1、工藝與設計會的人們而誕生的，如此便發現高水平的造物自然應用在高消費 的群體中。在這樣的環境下，那些所謂好的設計，卻只是把產品 變成區分身份等級的符號，加劇著人類社會的貧富差距，最終導 致社會的不穩定因素增加。設計師應該樹立正確的道德取向，把 以物質流通為基本存在模式的商業設計逐漸轉向以道德實現為基 礎、輔助以物質滿足的優良設計模式上來。設計師應當在設計的過程中，把滿足人們需求的設計理念中 加入道德尺度的考慮因素，并在生產環節加以監督和規范。這并 非是說企業不應盈利，而是讓利益的滿足作為道德滿足的一種附 帶品。加入道德規范的產品，更會充分考慮到人的全方位需要， 就不會有意識地出現有質量問題的產品

2、、假冒偽劣產品等，這樣 會形成一種信譽，成為廠家的標識。廠家不以利益為目的時，就 會避免很多產不合格品本、欺詐行為、服務不到位的問題；以道 德為目的，人們在心靈上得到滿足，產品的質量不會因為利益的 問題而出現瑕疵，人們自然就會進行消費，資金也就不求自來。 通過這種方式使得人們忠實于企業是長久的；通過漫天的廣告來 吸引人的眼球，從而造成一種華而不實的刺激消費的假象，這是 短暫的。這種手段所映照的消費模式是一種“偽事件、偽歷史、 偽文化”構成的世界 。雖然眼下“設計師”與日俱增，但真正優秀的設計師卻很難 找到。人們處在一個浮躁的環境中，能安心下來做設計的人相對 較少，這使得大量“設計師”成為廉價勞

3、動力。這些人為了得到 基本的報酬可以為公司做任何設計，而公司僅僅關心設計能否促 進產品銷量，由此為標準的設計之中道德尺度蕩然無存。設計師 的精神家園很容易在企業的欲望洪流中被摧毀，最終成為洪流的 一部分。為了避免這類情況的發展，設計行業的整體修養氣概和 道德意識必須得到全面提高。設計師必須清醒地認識到，在以用 戶為中心的設計理念中，除了滿足用戶需求，還應該對用戶加以 引導，以此來避免消費者過分地追求物質表面的浮華而忽略了自 己本身也處于道德的規范范疇。確保消費者走向盲目錯誤的“追 物”大潮，避免人們營造出一個讓自己疲勞不堪的物質世界。設計師最大的難題是面對現實時缺乏理性的思考，沒有意 識到自己

4、身兼的道德使命，以及忽略道德的設計可能引發的嚴重 后果。不能否認，如今人們的物質欲望已經被點燃，為了實現欲 望，一些不合理的手段相繼出現，社會的秩序已遭到破壞。對設 計師來說，避免此情況的繼續發展，當務之急所要做的是在道德 和責任的意識下建立整個行業自己的行業標準。1998.10，759頁。2009.7,16 頁。淺論設計的道德性姜軻王穎超（武漢理工大學華夏學院人文與藝術系，湖北武漢430070 ）【摘 要】設計，服務于企業的生產需求；生產出的產品，是為了滿足用戶的需求；企業生產滿足用戶需求的產品，是為了企業自身的發 展和利益需求。以用戶為中心的設計理念主導著今天的主流設計思想，并不斷強化著設

5、計的服務性質。設計師開始越來越直接地接受這種意 識，卻逐漸忘記了設計本身所具有的引導性和應有的道德規范。設計雖然看起來只是一項普通的工作，然而設計卻創造著人類生存的世界。如 果不能及時清醒地認識到設計中所應該包含的重要的道德引導作用，那么設計不僅不是改善人類生存方式的媒介，反而會成為從思想和道德方 面毀滅人類社會的重要因素。【關鍵詞】設計物質欲道德所謂道德，是依靠人的自覺性來實現的，而非依托于任何的 強制手段。人們以某種精神力量為信仰，并以此履行道德律令， 從中可以得到精神滿足。若以物質為信條，人們便會期望從“履 行道德”中得到一定的物質回報。如果人的信仰只停留在物質層 面，也就不存在所謂的道

6、德基礎了。維持道德的力量并非來自輿論監督，而是人們內心的滿足 感。人的行為往往由心中的目標所指引，因而一切事情都可被看 作是實現目標的手段。有道之人把道德看作是“道”，實現自身 成就的途徑；物欲之人則把道德看成是謀取物質利益的手段。所 以在物欲橫流的人那里，那些所謂的道德行為必定是有所求的。 我們設想一下，如果一種美德，比如說“尊老愛幼”，成為別人 謀取私人利益的手段，人們是不會從內心深處來履行它的。如果 這種美德成為老人們倚老賣老的手段，成為幼兒嬌生慣養的借口 時，傳統的美德自然就失去了它存在的本真。在履行道德時想的 不是別人是否得到了幫助，而是別人應該回報什么；在接受別人 幫助的時候持有的

7、不是一顆感恩的心而是認為自己應該受到幫 助，這都不是道德的要求。由此看來道德與物欲似乎是完全相反 的兩個東西，而作為設計師所必須面對的一大困難，就在于需要 把這兩者進行結合。當然，物質需要和物質欲望兩者之間是不能畫等號的。在 明白了這個道理之后，就不難理解實現自身的價值不是自己獲得 了多少，而是給這個社會貢獻了什么。而對社會的貢獻不是某個 廠家的物質生產能力，而是其產品的設計是否有助于推動社會的 進步，因為物質的豐富與社會的進步并不一定就是成正比關系。淮南子：仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則 百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之 用也。古人已明確告訴了我們，過分

8、地把人包圍在物質中，物 質欲望一旦激發出來，人性就會物化。人之性無邪，久湛于俗則 易，易而忘本，合于若性。故日月欲明，浮云蓋之，河水欲清， 沙石（一）之。人性欲平，嗜欲害之，惟圣人能遺物而反己。如 今雖然強調以人為本，設計師看似并非此事的直接推動者，但卻 是無法推卸責任的要素之一。以人為本的真正意義不是滿足人們的物質欲望，而是要在 滿足物質需要的同時深化人性的意義。在人性化設計的口號下， 設計師辛苦勞動的成果看似處處都為了人的需求。但從其本質上 進行分析，這些所謂的“人性化”卻建立在等值的貨幣交易基礎 上。仔細思考后我們很難找出有多少設計是為了服務于中下層社 淮南子卷十一齊俗訓。參見：何寧撰，淮南子集解，中華書局， 法波德里亞，劉成富、全志鋼譯，消費社會，南京，南京大學出版社,CHIN