1、2020 年中考語文古詩文復習承拙齋家傳【作品卡片】茗柯文編是中國古典文學叢書之一，由黃立新先生整理點校。為當今收錄張惠言賦、文、詞最完備的別集，也是歷代最詳備的版本。張惠言 （17611802） ，原名張一鳴， 字皋文， 武進（今江蘇常州）人。生于清高宗乾隆二十六年（1761 年） ，幼年貧困，仁宗嘉慶四年（1799 年）中進士，授庶吉士，充實錄館纂修官。善長于駢文辭賦，提出“比興寄托”，主張“意內言外” ，人稱常州詞派始祖。著有茗柯文五卷。是常州詞派創始人，又是陽湖文派宗師（與惲敬一起開創陽湖派） ，還是常州學派承前啟后的重要骨干。【文言原文】承君名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，

2、事在郡志。拙齋學于宜興杭生，通五經四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務。補學生員，九試于鄉，不得舉。以所學授生徒，終其身。作愛吾廬記以自述，其辭曰：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數椽，不蔽風日；方庭侷武，無佳葩奇卉， 可從娛目。有書數千卷， 先生晝夜講習其中。有四子一孫，各授一經，日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址，以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。”其指趣如此。常語學者曰： “文詞小伎，于身心何

3、所益，讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕行，命之曰： “行已有恥，立身之大端也。得失之際，慎之！”志兄弟皆恂謹力學，父之教也。 著四書質疑錄拙齋集 若干卷，時文若干篇。 年六十有六， 嘉慶三年三月十五日卒。（選自茗柯文四編，有刪改）【古今對碰】原 文注 釋譯 文承君名任，字是常，自號拙齋先生。承君，名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞， 【事在郡志】 。【事在郡志】 從事編寫地方志的工作。他的父親叫承兌，因為孝順聞名鄉里，從事編寫地方志的工作。拙齋學于宜興杭生，通五經四子書，承拙齋在宜興向杭生老師學習，精通五經四書，【泛覽】 百家，為詩、 古時文，然【以躬行為務】 。【泛覽】廣泛地涉獵

4、。 【以躬行為務】把親自做事當作自己的追求。躬：親自。廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，并且把親自做事當作自己的追求。補學生員，九試于鄉，不得【舉】中舉，考中。補學生員，參加了九次鄉試，都沒【舉】 。有考中。以所學【授生徒】 ，終其身。【授生徒】教授學生。借所學的知識教授學生，終老一生。作愛吾廬記以自述，作愛吾廬記來自我表述，【其辭】曰： “愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。【其辭】文章的內容。文章的內容是：“愛吾廬是承齋先生讀書的地方。破屋數椽，不蔽風日；有幾間破舊的房屋，不能遮蔽風雨、太陽；方庭【侷武】 ，無佳葩奇卉，可從娛目。【侷武】空間逼仄、狹小。庭院狹小，沒有奇葩異卉可以娛樂眼睛。有書

5、數千卷，先生晝夜講習其中。有書幾千卷，先生在房屋中晝夜講習。有四子一孫，各授一經，【日】與【辨析疑義】 。【日】每天。 【辨析疑義】辨析所學文章中的問題。有四個兒子一個孫子，分別授予一部經書，每天和他們辨析所學文章中的問題。使為歌詩文辭，【點筆】 【以為】樂。【點筆】圈畫改訂詩文。【以為】把作為。讓他們寫詩歌文辭，以圈點他們的文章為樂趣。役使無童仆，客有至者，則【延】入，【延】請，邀請。沒有童仆使喚，有到愛吾廬的人，就請進來，蔬食相對，與之論古圣賢，若【晤之幾席】也。【晤之幾席】像在幾案邊會晤。用粗陋的飯食招待，相對而坐，與他們談論古今圣賢之人，就像在幾案邊會晤一樣。先生以【致知格物】 為 【

6、基址】，以身體力行為【堂奧】 ，【致知格物】 窮究事物的原理獲得知識。 【基址】 地基，基礎。 【堂奧】登堂入室。先生用窮究事物的原理獲得知識作為地基，用身體力行來登堂入室，以【懲忿窒欲】為【墻垣】，以【推己及人】為門戶，懲忿窒欲】懲戒怨恨、遏制欲望。【墻垣】院墻。 【推己及人】設身處地地為他人著想。用懲戒怨恨、遏制欲望為院墻，用設身處地地為他人著想為門戶，以【書策吟詠】為【園囿】。【書策吟詠】 讀寫書策、吟詠詩歌。【園囿】花園。用讀寫書策、吟詠詩歌為花園。【保吾墨，全吾真】 ，處而安焉，【保吾墨， 全吾真】 保全我沒有受到塵俗玷污的本性。保全我沒有受到塵俗玷污的本性，處于這個地方就心情安定，

7、入而自得焉，蓋不足為外人【道】說。進入這個地方就自得其樂，這些是【道】也。”沒有必要向其他人說的。”其【指趣】如此。【指趣】樂趣。他的樂趣就是這樣。常【語】學者曰： “文詞小伎，于身心何所益，【語】對說。他常常對學生說： “文章、 詩歌的詞句文法都是小技藝，對身心有何好處？讀圣賢書，【如此爾耶】？”【如此爾耶】難道就像這樣嗎？讀圣賢書，難道就像這樣嗎？”子志，試禮部， 【瀕行】，【瀕行】臨行。瀕：臨。他的兒子承志，進京參加會試。臨行前，命之曰：“行已有【恥】 ，立身之【大端】也。【恥】羞恥之心。 【大端】根本。承拙齋告訴他：“立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本，得失之際，【慎】之！”【慎

8、】慎重。在得失之間，要慎重對待！”志兄弟皆【恂謹】力學，父之教也。【恂謹】恭順謹慎。承志的兄弟都恭順謹慎、努力學習，這都是他們的父親教的。著四書質疑錄 拙齋集若干卷，【時文】若干篇。【時文】八股文。承拙齋寫有 四書質疑錄拙齋集若干卷，八股文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒。享年六十六歲，在嘉慶三年三月十五日去世。【作品賞析】承拙齋家傳寫出了承拙齋博覽群書，身體力行；安貧樂道，不慕榮利；教誨子孫，樂此不疲；憑借讀書授課，意在修養身心；勤奮著書，熱情好客的好品質。強化訓練（共 27分）1解釋加點的詞語。 （10 分） 九試于鄉，不得舉（） 客有至者，則延入（） 常語學者曰（） 于身心何所益

9、（） 然以躬行為務（） 日與辨析疑義（） 點筆以為樂（） 以身體力行為堂奧（） 蓋不足為外人道也 （） 行已有恥（）2翻譯。（10 分） 愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。 使為歌詩文辭，點筆以為樂。 處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。 通五經四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務。 行已有恥，立身之大端也。3下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（） （3 分）a承拙齋家貧僅有“破屋數椽”，九次鄉試都不中，但他仍然達觀奮進，不僅教授學徒和子孫，自得其樂，而且著書立說，頗有成就。b承拙齋認為讀圣賢書目的在于懂得如何立身行事，而不只是學習“文詞小伎”。兒子進京會試，臨行前，他還告誡

10、兒子要有羞恥心，慎重對待得失。c承拙齋忠厚仁義名揚鄉里，十三歲為母守孝，父親死后，教育撫養異母小弟，還把失明的老師侍奉了八年，先生死后還稟告掌官褒揚師風。d承拙齋在待人接物上主張“寬恕”，到了晚年終于意識到這樣做不對，應如孟子所說，對自己經常反思，這得益于他在學問上的“求之于心”。4. 承拙齋先生是一個怎樣的人？請結合內容分條說明。（4 分）真題鏈接（ 2015 泰安中考）（共 14分）閱讀下面的文字，完成26-28 題。承拙齋家傳張惠言（清）承君名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，事在郡志。拙齋學于宜興杭生，通五經四子書， 泛覽百家， 為詩、 古時文， 然以躬行為務。 補學生員， 九試

11、于鄉， 不得舉。以所學授生徒，終其身。作愛吾廬記以自述，其辭曰：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數椽，不蔽風日；方庭侷武，無佳葩奇卉，可從娛目。有書數千卷，先生晝夜講習其中。有四子一孫，各授一經，日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址， 以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨， 全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。”其指趣如此。常語學者曰：“文詞小伎，于身心何所益，讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕行，命之曰：“行已有恥，立身之大端也。得失之際，慎

12、之！”志兄弟皆恂謹力學，父之教也。著四書質疑錄拙齋集若干卷，時文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒。【注】侷武：空間逼仄、狹小。點筆：圈畫改訂詩文。26. 解釋下列句中加點的詞（4 分）（1）九試于鄉，不得舉（）（ 2）客有至者，則延入（）（3）常語學者曰（）（ 4）于身心何所益（）27. 把下面的句子譯成現代漢語。（6 分）（1）愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。譯文：（2）使為歌詩文辭，點筆以為樂。譯文：（3）處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。譯文：28. 承拙齋先生是一個怎樣的人？請集合內容分條說明。(4 分 ) 課外文言文閱讀參考答案承拙齋家傳強化訓練參考答案1. 任用，選拔。 領，邀請。 告訴，對說。 好處。 親自。 每天。 把作為。登堂入室。 說。 羞恥。2. 愛吾廬是拙齋先生讀書的地方。 讓兒孫寫作詩歌文章，以圈點批改為樂趣。 處在這個地方就心思安寧，進入（房屋）就怡然自得，這些都不值得對外面的人說。 精通五經四書，廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，并且把親自做事當作自己的追求。 立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本。3d（ “在待人接物上主張寬恕，到了晚年終于意識到這樣做不對”一句錯，原文是“吾嘗謂恕以接物，善矣；今而知未也，當思孟子三自反。”句中。知未”的意思是“意識到還不夠”，而不是“意識到不對”）4. 博覽群書，身體力行安貧樂