1、 中國的先秦是一個(gè)屬于思中國的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著然后咯咯地叫著“天道自然，天道自然，養(yǎng)生全身養(yǎng)生全身”八個(gè)字，向人們傳八個(gè)字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。的哲學(xué)。 莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_

2、家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋宋莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派

3、的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋宋道道莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋宋老子老子道道莊子莊子 名名_，_時(shí)期時(shí)期_國人，著名的思想家，國人，著名的思想家，_家學(xué)派的重要代表，家學(xué)派的重要代表，與與_并稱為并稱為“_”。 周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋宋老子老子老莊老莊道道莊子莊子共共33篇篇內(nèi)篇（內(nèi)篇（7）為莊周所作。）為莊周所作。外篇（外篇（15）雜篇（雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作莊周門人和后學(xué)所作 養(yǎng)生主養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊子莊子 富有想

4、象力和浪漫主義色彩，擅長用富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用_來說明道理。來說明道理。莊子莊子共共33篇篇內(nèi)篇（內(nèi)篇（7）為莊周所作。）為莊周所作。外篇（外篇（15）雜篇（雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作莊周門人和后學(xué)所作 養(yǎng)生主養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊子莊子 富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用_來說明道理。來說明道理。奇譬詭喻奇譬詭喻閱讀閱讀12節(jié)，思考問題節(jié)，思考問題1. 手觸手觸肩倚肩倚足履足履膝踦這一系列的膝踦這一系列的 動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？ 2. 這自然就引出了什么話題？這自然就引出

5、了什么話題？閱讀閱讀12節(jié)，思考問題節(jié)，思考問題1. 手觸手觸肩倚肩倚足履足履膝踦這一系列的膝踦這一系列的 動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？ 2. 這自然就引出了什么話題？這自然就引出了什么話題？ 這一系列的動(dòng)作這一系列的動(dòng)作連貫流暢連貫流暢，一氣呵成一氣呵成， 反映了反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。閱讀閱讀12節(jié)，思考問題節(jié)，思考問題1. 手觸手觸肩倚肩倚足履足履膝踦這一系列的膝踦這一系列的 動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？動(dòng)作描寫，細(xì)致生動(dòng)，有什么表達(dá)效果？ 2. 這自然就引出了什么話題？這自然就引出了什么話題？ 這一

6、系列的動(dòng)作這一系列的動(dòng)作連貫流暢連貫流暢，一氣呵成一氣呵成， 反映了反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。（技蓋至此乎）（技蓋至此乎）聯(lián)系第三節(jié)，思考討論聯(lián)系第三節(jié)，思考討論1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的 何在？何在？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論聯(lián)系第三節(jié)，思考討論1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道聯(lián)系第三節(jié)，思考討論聯(lián)系第三節(jié)，思考討論1. 庖丁解牛追

7、求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然（依乎天理，因其固然 ）聯(lián)系第三節(jié)，思考討論聯(lián)系第三節(jié)，思考討論1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然（依乎天理，因其固然 ）對比對比突出突出“道道”之重要之重要3. 庖丁當(dāng)過庖丁當(dāng)過“族庖族庖”“”“良庖良庖”嗎？他是經(jīng)過哪嗎？他是經(jīng)過哪 些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？結(jié)合你的親身經(jīng)些階段才達(dá)

8、到這個(gè)境界的？結(jié)合你的親身經(jīng) 歷，說說你的體會(huì)。歷，說說你的體會(huì)。 “三年之后三年之后”-“未嘗見全牛也未嘗見全牛也”“方今之時(shí)方今之時(shí)”-“以神遇而不以目視以神遇而不以目視” “依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”“始臣之解牛之時(shí)始臣之解牛之時(shí)”-“所見無非全牛也所見無非全牛也”解牛的三個(gè)階段解牛的三個(gè)階段: :目無全牛目無全牛切中肯綮切中肯綮游刃有余游刃有余躊躇滿志躊躇滿志 莊子善于講寓言故事，在莊子善于講寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明在本文中，莊子的本意是

9、要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。養(yǎng)生的道理。 那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？ 莊子善于講寓言故事，在莊子善于講寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。養(yǎng)生的道理。 那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？ 用用牛體牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)社會(huì)，用，用刀刀來比來比喻喻人人。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，開肯綮一樣，

10、來避開矛盾，游刃有余地在各種來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己己。 書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？生哲學(xué)，你怎么看？ 書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？生哲學(xué)，你怎么看？ 它它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界精神世界。它可。它可教人們忘懷得失，擺脫利害教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)

11、慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和獲得生活的力量和生命的意趣生命的意趣，從而，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好水自娛，潔身自好的道理。的道理。一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠

12、王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:

13、“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表

14、示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)橐辉~多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”

15、族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)楸姡话愕谋?，一般的一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通

16、“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)楸?，一般的眾，一般的叢聚，集結(jié)之處叢聚，集結(jié)之處一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)楸?，一般的眾，一般的叢聚，集結(jié)之處叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問語氣助詞，表疑問一詞多義一詞多義善

17、善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)楸?，一般的眾，一般的叢聚，集結(jié)之處叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于介詞。相當(dāng)于“于于”一詞多義一詞多義善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”為為:“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解?！?“視為止，行

18、為遲視為止，行為遲”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞通通“繕繕”，修治，擦拭，修治，擦拭介詞，給，替介詞，給，替因?yàn)橐驗(yàn)楸姡话愕谋姡话愕膮簿郏Y(jié)之處叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于介詞。相當(dāng)于“于于”助詞，用于詞尾，不譯助詞，用于詞尾，不譯古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古今異義古今異義天

19、天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理“依乎天理依乎天理”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)“依乎天理依乎天理”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一

20、個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然

21、結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“雖然，每至于族雖然，每至于族”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下

22、文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞古：動(dòng)詞“至至”和介詞和介詞“于于”連用，連用， 相當(dāng)于相當(dāng)于“到了到了”今：今：a.達(dá)到某種程度達(dá)到某種程度b.另提一事另提一事“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“雖然，每至于族雖然，每至于族”古今異義古今異義天天理理固固然然雖雖然然至至于于古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本來的樣子古：本來的樣子今：今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.

23、表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞古：動(dòng)詞“至至”和介詞和介詞“于于”連用，連用， 相當(dāng)于相當(dāng)于“到了到了”今：今：a.達(dá)到某種程度達(dá)到某種程度b.另提一事另提一事“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“雖然，每至于族雖然，每至于族”“每至于族每至于族”通假字通假字詞類活用詞類活用“向向”“蓋蓋”“善善”“良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀”通假字通假字詞類活用詞類活用“向向”“蓋蓋”“善善”“良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀”通通“響響

24、”通假字通假字詞類活用詞類活用“向向”“蓋蓋”“善善”“良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀”通通“響響”通通“盍盍”通假字通假字詞類活用詞類活用“向向”“蓋蓋”“善善”“良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀”通通“響響”通通“盍盍”通通“繕繕”通假字通假字詞類活用詞類活用“向向”“蓋蓋”“善善”“良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀”通通“響響”通通“盍盍”通通“繕繕”“歲歲”、“月月”，名詞做狀語，名詞做狀語特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”特殊句式特殊

25、句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”判斷句，判斷句，“者，者，也也”特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”判斷句，判斷句，“者，者，也也”“之之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”判斷句，判斷句，“者，者，也也”“之之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞代詞“是是”作作“以以”的賓語，前置；介詞的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置結(jié)構(gòu)后置特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”判斷句，判斷句，“者，者，也也”“之之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞代詞“是是”作