1、克己復(fù)禮要點(diǎn)整理第二課 克己復(fù)禮內(nèi)容梳理：（1）“禮”的內(nèi)涵：“禮”包含兩方面的內(nèi)容：一是制度，孔子 提倡以“倫理”為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的“等級”制作，為治理國家的規(guī)范； 二是個(gè)人之“禮”，即處理人與人之間關(guān)系的個(gè)人準(zhǔn)則，服從 于制度之“禮”。（2）“禮”與“仁”的關(guān)孔系子：的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮， 不僅講制度、講規(guī)范，還講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范； 孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的 等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。（孝悌、節(jié)信等）（3）克己復(fù)禮：孔子所說的“克己復(fù)禮”，是在承認(rèn)個(gè)人有一 定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、 約束自己， 達(dá)到“周禮” 所規(guī)范

2、的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要還是正名分， 定等級，而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”（君為臣綱，父為子 綱，夫?yàn)槠蘧V），而宋以后， 又將維護(hù)統(tǒng)治者的意志強(qiáng)化為“天 理”，特別是明代后， 更絕對否定了個(gè)人的一切愿望需求， 實(shí) 行封建專制統(tǒng)治。這些都是違背了孔子思想的本義的。（4）孝悌與仁的關(guān)系：“孝悌也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn) 為孝悌是仁的根本，一個(gè)人只有做到了孝悌，才能真正的做 到“仁”，試想一個(gè)連自己的父母兄弟都不愛的人，又怎么能 做到對他人有仁愛之心？ 孝：孔子認(rèn)為孝最重要的是孝心，而不僅僅是孝行，也就是 所謂的“色難”。（一）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， 天下歸仁焉

3、。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏,請事斯語矣。”（13 3）他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也。”“不 學(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。（16 3） 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（17 11） 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生 饌，曾是以為孝乎？”（ 2 8）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” （3 12） 根據(jù)以上幾段文字，談?wù)勀銓鬃诱f的“禮”的理解。答：禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這 些形式的內(nèi)核，就是仁。

4、禮是仁的目的和外在表現(xiàn)。禮是建立在仁基礎(chǔ)上的禮，不 但講制度，講規(guī)范，還要帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。 對個(gè)人而言，“禮”是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，是一種自 身修養(yǎng)，既包括內(nèi)在的道德水平，又包括外在的禮儀。 遵循禮義，不應(yīng)只表現(xiàn)在形式上，而且要發(fā)自內(nèi)心，講究 誠意（二）2 3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”3 14子曰: “周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”3 1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”6 25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”1 6 2孔子曰： “天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣

5、；自大夫 出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道， 則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”12 11齊景公問政于孔子。 孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不 子，雖有粟，吾得而食諸？”1 2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上， 而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者， 其為仁之本與？”根據(jù)上述材料，說說你對“周禮”的理解。答：孔子認(rèn)為西周是完美理想的社會(huì)，孔子的政治偶像是 制定周禮的周公。 周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其 特征確是將以祭神為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以 系統(tǒng)化、

6、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。 周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、 子子的等級制和血緣關(guān)系的宗法制度。所以孔子強(qiáng)調(diào)“孝”，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”。孝敬父母還是小孝， 大孝者為孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一樣， 到了這一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之門。） 禮的作用：人與人之間會(huì)有偏差，人與人之間會(huì)有矛盾，禮就在其中起調(diào)和的作用，與法律互補(bǔ)，其作用有時(shí)甚至比 法律更大，所以，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無 恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。（五）宋儒理學(xué)家說克己復(fù)禮就是“存天理， 滅人欲”，“君君， 臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意有什么 不同？答：在孔子看來，“克己復(fù)禮”就是要克制自己，復(fù)歸于禮， 一切