1、新史學(xué)觀念及解析：歷史文明史觀一、文明的概念與劃分文明史觀認(rèn)為：人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線索。人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。而文明是指人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，它是在一定社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類(lèi)文明史上，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都曾產(chǎn)生過(guò)與之相適應(yīng)的文明。一般認(rèn)為，“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代）和工業(yè)文明（手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明），其劃

2、分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力?？v向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m 二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系物質(zhì)文明就是人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；政治文明就是人們?cè)谡螌?shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明就是人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的

3、進(jìn)步，包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)意識(shí)文明史和宗教文明史等。物質(zhì)文明體現(xiàn)的是人類(lèi)在改造自然過(guò)程中處理的人與自然的關(guān)系。政治文明體現(xiàn)的是人類(lèi)在改造社會(huì)過(guò)程中處理的人與人的關(guān)系。精神文明體現(xiàn)的是人類(lèi)在改造主觀世界的過(guò)程中處理的主觀與客觀、人與自我的關(guān)系。這就是三個(gè)文明之間的基本區(qū)別，它們分別標(biāo)志一定社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活、政治活動(dòng)和政治生活、精神生產(chǎn)和精神生活這三個(gè)方面的進(jìn)步程度。物質(zhì)文明是社會(huì)存在和發(fā)展的起點(diǎn)，它對(duì)政治、思想等其他活動(dòng)具有決定作用，其他活動(dòng)都為之服務(wù)；政治文明在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位，它與國(guó)家政權(quán)直接相連，決定著物質(zhì)文明的發(fā)展方向和精神文明的性質(zhì)；精神文明為物質(zhì)文明和政治文

4、明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m三、典型試題例析：例1：（2006年全國(guó)卷第38題）閱讀下列材料：   材料一：10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表（見(jiàn)表一）表一  10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó) 1015世紀(jì)  遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō) 明中期李時(shí)珍（本草綱目） 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)波義耳近代化學(xué)笛卡兒解析幾何牛頓力學(xué)體系 明后期&#

5、160;清徐光啟農(nóng)政全書(shū)徐霞客徐霞客游記宋應(yīng)星天工開(kāi)物18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)法拉第電磁感應(yīng)原理細(xì)胞學(xué)說(shuō)分子原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)進(jìn)化論   清材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。（自然辯證法）W.w.w.k.s.5.u.c.o.m恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保ㄖ镣?#183;博爾吉烏斯）材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。 （

6、清世宗實(shí)錄）回答：（1）根據(jù)材料，說(shuō)明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異。（8分）（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。（8分）（3）根據(jù)材料二、三與所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國(guó)科技發(fā)展停滯的原因。（12分）（4）簡(jiǎn)述從中西方科技發(fā)展變化的歷史中得到的啟示。（4分） 答案要點(diǎn)：（1）從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。（4分）歐洲是近代科學(xué)，中國(guó)是古典科技。（4分）（2）資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了

7、工具和手段（3分）；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開(kāi)辟了道路（2分）；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展（3分）。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過(guò)該問(wèn)總分。）（3）君主專(zhuān)制維系腐朽制度（2分）；重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策阻礙資本主義萌芽發(fā)展（3分）；自然經(jīng)濟(jì)不能提供近代科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)（3分）；文化專(zhuān)制政策（或崇尚理學(xué)、八股取士、文字獄等禁錮思想，摧殘人才，阻礙科技發(fā)展（4分）。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過(guò)該問(wèn)總分。）（4）評(píng)分說(shuō)明：圍繞生產(chǎn)力發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)變革、思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系等任一角度回答，凡言之有理，均可酌情賦分（4分）。歷

8、史全球史觀一、“全球史觀”的內(nèi)涵：全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國(guó)家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。全球史觀認(rèn)為，在近代以前，世界

9、上各民族各國(guó)家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。隨著新航路的開(kāi)辟，人類(lèi)歷史從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，到19、20世紀(jì)之交，世界終于形成為一個(gè)密不可分的整體，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。特別是第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起，使世界變成一個(gè)密切聯(lián)系的“地球村”，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，世界整體化進(jìn)程加快。國(guó)家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類(lèi)面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m二、“全球史觀”構(gòu)建中的

10、正確態(tài)度： 樹(shù)立一種全球意識(shí)。面對(duì)共同的全球性問(wèn)題，有著共同的利益。這是不同文明間的對(duì)話何以可能和必要的根據(jù)。承認(rèn)人類(lèi)文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。一切文明都是整個(gè)人類(lèi)文明的組成部分，都同樣對(duì)人類(lèi)文明作出了貢獻(xiàn)，并無(wú)高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權(quán)利和平等的地位參加文明間的對(duì)話。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛。提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。應(yīng)做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點(diǎn)，把分歧暫時(shí)擱置，耐心地通過(guò)對(duì)話去縮小和解決分歧，即使一時(shí)不能達(dá)成一致，也應(yīng)有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而導(dǎo)致沖突。三、典型例析：例1

11、： (2004年全國(guó)文綜試題() 閱讀下列材料,回答： 材料一 。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m材料二 1992年是哥倫布航行到美洲500周年，許多國(guó)家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，但也引起美洲印第安人后裔強(qiáng)烈不滿。他們打出的一條標(biāo)語(yǔ)上寫(xiě)著：“你們慶祝的是我們的苦難” 。材料三 有人描述20世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的情況時(shí)指出，倫敦的居民可以在.1911年的某天，一邊喝下午茶，一邊打電話訂購(gòu)世界上任何產(chǎn)品，想訂購(gòu)多少悉聽(tīng)尊便，并放心地等著這些東西運(yùn)到自家門(mén)口；同時(shí)，他也可以把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開(kāi)發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中，例如非洲的礦山，或上海的洋行；如果他愿意，他可以利用廉價(jià)和舒適

12、的交通工具，立即動(dòng)身去任何國(guó)家，在任何地方都能找到舒適的旅館；他隨身攜帶的金幣可以在世界上各個(gè)地方兌換成當(dāng)?shù)刎泿哦ㄐ袩o(wú)阻。 請(qǐng)回答：讀圖，指出西方人了解的世界范圍發(fā)生了什么變化，世界各民族、各地區(qū)之間的關(guān)系出現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)哥倫布航行到美洲的歷史影響。根據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)于冷戰(zhàn)結(jié)束后迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，有人予以肯定，也有人持否定態(tài)度。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)全球化的兩重性，并簡(jiǎn)要說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化。參考答案：范圍不斷擴(kuò)大，擺脫相對(duì)孤立，聯(lián)系不斷加強(qiáng)。哥倫布航行到美國(guó)，第一次把歐亞大陸和美

13、洲聯(lián)系在一起，對(duì)各地區(qū)、各民族間的交往作出重要貢獻(xiàn)；西方殖民者開(kāi)始入侵美洲，對(duì)美洲實(shí)行長(zhǎng)期殘酷的殖民統(tǒng)治和掠奪。商品、資本、人員和貨幣在世界范圍的流動(dòng)；英國(guó)等少數(shù)資本主義國(guó)家。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，有利于各國(guó)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)，加入經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)必由之路；但在經(jīng)濟(jì)全球化中，發(fā)達(dá)國(guó)家居于有利位置，使南北差距拉大；發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該積極加入，趨利避害。歷史現(xiàn)代化（近代化）史觀一、現(xiàn)代化（近代化）的含義及其內(nèi)容通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程），其動(dòng)力是工業(yè)化，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事

14、、生活方式乃至思維方式），是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。近代化（現(xiàn)代化）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專(zhuān)制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程；社會(huì)生活和風(fēng)俗的演進(jìn)，即城市化?，F(xiàn)代化的基本進(jìn)程：現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國(guó)例外），主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國(guó)家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。W.w.w.k.s.5.u.c.o

15、.m從社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會(huì)主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式。按中國(guó)多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，把近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩個(gè)階段：第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。第二次現(xiàn)代化是20世紀(jì)70年代以來(lái)隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起而開(kāi)始起動(dòng)的新型現(xiàn)代化。二、在認(rèn)識(shí)近代化（現(xiàn)代化）史觀時(shí)要防止幾種偏差1.把現(xiàn)代化看成人類(lèi)理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m因?yàn)楝F(xiàn)代化（近代化）既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類(lèi)的探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國(guó)家工人生活?lèi)夯?、童工?wèn)題等，后來(lái)西方國(guó)家在第二次工業(yè)革命

16、進(jìn)行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國(guó)家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題等等。2.現(xiàn)代化與西化的關(guān)系?，F(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。3.現(xiàn)代化與近代化的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，近代化就是現(xiàn)代化，二者只是在時(shí)間上的差別而已。三、跟蹤訓(xùn)練 1實(shí)現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來(lái)世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國(guó)在近代的變革順序卻是正好相反的。回答：(1)依據(jù)1519世紀(jì)上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方變

17、革的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的有關(guān)史實(shí)說(shuō)明中國(guó)近代的變革順序。扼要?dú)w納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。 (3)你認(rèn)為在我們國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何正確對(duì)待外來(lái)的優(yōu)秀文明成果?2.請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)古代中國(guó)、古代雅典、近代英國(guó)三個(gè)不同類(lèi)型的政治文明模式實(shí)例，分別說(shuō)明其主要特征并從文明發(fā)展進(jìn)程的角度談?wù)勀銓?duì)三者利與弊的基本看法。參考答案：1(1)1516世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫了教會(huì)的束縛和控制，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變；18世紀(jì)的啟蒙思想使人們進(jìn)一步擺脫了封建專(zhuān)制和宗教愚昧的束縛，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器；英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路；18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。(2)19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有使中國(guó)走向富強(qiáng)之路；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了專(zhuān)制制度，但真正的民主共和沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，打斷了中國(guó)社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。(3)要善于學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果；要立足于中國(guó)國(guó)情，反對(duì)全盤(pán)西化和盲