1、1 / 3第 12 課閣夜大凡愛國志士都是憂國憂民在先的。屈原被放逐后仍然心系楚王，“哀民生之多艱”；杜甫身居茅屋， 心憂黎民， 寧肯“吾廬獨破受凍死亦足”， 也愿“安得廣廈千萬間， 大庇天 下寒士俱歡顏”。縱觀歷史，從“壯懷激烈”、精忠報國的岳飛到“留取丹心照汗青”的文 天祥，從民主革命的先行者孫中山到解放戰爭中“拋頭顱，灑熱血”的英烈千百年來，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為多少仁人志士的座右銘，陶冶著中華民族的高尚情操，成了我們民族的傳統美德，生生不息。-溫馨晨讀自主學習美字體五更鼓角聲悲壯三峽星河影動搖賞美文還杜甫一個真實杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于撲滅三月的烽火，他忙于追隨飄

2、零的國家，他忙于為民生疾苦 而吶喊，他忙于為天下寒士尋找一個庇護如今的杜甫，也很“忙”。這種忙，卻是令人捧腹的。那個手捧機槍的杜甫，那個揮刀切瓜的杜甫，那個腳踏摩托的杜甫。 在人們面對惡作劇一展笑顏時，有沒有人從歷史的余塵里看見一絲悲哀？如今，杜甫完全走進了人們的視野，連大字不識一個的草莽也認得杜甫。可他們知道的，不是那 個吟誦“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的亡國者，不是那個哀嘆“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來” 的游人，不是那個“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”的壯士，更不是那個“安得廣廈千萬間，大庇天下寒 士俱歡顏”的愛國詩人！人們知道的，不過是那個帶著憂郁的眼神，卻做著千奇百怪的離奇動作的滑 稽小丑

3、！悲乎！中國常以文化大國自居，卻有如此多的國人身在福中不知福。把中國的文化涂鴉成笑料， 把中華的精髓棄之如糟粕。試問，倘若杜甫活著，他會認為這是各位的好意，還是認為這是赤裸的羞 辱？文化的沉淀是有厚度的，歷史的積淀也是沉重的。一個民族需要傳承，那么這個民族必須要有自 己的文化；一個民族想要振興，這個民族必先尊重自己的文化！猶太民族的苦難，世界人民都知道，居無定所，為人奴役，曾走遍千山萬水，亦經歷大小征戎。在二戰中，甚至被納粹殘殺殆盡。可這樣一個民族，至今仍在這片土地上存在著。他們不會因為是猶 太人而可恥，2 / 3這只是因為，每個民族的文化，便是這個民族的存在價值，也是這個民族存亡時的最后 一

4、根稻草！這，就是文化的魅力。文化，作為一個國家的根，應該由他的每一個子民共同堅守。所以，我想 警告那些視文化如草芥的無聊學生：你這是自毀長城，你就是歷史的罪人！各位，請還杜甫一個真實。我想，一個憂國憂民的杜甫才能更扣人心弦。各位，請予文化一絲尊重。我認為，尊重文化，就是尊重你自己。-寫作延伸能力提升【課內挖掘】杜甫送棗杜甫是我國唐代一位偉大的現實主義詩人，他的許多詩都反映了廣大勞動人民的疾苦，被人尊稱為“詩圣”。在現實生活中，他也是這樣做的。他的一生十分簡樸，長期生活在社會下層，總是盡力接濟貧苦人民。他住在成都草堂時，院子里種了幾棵棗樹，每到成熟的季 節，碩果累累，杜甫就把棗子打下來送給村上的

5、貧民吃。有些小孩子不懂事，就經常自己跑來打棗，杜甫在一旁看著，從不大聲斥責他們。特別是一個生活十分艱難的寡婦，也常來打棗子，杜甫非但不說她不對，反而幫助她多打一些。鄰居們都夸杜甫是個大好人，而杜甫卻笑笑說：“我院子里的棗樹結這么多棗，是大自然的造化，我怎么能獨享其福呢？”適用話題可用于“分享”“感恩”“同情” “寬容”“悲憫”等話題。【課外應用】草堂詩魂細雨蒙蒙，落葉飄飄。當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊 文章憎命達！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所一一杜甫草堂

6、，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。 設施是對過往的紀念，也是對現在的經營。只是草堂，作為一個詩 人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的一個糾結點，作為一段歷史的觀象臺， 太有特點了，情緒也太濃重了。 “千秋萬歲名， 寂寞身后事” ，讀清人顧復初的 “異代不同時， 問如此江山， 龍盤虎臥幾詩客； 先生亦流寓， 有長留天地， 月白風清一草堂” 那副對聯， 更讓人唏噓不已。 草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而， 又讓人堅信只要確實燦爛過， 也就注定會占有輝煌。草堂足供觀賞，甬道曲

7、折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂， 此時此際的草3 / 3堂在訴說什么呢？從開元到天寶， 壯游，“三吏”“三別”， 北征，秋興 八首，直到茅屋為秋風所破歌一代詩史再現了一個時代，僅這些就足以彪炳青史 了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在 一個大起大落的時代里， 有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！ 這些是不必說的。 但僅僅如 此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內在生命力， 也遠不能了然士人的用世之志與命運悲 劇。這正是文章憎命達的命意所在， 是其深層的人生意蘊所在， 也是中國歷史上人才的成就 與命運的二律悖反。中華傳統， 士人總有

8、一份天下之志、 用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜 甫曾抒寫人生抱負： “甫昔少年日，早充觀國賓。 ”“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上， 再使風俗淳。 ”他希望一出山就占據要津，而且充滿理想色彩要讓君王趕上傳說中的堯 舜，要使全國民風淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士 仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么 做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。 肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際 上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開中原后，其行跡大略是同谷錦城夔州潭州， 同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。可是， 他的詩作卻從此更加如長河激浪， 深潭照物，映現出一代河山的風云、生靈的狀 貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色 及其創作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味茅屋為秋風所破歌的詩句，就會發現， 個人的遭遇，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒 士俱歡顏” ，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以 光照日月