提，是認真分析和研究文章中所要闡述的觀點和材料，弄清觀點與材料之間的關系，這個材料與那個材料之間的聯(lián)系，然后形成一個合乎邏輯的思路，進而合理安排文章的論證結構。議論文的論證思路與結構的考點包括：1、辨識議論文的結構方式；2、給議論文劃分段落層次；3、解說議論文的行文思路；4、歸納段落與部分的論述要點。命題方式 這幾句話用什么描寫方法來刻畫人物的？或：這幾句話對刻畫主要人物起什么作用？答題技巧解答這類題目，可借助下列方法：1抓住點示結構思路的語言標志。考生要學會抓住關鍵詞句（語言標志）和段落準確提取和歸納答題信息。議論文的文體特征鮮明，語言表達規(guī)范，因而在表達上呈現(xiàn)一定

10、的規(guī)律。如設問句表開啟下文，展開深層論述；“無獨有偶”表順承；“再說”表推進；“誠然”表轉入相反方面論證；“總之”表分總歸納；“同樣”表類比推理等。2理解議論文的一般結構與思路。“提出問題（提出論點或論題）分析問題（證明論點）解決問題（得出結論或強化論點）”這是議論文的一般結構。考生需要注意的是，論點或論題是以什么方式提出來的；作者是如何圍繞論點從哪幾個方面進行論證的；文章的結構方式是總分式（分總，總分總），層進式，還是并列對照式等。真題回放（2011·佛山中考）閱讀下文，回答問題。財富與幸福美泰勒·本·沙哈爾金錢除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是

11、一種實現(xiàn)目標的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標）來換取金錢（方法）。如果像一般社會風氣一樣，用金錢來作為至高財富的衡量標準，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯誤的，物質上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價值，而是因為它可以帶來一些豐富的經(jīng)歷。物質本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財富。研究顯示，財富與幸福之間的關聯(lián)其實和大眾一般所想的很不同。心理學家大衛(wèi)·邁爾斯（David Myers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財富之間的關聯(lián)性非常低，唯一的

12、例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪。“忙碌奔波型”的人認為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負面情緒，然而一旦達到目標，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時，他們就無法自拔了。這時，他們會充滿了絕望，因為沒有目標他們就失去了幸福的指望。太多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是

13、，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會得到幸福，而當他們達到目的時才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）物質和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再沒有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛既然財富無法使人幸福，為何還是令我們如此癡迷呢？為什么獲得財富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質為標準作決定時可以這么自然，而以內心為標準的時候卻這么困難呢？用一個比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了

14、我們。當人類還在原始時代時，更多的物質資源決定我們是否可以度過下一個嚴冬或是自然災害，因此儲存成為一種習慣。至今，很多未來已經(jīng)相當有保障的人仍然在拼命儲蓄。儲蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲蓄。我們不再為生活而儲蓄，而是為儲蓄而生活。在決定和判斷的過程中，人們通常也會將物質放在精神之前去考慮，主要原因是物質容易計算。我們習慣性地對物質作出評價，比如財富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質上的東西。有錢人因為他們的財富被尊敬，就好像物質變成了用來衡量的唯一標準。學術界的人以出版量作為升職的標準。我們在每一個時期結束時會以物質上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特（Laurence G. Boldt）在禪宗與生活的藝術（Zen and the Art of Making a Living）里說的：社會教我們的道理就是物質至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行。莎士比亞的哈姆雷特在書店可能是10元一本，它給每個人所帶來的價值卻是無法用金錢衡量的。（選自幸福的方法，當代中國出版社，2011年出版，有刪節(jié)）請你具體說明第至段得論證思路。答： 【解析】解答這道題，首先得明確題目的意思。所謂“論證思路”，就是文章先提出的什么問題，后如何