1、百家爭鳴百家爭鳴 第一課第一課百家爭鳴出現的社會背景百家爭鳴出現的社會背景經濟經濟：井田制崩潰井田制崩潰, ,鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件物質條件。政治：政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開爭分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰爭。霸兼并戰爭。階級：階級：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用。文化：文化：私學興起。私學興起。3 所謂所謂“百家百家”，是泛指，意為數量多，是泛指，意為數量多。漢書漢書藝文志上藝

2、文志上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家縱橫家、兵家、小說家等十家; ; 所謂所謂“爭鳴爭鳴”是指爭論和辯難是指爭論和辯難。德治派德治派 無為派無為派集權派集權派 平等派平等派4 歸納整理歸納整理 儒儒 家家 人物人物 時代時代 主張主張孔子孔子孟子孟子荀子荀子春秋春秋戰國戰國戰國戰國“仁仁”和和“禮禮”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教無類）文化教育（因材施教、有教無類）提出提出“仁政仁政”；主張；主張“民貴君民貴君輕輕”“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；學習的

3、最高目標是把握學習的最高目標是把握“禮禮”孔子孟子 荀子仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性論人性論愛人愛人仁政仁政仁義仁義為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同都是儒家思想都是儒家思想,是繼承與發展的關系是繼承與發展的關系異異同同比較項比較項人法地人法地,地地法天法天,天法天法道道,道法自道法自然。然。我無為我無為,而民自而民自化化;我好靜我好靜,而民而民自正自正;我無事我無事,而而民自富民自富;我無欲我無欲,而民自樸。而民自樸。 戰國時期，道家代表莊周繼承和發展了老子的道家思想，著

4、有戰國時期，道家代表莊周繼承和發展了老子的道家思想，著有莊子莊子一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。逍遙游的莊子逍遙游的莊子1）提出）提出“齊物齊物”的觀點的觀點，即任何事物本質上相同，即任何事物本質上相同，沒有區別。沒有區別。2）提出）提出“逍遙逍遙”的人生哲的人生哲學，即對事物變化采取旁學，即對事物變化采取旁觀、超然的態度。觀、超然的態度。9韓非韓非春秋戰國時期，是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成春秋戰國時期，是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成時期，且春秋爭霸、戰國爭雄，社會動蕩不安，在這時期，且春秋爭霸、戰國爭雄，社會動蕩不安，在這種社會大

5、變革時期，法家主張嚴刑重罰適應了新興地種社會大變革時期，法家主張嚴刑重罰適應了新興地主階級的需要。主階級的需要。兼愛兼愛非攻非攻 非樂非樂 非命非命尚賢尚賢 尚同尚同 節用節用 節葬節葬 主張主張治國思想：治國思想：墨家：墨家：反對侵略戰爭反對侵略戰爭, ,維護和平維護和平 反對享樂反對享樂, ,提倡節約人財物力提倡節約人財物力反對命運之說反對命運之說, ,主張強力從事主張強力從事不分貴賤不分貴賤, ,使用德才兼備的人使用德才兼備的人 政令思想言行等要與圣王意志統一政令思想言行等要與圣王意志統一 反對奢侈浪費反對奢侈浪費, ,主張勤儉節約主張勤儉節約反對厚葬久喪反對厚葬久喪, ,主張薄葬短喪主

6、張薄葬短喪 愛是相互的愛是相互的請思考請思考: :結合材料談談墨家在當時為什么被稱為顯學？結合材料談談墨家在當時為什么被稱為顯學？12戰國封建制確立，大量小生產者出現。戰國封建制確立，大量小生產者出現。墨家一系列主張更注重對下層人民的關懷，深得民心。墨家一系列主張更注重對下層人民的關懷，深得民心。貴族們為得人心，贏得更多的人口來自己的封邑，也追隨墨家。貴族們為得人心，贏得更多的人口來自己的封邑，也追隨墨家。墨家具有嚴密的組織，且經常到各國進行政治活動。墨家具有嚴密的組織，且經常到各國進行政治活動。臺風來了臺風來了以柔克剛、以弱勝強以柔克剛、以弱勝強“弱者道之用弱者道之用”猜一猜？猜一猜？ 學派

7、學派代表代表 時代時代主要內容主要內容影響影響老莊老莊之學之學法家法家思想思想墨家墨家主張主張 歸納整理歸納整理老子老子 春秋春秋“道道”是世界根本；樸素的辯證法思想；是世界根本；樸素的辯證法思想； 無為而治；無為而治；“小國寡民小國寡民”社會社會莊子莊子 戰國戰國宣揚天道宣揚天道和和自然無為自然無為“齊物齊物”、“逍逍遙遙”老莊崇尚自然，主老莊崇尚自然，主張超越功利去追求張超越功利去追求精神自由的傾向，精神自由的傾向，對中國古代文化產對中國古代文化產生了重要影響生了重要影響李悝李悝 戰國戰國在魏國變法：獎勵耕戰、嚴刑峻法在魏國變法：獎勵耕戰、嚴刑峻法商鞅商鞅 戰國戰國在秦國兩次變法：廢舊制度

8、、重農抑在秦國兩次變法：廢舊制度、重農抑商、加強中央集權商、加強中央集權韓非韓非子子戰國戰國主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰；主張戰；主張“事異則備變事異則備變”對中國專制主義政對中國專制主義政治體制的建立乃至治體制的建立乃至秦始皇統一全國，秦始皇統一全國，起到了重大作用；起到了重大作用；兩漢后，其法治思兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體想被吸收到儒家體系中，成為維護專系中，成為維護專制政權的工具制政權的工具墨墨翟翟 戰國戰國漢代以后，逐漢代以后，逐漸湮沒失傳漸湮沒失傳“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用

9、同、非樂、非命、節葬、節用 秦漢以后秦漢以后, ,先秦諸子百家的命運開始分化；先秦諸子百家的命運開始分化；成了中華文化的正統和主流；雖然在輿成了中華文化的正統和主流；雖然在輿論上不大受好評，但實際主宰了兩千年來專論上不大受好評，但實際主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治制朝廷的廟堂政治; ;則占據了民間社會的廣則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有, ,在剎那輝煌之后煙消云散。在剎那輝煌之后煙消云散。知識運用知識運用儒儒法法道道墨墨 諸子百家思想對我們今天治國方略的借鑒意義諸子百家思想對我們今天治國方略的借鑒意義1孟子提出孟子提出“民貴君輕民貴

10、君輕”，墨子主張，墨子主張“兼愛兼愛”、“非非攻攻”對我們今天對我們今天建設的借鑒。建設的借鑒。2莊子的莊子的天命觀天命觀對我們今天提出對我們今天提出戰略的戰略的借鑒。借鑒。3荀子的荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非與韓非主張的主張的“社會不斷發展變化，歷史永遠不會倒退社會不斷發展變化，歷史永遠不會倒退”對對今天今天_的借鑒。的借鑒。4韓非重視韓非重視法治法治的思想對我們今天倡導的的思想對我們今天倡導的的的借鑒。借鑒。以史為鑒以史為鑒依法治國依法治國和諧社會和諧社會可持續發展可持續發展與時俱進理念與時俱進理念v 1987年年11月月10日，法國前總統希拉克在歡迎李日，法國前總統希拉克在歡迎李先念時說，法國的啟蒙思想家先念時說，法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個在中國看到了一個理性理性、和諧和諧的世界，這個世界聽命于自然法則且又的世界，這個世界聽命于自然法則且又體現了體現了宇宙之大秩序。宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導致了法國大革命導致了法國大革命”。191.是中國歷史上