1、家譜的編寫格式家譜格式雖有詳略之別，然而一部體例完整的家譜，大致容應不 外乎以下36項：1、譜名：顧名思義即家譜的名稱。一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、 世譜、統譜、支譜、祖譜、合譜、聯宗譜、大成譜、房譜等，也有的 稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、 故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、譜、鄉賢錄、 傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編、源 流大典等，可謂名目繁多。家譜是以記載父系家族世系、人物事跡為 中心的歷史圖籍。2、題辭不是每部家譜都有的，大多是皇帝、高官或名人為本家族家譜寫 的題辭，放在顯著位置，目的是光耀門楣。3、恩榮集中

2、記載歷代皇帝對本家族或某些成員的褒獎，包括各種勒書、 誥命、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御謚文、御制碑文以及地方 官府的贈諭文字等，有的還包括皇帝或地方官員為本家族題寫的各種 匾額。目的是通過重君恩來彰明祖德，同時反映該家族的地位和身 份。4、目錄“目”指篇名或書名，“錄”是對“目”的說明和編次。前人把“目”與“錄”編在一起，謂之“目錄”。按照一定次序編排，記錄 圖書的書名、作者、出版、容與收藏等情況，或列出書刊的篇章等目 次，以供讀者檢索之用的工具。5、譜序。即序言。序，亦稱“敘”、“弓，又名序言、前言、引言，是 放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，容多說明它的 容，寫作緣由經

3、過，旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”，容多介 紹和評論該書的思想容和藝術特色。 稍具規模的家譜，卷首一定會有 一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的容之一。 譜序包 括新序、舊序、族外人的客序等以及其它關于本族的記述。6、譜例。即凡例。亦稱例言、發凡，闡述家譜的纂修原則和體例。主要是 介紹本譜的編寫體例，收錄圍，結構特點，各種著錄規則，本譜中各 類目的立類理由，適用圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及 諸如如何避諱等行文要求。一般而言，一些家譜在每一次續修時都會 訂出若干條適合社會潮流與需要的規則，以作為修譜時所要遵循的原 則。7、宗規家訓族規族約。是宗族家族成員共同制定的、用以

4、約束和教化族人的 宗族法規，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如 家規、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家訓、家箴、家條、 族規、族約、祠規、祠約、規約、規、規條、規矩、條規、戒諭等。容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其 中一部分為規約，族人必須遵守，如有違犯，則以家法制裁。另一些 為訓語，主要為勸戒的容，教人作人行世的道理，這部分通常稱為家 教。還有一部分為廟規，也稱家禮，為家族祭祀禮儀，如祖廟、祠堂 組成，祭祀規矩、程序，婚喪儀式等等。8、像贊將本家族祖先及家族中歷代英賢、 重要人物畫出具儀容，置于卷 首，以求達到光大族望，熏陶后人的目的，一般為正

5、面是遺像，背面 是像贊。9、節孝宋代以至明清，特別重視節孝，家族中出了節婦孝子，是全家族 的光榮，因此，很多家譜在首卷都立節孝一章。10、世源姓氏源流考。中國家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統，明清 以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章， 或稱姓氏源流，或稱宗族源 流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷 徙、各支派間關系、甚至改姓的原委等。11、世系這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這 部分容為所有中國家譜所共有，因而成為家譜區別于正史、地方志的 最明顯的標志。世系表除歐陽修、蘇洵所發明的歐式圖譜和蘇式圖譜 外，還有兩種比較常見：（1）寶塔式圖譜。這一圖

6、譜形式何人所創、創于何時目前尚元定論，不過至遲已在南宋時出現，因此很可能也是 南宋人的產品。（2）牒記式圖譜：這一圖譜的特點是分別按世代以文 字敘述先人的事跡，既不用線條，也不用圖表。12、世略譜系本記。也稱作世錄、世系錄、傳實、行實、先世考等，主要 容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡況即本人名諱、父名諱、 排行、字號、生卒年月、壽數等。13、字輩字輩譜。又稱派語、派行詩、行第、派引、排行等，專門登載族 成員排行的字語。記載族人的排行字語。封建時代，家族排行都是有 一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先確定，子后代，一代一字作 為排序。14、郡望“郡望”，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓?/p>

7、區劃，“望” 是名門望族，"郡望”連用，即表示某一地域或圍的名門大族。古稱郡 中為眾人所仰望的貴顯家族。何姓三大郡望是廬江、東海、君15、堂號堂號是指一姓之一家一族或一房的名號， 除用于自稱之外，廳堂、 祖廟、店鋪甚至日常用具上都可以看到作為標記的堂號。 不同堂號的 含義也豐富多彩，有的昭示價值觀念，有的表示地域關系，有的反映 承繼變化，更多的是概括祖先功勞業績的代名詞。就何姓而言，其堂 號也大多具有上述的寓義?！皬V右”表示地域關系、“統續”表示承繼變化，“賜策”、“仁義”、“教睦”、“四友”、“積善”等表 示祖先的業績?！扒笱浴薄ⅰ皳嵋荨?、“福慶”、“慶遠”、“永慶”、“祟本”、“

8、詠梅”、“水部”等也都具有特殊的含義。16、宗祠祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規模、 地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖、建祠 捐資人名，記錄祠堂神位世次、配享、附享、祭祀情況等。17、墳瑩記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓 地分布等。18、族產記錄家族、宗族的集體財產，如祀田、墳地、義莊、學田、義墅、 山林、房屋等。19、雜記其他類不收或遺漏的均在此處敘述，大多為本家族的一些專門資 料，如男女高年、爭訟、田產、螢地的契約、合約、合同、訴訟文書 等，圍很廣、很雜。傳記家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有 傳記、行

9、狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要 載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事跡 和傳記資料。 與世系錄有點相似，不同的是世系錄是本家族每個男 性成員均有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業、 名可行世之人方可入傳。傳記又分為傳、外傳兩種，傳為有懿行的女 子傳記，外傳為男子傳記，可由后人自寫，也可請當代名人寫。20、耆舊傳年高望重者，實為祥瑞。本族壽八十以上者有傳。21、任宦記記載族中成員歷代官宦名人事跡， 其容與傳記部分大致相同，包 括履歷、科第、政績、功勛、著作、學說等。22、名跡錄記載與本族或族中成員有關的山水橋梁、亭臺堂舍、庵寺書院 等。

10、23、功德錄功業與德行，指做好事、有益的事。即光榮榜。24、藝文也稱文獻、著述、文苑，收錄家族成員的著述，包括奏疏、殿試 文、萬言策、詩詞和各式文章等，以及各種家規、家訓、家、墓志、 行狀、詩、文、帖、簡等。有的是全收，有的僅開列目錄。25、年譜是按照年、月、日專門記載一個人生平事跡的一種體裁。26、契約契據文約。專門登載與記錄和族產有關的契據文約、 管理制度以 及宗族、家族部關于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。27、發起倡議人名。28、捐助捐資人名。29、編撰纂修人名。30、保管領譜字號。中國古代家譜修好后，在派發給族中成員前，對每部 譜都編以。31、大事記我族歷史上重大事件及本次修譜大事。

11、32、風俗志風俗是特定社會文化區域歷代人們共同遵守的行為模式或規。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規差異，稱之為“風”；而 將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗”。我族 風俗主要指節日風俗、飲食風俗、婚姻風俗、喪葬風俗等。33、譜論許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的 篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、 原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。34、疑異考有疑則考。一個家族，存在幾百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修譜時又必須寫上，因此，只得進行考索。通常需要進行考 證的，大抵有如下容：姓氏來源、遷徙經過和原因、

12、某些世系、仕籍、 先人科名以及祠廟、祖螢等，也有的家譜將這些容稱之為譜鏡、譜撮。35、余慶錄續后篇（長生普、余慶錄）。指家譜修完后，專門留空白紙數頁， 留待后世子續，以示綿延不絕。36、后記又稱為"跋"，或"后序”。置于書后的說明書籍著述或出版宗旨、 編輯體例和作者情況的文章，也包括對前面容的評述或對未盡事項的 補充說明。以上是家譜的基本格式。一部家譜也許不可能將上述基本格式全 部用到，但格式中的主要部分如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規、 藝文、字輩譜等肯定會有，家譜也正是憑借上述容將家族的歷史淵源、 遷徙情況、歷代英賢等保存下來，并流傳后世。其實一部完整的家譜，

13、就是一部家族史或宗族百科全書。 通過這 部家譜，我們可以了解到該家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變化、 居地變遷、婚姻狀況，該家放成員在科第、官職等政治生活中的地位、 作用和事跡，該家族的經濟情況和喪葬、禮典、家規、家法等典章制 度等。而家譜也正是將這些容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來， 是與正史與方志并列的三大文史寶庫，是中華民族燦爛的文化瑰寶。附錄五服圖。又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻。喪服是根據生者與死者的 遠近親疏關系而穿著的一種服飾。親戚稱謂。上序依次為：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖, 太祖，遠祖，鼻祖。下序依次為：子，曾，玄，來，曷，仍，云,云、仍、曷、來、玄、鼻。21甲申 31甲午22乙酉 32乙未23丙戌 33丙申24 丁亥 34 丁酉25戊子 35戊戌26己丑 36己亥27庚寅 37庚子28辛卯 38辛丑29壬辰 39壬寅30癸巳 40癸卯耳。