1、孫子兵法與領導之道張國驥兵家：研究軍事理論、軍事活動 先秦、漢初研究軍事理論、從事軍事活動的學派。漢書藝文志把兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家四類，五十三家。 主要代表人物：春秋末期的孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國的吳起、孫臏、尉繚，漢初的張良、韓信。 主要著作：孫子兵法、司馬法、吳子、孫臏兵法、六韜、尉繚子等。一、孫子其人其書二、孫子的人性精神三、孫子的為將之道四、孫子的戰(zhàn)略思維五、領導是一門藝術（一）六、領導是一門藝術（二）一、孫子其人其書孫武，字長卿，春秋末期齊國人，今山東省濱州市惠民縣人。史記孫子吳起列傳：孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強

2、楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。孫子的時代 春秋無義戰(zhàn) 百家爭鳴孫子兵法特點 簡約時新 博大精深 將帥之學孫子兵法主要注釋家曹 操 三國時政治家、軍事家、 文學家杜 佑 唐代史學家杜 牧 唐代文學家，杜佑之孫李 筌 唐代學者梅堯臣 北宋詩人張 預 宋朝人王 皙 宋朝人如何學好孫子兵法 學 精 神 方 法 論 戰(zhàn)略思維 領導藝術讀孫子兵法要把握六個字： 善 明 利 變 謀 勢引證諸子百家學說老子 老子 莊子 莊子 孔子 論語 孟子 孟子 曹操 魏武帝集 佛家兩個“悟”： 用人生經驗去體悟用讀書智慧去領悟二、孫子的人性精神最基本的人性： 趨 利 避 害 渴 望 賞 識 追 求 正 義兵

3、者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。 計篇非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。 火攻篇知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 謀攻篇不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 謀攻篇知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 地形篇能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。 虛實篇迂其途而誘之以利。軍爭篇 司馬遷：非信仁廉勇不能傳劍論兵書，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。 司馬遷史記太史公自序武之所論，大約用仁義，使機權也。（樊川文集第十注孫子序）杜牧：其書通三才五行，本之仁義，佐以權謀，其說甚正。古之名將，用之則

4、勝，違之則敗，稱為兵經。（諸子百家叢書孫子，孫星衍所作【孫子兵法序】）孫星衍：三、孫子的為將之道 領導是一種境界（一）明：心中有“全局”，全局知“重點”五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將， 五曰法。道者，令民與上同意也，故 可與之死，而不畏危。天者，陰陽、 寒暑、時制也。地者，遠近、險易、 廣狹、死生也。將者，智、信、仁、 勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用 也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝， 不知者不勝。 計篇七計 主孰有道？將孰有能？天地孰得？ 法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？ 賞罰孰明？ 吾以此知勝負矣。 計篇十二法能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近， 利而誘之，亂而取之，

5、實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 計篇（二）境（心境、境界）靜、穩(wěn)、動其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。 軍爭篇大、容 曹操步出夏門行觀滄海： 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。曹操論英雄 夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也。 三國演義l浩然 孟子： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。l超然 佛家： 以出世之心，做入世之事。 l卓然 王國維人間詞話古今之成大事業(yè)大學問者，罔不經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

6、。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（三）德進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。 地形篇將者，智、信、仁、勇、嚴也。 計篇四、孫子的戰(zhàn)略思維 領導是一種觀念l全局思維一曰道，二曰天，三曰地，四曰 將，五曰法。道者，令民與上 同意也，故可與之死，而不畏 危。天者，陰陽、寒暑、時制 也。地者，遠近、險易、廣狹、 死生也。將者，智、信、仁、勇、 嚴也。法者，曲制、官道、主用 也。凡此五者，將莫不聞，知之 者勝，不知者不勝。 計篇主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？ 吾以此知勝負矣。 計篇l全勝思維凡用兵之法

7、，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 謀攻篇l先勝思維 勝兵先勝而后求戰(zhàn)， 敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 形篇l任勢思維有度勢，有借勢，有造勢激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。 勢篇l全爭思維善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以

8、全爭于天下，故兵不頓而利可全。此謀攻之法也。 謀攻篇五、領導是一門藝術（一） 水與領導之道l兵形象水 兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 虛實篇孫子尚水：兵形象水。老子尚水：上善若水。水的特點：不爭。水利萬物而不爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。柔弱柔勝剛，弱勝強。天下之至柔，馳騁天下之至堅。天下莫柔弱于水，而攻堅強者而莫之能勝。包容江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。強大 無堅不摧，無攻不克，摧枯拉朽。l決策于無形 決策的風格主要有兩種： 和風細雨，潤物無聲； 轟轟烈烈，雷厲風行。形兵之極

9、，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。 虛實篇微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。 虛實篇善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。 形篇善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。 形篇l上下同欲者勝視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。 地形篇道者，令民與上同意也。 計篇用人之道：知人善任，揚長避短。三國演義第三十三回，曹操說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”六、領導是一門藝術（二） 孫子的為將謀略投之亡地然后存，陷之死地然后生。 九地篇君命有所不受。 九變篇攻其無備，出其不意。 計篇兵貴勝，不貴久。 作戰(zhàn)篇不戰(zhàn)而屈人之兵。 謀攻篇知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。 謀攻篇先為不可勝，以待敵之可勝。 形篇以正合，以奇勝。 勢篇避實而擊虛。 虛實篇避其銳氣，擊其惰歸。 軍爭篇圍師必闕，窮寇勿迫。 軍爭篇兵以