1、塑造良好教師形象 教師的完美形象是內(nèi)在精神與外在形體的高度完美結(jié)合。“形象”本身就帶著藝術(shù)的意味。按照美的規(guī)律塑造出的形象才是美的。教師的完美形象由人格、學(xué)識、感情、修養(yǎng)、情趣、語言、風(fēng)度等多方面因素構(gòu)成，內(nèi)在的精神在教師完美形象中固然起著重要的作用，但其外在因素也是不可缺少的必備條件。教師的言表品格對學(xué)生的全面成長起著潛移默化的熏染作用，學(xué)生的心靈好似一張潔白無暇的紙，染于絳則絳，染于黃則黃，而教師就是學(xué)生心靈的畫師，他的言表品格就是那五彩七色。因此，每位教師都要認識到，“他的世界觀、他的品格、他的儀表、他的言行，都這樣或那樣地影響著全部學(xué)生。正因為這樣，所以一個教師也必須好好檢點自己，他應(yīng)

2、該感覺到，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下。孩子們幾千雙眼睛盯著他，須知天地間再沒有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細，更加敏捷，對于人生心理上各種微末變化更富于敏感的了。”這就要求教師一方面充分認識到自己言表品格的表率作用；另一方面又要加強自身的言表品格的表率修養(yǎng)，以便在教育工作中把言傳和身教更好地結(jié)合起來，為我們國家培養(yǎng)出更多的有用之才。那么，教師的完美形象表現(xiàn)在哪幾方面?又如何去塑造呢? 一、要有完善的品德和人格 教育始終是在人與人的相互作用中進行的。教師的勞動對象、勞動產(chǎn)品是人，教師的勞動手段也是人，是由教師個體的思想品德、知識才能、個性傾向等因素所構(gòu)成的教師的人格。教師的勞動過程，除

3、了智力、體力的總和作用于教育者之外，還有教師的道德人格與形象力量參與其中，教師除了運用教材和實物教具進行教育之外，主要是運用自己的知識、才能、情感、意志、道德品質(zhì)等精神教具進行教育與教學(xué)。所以夸美紐斯說：“教師應(yīng)當(dāng)是道德卓異的優(yōu)秀人物。”對于青少年的心靈來講，教師的人格是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光，只有人格才能養(yǎng)成人格，教師的道德形象不僅是學(xué)生直接模仿的對象和內(nèi)容，而且也是有效教育的重要手段。愛因斯坦指出，卓越人物的道德品質(zhì)，對青年一代和歷史的整個過程來說，可以有比單純的智力上的成就具有更大的意義。智力上的成就，在很大程度上依賴于人格的偉大。這種道德人格的社會效應(yīng)，在教師身上尤為突出。了

4、解這一點，應(yīng)該是教師普遍具有的一種自我意識，所以教師必須時刻關(guān)注自己道德人格的自我完善，用崇高的人格力量教育學(xué)生。 那么怎樣才能具備完善的品德和人格? 第一，提高教師道德認識。“如果一個人沒有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識，他的精神修養(yǎng)將會是不完備的。” 第二，培養(yǎng)教師道德情感，教師的道德情感是一個多側(cè)面、多層次和表現(xiàn)水平不同的品德因素。它是在道德認識的基礎(chǔ)上形成的，并對道德認識和道德行為有著穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用。所以，它既是一種道德品質(zhì)，又是道德品質(zhì)形成的動力。 第三，堅定教師道德信念。教師道德信念是教師對職業(yè)道德規(guī)范和要求的正當(dāng)性、合理性等發(fā)自內(nèi)心的堅定信心。教師的職業(yè)道德理想和人生觀是道德信念的最

5、高形式，是道德認識的核心。它們決定著教師行為的方向性、目的性，影響著教師取得成就的水平以及品德修養(yǎng)的質(zhì)量，道德內(nèi)化的程度。假如師范生樹立獻身教育事業(yè)的堅定信念，那么，他們一定能做到言行一致，不管遇到多么大的困難，都能處處為事業(yè)著想。在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，有人感嘆教師職業(yè)的清貧，而時常萌生“跳槽”之念，無心干教育，但也有始終不渝，一心撲在教育事業(yè)上，殫精竭慮，嘔心瀝血，為培養(yǎng)一代新人而默默地奉獻自己的生命，甘愿“化作春泥更護花，”爭得桃李滿天下。 第四，鍛煉教師道德意志。教師道德意志是教師在履行職業(yè)道德義務(wù)的過程中，自覺地克服困難并作為行為抉擇的努力方向和堅持精神，是在教師職業(yè)道德認識

6、、道德情感和道德行為的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是教師道德信念的體現(xiàn)。它使一名教師能夠時刻對自己提出嚴格的要求，作出行動的抉擇，并在道德行為整體中堅持一貫，自覺地培養(yǎng)和造就自己的道德品質(zhì)，因而它也是教師道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵。第五，培養(yǎng)教師道德行為。一個人的道德品質(zhì)是否高尚，不在于他的言論多么動聽，而在于他的行為是否高尚，言行是否一致。如果知而不行，只有意愿和情緒、情感的體驗而無實際行動，那么就是一種道德說教，甚至?xí)兂商搨蔚牡赖隆?二、衣著樸實整潔、美觀大方 作為一名教師一切都應(yīng)當(dāng)是美的。教師不僅要有美的心靈，美的語言，還應(yīng)有美的儀表衣著，做到儀表堂正，衣著整潔樸實。因為教師的儀表衣著最直接地反映

7、著教師的道德面貌和審美情趣，對于學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。那么，怎樣才能做到衣著儀表美呢？ 第一，要整齊清潔、講究衛(wèi)生，不要衣冠不整、蓬頭垢面。這是衣著外表美的起碼要求。馬卡連柯說：“無論對教師或是對教育機關(guān)中其他工作人員，都必須要求衣服整潔、頭發(fā)和胡須都要弄得象樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。”現(xiàn)在，有少數(shù)教師仍不注意個人儀表的清潔衛(wèi)生，經(jīng)常是個人衛(wèi)生很差、衣服很臟，領(lǐng)子里一半外一半，褲腳高一只短一只，外衣不扣鈕扣、襯衣打個結(jié)、拖著拖鞋不修邊幅地走進教室，給學(xué)生的第一印象很差，對學(xué)生的思想面貌帶來不利的影響。這是不符合教師道德要求的，應(yīng)當(dāng)自覺地加以糾正。第二，教師的衣著儀容要美

8、觀大方，素樸典雅，不要奇特古怪、艷麗花俏。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能“唯洋是美”，去鬧“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”之類的笑話，教師的整個穿著打扮，要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊、顯得落伍。也不宜太趕時髦，追求新奇；衣服的顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花俏惹人。如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花俏，就會使學(xué)生注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力去聽講受教育。教師的衣著打扮一定要考慮自己的職業(yè)特點及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮到可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。廣大教師，特別是青年教師

9、，要使自己的衣著打扮美觀大方，整潔樸實、儀表莊重堂正。以使學(xué)生在自身質(zhì)樸的外表美中取得高尚的審美享受，陶冶高雅的審美情趣。 三、教態(tài)自然、從容典雅 贊可夫說：“要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對方的思想和感情的。這里有一副興致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績面前燃燒著贊美的目光，一忽兒又好象在懷疑所作結(jié)論的正確性而瞇縫起來的眼睛，有表情，還有手勢。”在教育過程特別是課堂教學(xué)中，教師為了準確無誤地向?qū)W生表達自己的思想感情，傳授知識文化，除了衣著儀表、行為舉止、思想態(tài)度等方面外，必須注意自己的教態(tài)，做到自然、從容、典雅，只有這樣，一個完美的教師形象才能矗立于學(xué)生面前，

10、才能正確有效地發(fā)揮身教的力量，教育學(xué)生成長進步。這就要求教師教態(tài)必須做到以下兩方面： 第一，自然豐富的表情。教師要注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而適當(dāng)變換眼神、手勢、面容、聲調(diào)、體態(tài)等，表明自己對真善美的褒揚，對假丑惡的貶斥。以此啟迪學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，培養(yǎng)他們求真、向善、愛美的品德。在講課時，面部表情要莊重而親切，目光要溫和而慈祥，步態(tài)手勢要穩(wěn)健而有力，隨時注意觀察學(xué)生的反映，傾聽學(xué)生的意見，與學(xué)生進行交流溝通。在進行提問時，可輕輕皺眉，以表示思索，當(dāng)學(xué)生答非所問、不專心聽講時，緩緩搖頭，以表示疑問；當(dāng)學(xué)生回答令人滿意時，點頭贊同，表示鼓勵；當(dāng)學(xué)生不能回答，出現(xiàn)冷場時，則示意學(xué)生安靜，認真聽講

11、。不要唾沫橫飛，自顧自侃侃而談；不要東張西望，給人產(chǎn)生魂不守舍的感覺；也不要呆若木雞，一幅若無其事的樣子；更不能手舞足蹈，象個跳梁小丑似的。此外，教師還要努力改掉舉止、姿態(tài)上的一些不良習(xí)慣，比如講課時搔首抓耳，與學(xué)生相處時勾肩搭背，翻書時用手指放在口中沾唾沫，站在講臺上不停地摳鼻子、玩粉筆等，因為這些“教態(tài)”會貶低教師的形象，引起學(xué)生的哄笑或者厭惡，削弱教師在學(xué)生心目中的威信、降低教育效果。 第二，從容典雅的形象。教師能夠在教學(xué)活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的教師形象，使學(xué)生一眼就可以看出你是一個可以依賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中，不管什么時候，面對什么情況，都

12、要表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)。沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。不能因為自己心境不佳、身體不好或個別學(xué)生偶爾“搗亂”、違反紀律。就發(fā)脾氣、耍態(tài)度、拍桌子、砸東西，更不能把自己對一些人或事的不滿情緒轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生頭上，將學(xué)生視為發(fā)泄憤怒的“替罪羊”，對他們或破口大罵，或諷刺挖苦、或拳打腳踢。顯然，老師的教態(tài)不是以上兩方面所概括得了的，它包含著無限豐富的內(nèi)容。而且，教師良好的教態(tài)不是硬裝在人身上的，也不是輕而易舉地可以手到拈來的，而是教師個人內(nèi)心世界、職業(yè)思想、知識素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力的自然流露。任何一位教師要想做到“教態(tài)萬方”，除了教學(xué)時嚴格要求自己外，平時就得

13、不斷提高自己的知識修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，有意識地加強舉止姿態(tài)上的自我訓(xùn)練。 四、板書精心設(shè)計、字體工整美觀教師的板書并不是隨手涂鴉的，一面好的板書，應(yīng)該是一幅美妙絕倫的藝術(shù)畫。書寫板書的過程，也需要經(jīng)過構(gòu)思著筆潤色修改成畫等藝術(shù)創(chuàng)作過程。其中點畫勾抹，橫排豎列都是獨具匠心的。一個稱職的教師，應(yīng)該在板書應(yīng)用上有較高的造詣，而且造詣需從基本功練起。苦練基本功，首先要練習(xí)各種各樣字體與簡單的繪畫。楷、行、草各有各的風(fēng)格、特色。當(dāng)用楷時則楷，當(dāng)用草時則草，不同的字體表現(xiàn)不同的意圖，要進行適當(dāng)?shù)陌才拧Ｔ儆校€要穿插圖示，這種圖示，接近素描，曲線簡單，迅捷易用，使教材的內(nèi)容，教師的理解直觀明了地展示在學(xué)生面前。

14、當(dāng)字體和圖示掌握到爐火純青時，就應(yīng)該考慮板書設(shè)計的藝術(shù)價值了，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”橫排怎樣排列，豎排怎樣處理，橫豎之間的關(guān)系，上下文之間的邏輯聯(lián)系，都要精心盤算，細心設(shè)計。好的板書，其中既體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，又表現(xiàn)了教師個體審美情趣，既帶給學(xué)生美的啟迪，又散發(fā)出陶冶學(xué)生情操的巨大魅力。 五、課堂語言準確、高雅、風(fēng)趣、規(guī)范 教師履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，主要工具是語言，如同槍炮之于戰(zhàn)場。對于教師來說，語言實在太重要了。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率”。一個教師語言方面功夫深淺，造詣高低，是爐火純青，出神入化，

15、還是稀松平常，淪為下乘，同教學(xué)質(zhì)量有著直接的關(guān)系。 第一，準確清晰。教師的課堂語言，應(yīng)是準確的，不偏不倚，恰到好處。是清晰的，不遮不掩，澄清透亮。準確是指內(nèi)容的科學(xué)性，知識的確鑿性，說理的實在性。作為培養(yǎng)人的教師，本身自應(yīng)是人才，當(dāng)有堅實的基礎(chǔ)知識，精深的專業(yè)造詣，廣泛的求知興趣，這樣在教學(xué)中才能高屋建瓴，縱橫馳騁。如果一個教師不能使用準確的語言來傳授知識，就會使學(xué)生如入云霧山中，出現(xiàn)不說還清楚、越講越模糊的情況，所以，每位教師都要使自己的語言具有準確性。清晰，是指意義的單一性，闡述的條理性。也就是說，講授要不生歧、不含混，不模棱。清晰，也還包括教師的發(fā)聲，若內(nèi)容鮮明，加之字正腔圓，只能增加清

16、晰度，“字千斤重，聽者自動容，”是完全可以借助于課堂語言的。教師作到藝術(shù)發(fā)聲，講究聲音美，不只聽來清晰，還別具韻味，形成吸引力。 第二，謹慎高雅。“熱情的老師，你要保持純樸，謹言慎行。”盧梭的忠告應(yīng)成為每一教師的座右銘。教師的用語要反復(fù)掂量，再三斟酌，切忌隨心所欲，張口就來，以致魚目混雜。謹慎，是指教師要“慎于言”。即出語要慎重、自重、也他重。保證語言的嚴謹性、語言表達要明白、簡練。如果教師的語言不嚴謹，雜亂模糊，廢話假話大話連篇累贅，“這個”、“那么”、“哼哈”、“啊嗎”等口頭禪一大堆，學(xué)生就會聽之乏味，昏昏欲睡，沒精打彩，提不起興趣，激不起靈感，啟迪不了智慧，震動不了學(xué)生心靈，導(dǎo)致教育的徹

17、底失敗。相反如果教師注意語言的采擷和錘煉，努力做到語言嚴謹，讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍中，他們就會興趣勃勃、專心致志地聽講，這樣教育效果就十分理想。高雅，指的是課堂用語應(yīng)格調(diào)高、境界高，要做到高尚、純正、文明、優(yōu)雅，去庸脫俗。部分教師尚未濾出語言雜質(zhì)就走進課堂，常常講些同環(huán)境不相協(xié)調(diào)，很不適宜的話，甚至有失教師的身份。 第三，形象風(fēng)趣。教師授業(yè)是否得法，可從學(xué)生角度考查，是聽得津津有味、引人入勝，還是味同嚼蠟，如坐針氈，這就直接關(guān)系到教師的講課藝術(shù)了。而其中語言的形象、風(fēng)趣則必不可少。語言生動形象，包含兩個方面的內(nèi)容：一方面要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚頓挫，音色甜潤優(yōu)美、話語流暢自然、速度

18、快慢適中，增強學(xué)生注意力，減少學(xué)生疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。另一方面，要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化。不管是概念也好，規(guī)則及定律也好，都是前人認識和實踐經(jīng)驗的概括總結(jié)，具有抽象化，給初學(xué)者帶來一定困難。這時，如果教師能運用恰當(dāng)?shù)涔省⑸鷦拥谋扔鳎蜗蟮氖吕f明，既可增加授課的趣味性活躍課堂氣氛，又便于理解所學(xué)的知識。那么，怎樣才能做到語言生動呢?一位特級教師在總結(jié)自己幾十年教書育人的經(jīng)驗說：“教學(xué)語言要做到優(yōu)美生動，除了知識素養(yǎng)、語言技巧之外，還必須傾注精力、真摯的感情。情動于中而言溢于表，只有對所教學(xué)科、所教對象傾注滿腔熱情，教學(xué)語言才能充分顯示其生命力，熠熠放光彩，打動學(xué)生心，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染。”這是值得我們廣大教師學(xué)習(xí)和深思的。 第四，調(diào)腔規(guī)范，美好的思想要通過美好的語言去表達傳遞。教師的語言應(yīng)當(dāng)標準規(guī)范，不論是口頭表達、還是文字書寫，不論是課堂用語、還是平時談吐，都要講究語言的規(guī)范性。如發(fā)音吐字要掌握音律，遣詞造句要講究語法，敘述事理要符合邏輯，推理論證要前后一致等。蘇霍姆林斯基說：“一個真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。語言中包含著人與人之間的關(guān)系，因