1、word文檔下載后（可任意編輯） 梁啟超在文學和史學方面都有很深的造詣 梁啟超在敬業與樂業一文中，選用了豐富多樣的論據來證明中心論點，說明在文學和史學方面都有很深的造詣，才能旁征博引，從豐厚的文化積累中篩選出與本文論題有關的材料，豐富了文章的文化蘊涵，大大增強了文章的說服力。 梁啟超的文章以古文而言時事，氣勢暢達，喜用現代語匯，積極介紹西方資產階級社會、政治、經濟學說，對當時的知識界有較大的影響，當時稱他的文體為"新文體'。 如梁啟超對乾嘉考據學的學風特色的概括，為我們總結古代文化遺產，科學地研究傳統文化鋪平了道路。 乾嘉考據學，是清朝乾隆、嘉慶年間出現的一種以考據為主要治學

2、內容的學術思潮。 乾嘉學派產生于清代，有著十分復雜的社會背景，一方面是清代前中期社會經濟繁榮，政治局面穩定（史稱康乾盛世）的結果，另一方面又與清代統治者的文化專制政策，文網甚密有關，以往的研究者往往強調后一個原因而不談前一個原因，有失片面。康熙、雍正、乾隆時期政治的統一和經濟的繁榮為文化學術的興盛創造了客觀有利的條件，封建帝王如康熙、乾隆對封建文化十分重視，他們廣招賢才，大開書館，編修叢書，一時天下名流碩儒，紛紛歸附入館，窮經白首。這種良好的文化氣氛為學術繁榮創造了有利的條件。 乾嘉考據學萌發于清初，興盛于乾隆、嘉慶，沒落于嘉慶后期。一般認為顧炎武的乾嘉漢學的先驅。顧炎武是明末清初的進步思想家

3、，他有感于明末"束書不觀、游淡無根'的空疏學風，大力提倡經世致用，強調樸實的學風，重視讀書、考察和實證。他主張"讀九經自考文始，考文自知音始，以至諸子百家之書，亦莫不然'（答李子德書）。這種從文字音韻入手的治學方法開展了清代考據學之先河。所著日知錄三十二卷，"凡經義，史書、官制、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考證其謬誤'，"學博而識精，理到而辭達'（潘耒日知錄集釋序）被譽為清代考據學開山之作。但后來的乾嘉學派將某些東西發展到極致而走向反面，如將顧炎武的博采異說相互比證的考證方法推向繁瑣羅列證據，對古文字

4、本義的解釋更是支離瑣碎，可為遺其大而傳其小了。 乾嘉學派的真正奠基人是閻若璩和胡渭。閻若璩研究尚書二十多年，寫成古文尚書疏證八卷，將歷來學者奉為經典的古文尚書判為"偽書'，丟下一顆重磅炸彈，在學術界激起強烈反響，其書"引據確鑿'，使古文尚書之偽成為鐵案，無人能駁倒。胡渭的代表作是易圖明辨，其書對宋代道士陳摶造出的河圖洛書進行辨證，結論為附會杜撰，子虛烏有。從根基上摧毀了邵雍、周敦頤等理學家談性說理的精神依據，產生了重要影響。 梁啟超清代學術概論對乾嘉考據學的學風特色從十個方面進行了概括： 、凡立一義，必憑證據。無證據而以臆度者，在所必擯。 、選擇證據，以古為

5、尚，以漢、唐證據難宋、明，不以宋，明證據難漢、唐。據漢、魏可以難唐，據漢可以難魏、晉，據先秦、西漢可以難東漢。以經證經，可以難一切傳論。 、孤證不為定說，其無反證者姑存之，得有續證則漸信之，遇有力之反證則棄之。 、隱匿證據或曲解證據，皆認為不得。 、最喜羅列事項的同類證，為比較的研究，而求得其公則。 、凡采用舊說，必明引之。 、所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避，受之者從不以為忤。 、辯詰以本問題為范圍，詞旨務篤實溫厚，雖不肯枉自己意見，同時仍尊重別人意見，有盛氣凌人，或支離牽涉或影射譏笑者，認為不德。 、喜專治一業，為"窄而深'的研究。 、文體貴樸實簡潔，最忌"言有枝葉'。 梁啟超在歸納出上述十種乾嘉考據學的學風特色之后，對乾嘉學派的學術活動所產生的文化效應作了進一步闡述。就其直接效果而言，列舉了三個方面： 、吾輩向覺難讀難解之古書，自此可以讀可以解。 、許多偽書及書中竄亂蕪穢者，吾輩可以知所別擇，不復虛糜精力。 、有久墜之哲學，或前人向不注意之學，自此皆卓然成一專門學科，使吾輩學問之內容，日益豐富。 其間接后果有二個方面： 、讀諸大師之傳記及著述，見其"為學問而學問'，治一業終身以之，銖積寸累，先難后獲，無形中受一種人格的觀感，使吾輩奮