1、泰安市2014屆高三下學期3月第一輪復習質量檢測語文試題20143本試卷分第i卷和第卷兩部分，共8頁。滿分150分。考試用時150分鐘。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第i卷(共36分)一、(15分，每小題3分)1下列詞語中加點的字。讀音全部正確的一項是a泥淖(nào) 雜燴(huì) 發橫財(hèng) 如椽之筆(zhuán)b裝訂(dìng) 著調(zhuó) 土坯墻(p) 為虎作倀(chng)c哂笑(shn) 噴香(pèn) 轉捩點(lì) 囿于成見(yòu)d反詰(jié) 趔趄(

2、liè) 刨花板(bào) 瑕瑜互見（jiàn）2.下列各句中，沒有錯別字的一句是a1月31日冬泳愛好者王先生精神矍爍，步履輕快地來到松花江的冬泳場，以挑戰嚴寒的冬泳方式慶祝農歷馬年的到來。b中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，堅定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制弊端，讓制度成熟而持久。 c美元是美國的命脈所在，若中東北非被基地分子控制，美元傾刻間灰飛煙滅，美國拿什么維持其遍布全球的龐大的軍事力量體系?d交通擁堵、高不可攀的房價、巨大的工作壓力這一個個無法逾躍的高峰，讓選擇堅守北京的年輕人，開始懷疑自己當初的決定。3下列各句中，加點詞語使用恰當一項

3、是a河南衛視正在熱播大型漢字節目漢字英雄，這對習慣鍵盤書寫導致手寫能力不斷蛻化的人，稱得上是一種警醒。b湖南某地公務員工資信息的意外公開，引發了對公務員工資的熱議。輿論認為，應通過消除灰色收入，來消解公眾對此的誤解。c“奇石會”上，80多枚奇石可謂姿態多樣，惟妙惟肖。瞧，優美如畫的“三峽素描”、風起云涌的“云水怒”，處處體現出大自然的鬼斧神工。d對于本次山東省“兩會”的會風之變，代表委員們最大的感受是沒了飯局，大家可以心無旁鶩、充耳不聞地開會履職。4下列各句中，標點符號使用正確的一句是a近期,一套中華文化基礎教材的教材引起人們強烈興趣，這套由兩岸學者編撰的書成為國學教材的首選。(中華書局出版，

4、新華書店發行)b傳統藏式建筑用的木料多，救火也有一套老辦法如“砍柱子、掀房頂”等。而為了“掀房頂”不費事，藏式建筑房頂梁和椽子不相互釘死。c推進通用航空安全發展，應當嚴格飛行執照發放、嚴格飛行安全監控；任何空域、任何高度、任何情況下，都不能放任違規違章飛行。d泰山的色調如油畫一樣層次分明：春日，山清水綠；夏日，蔥郁如蓋；秋日，暖色宜人；冬日。靜默雪白，四季色彩各異，韻味不同。5下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是a輿論認為，安倍參加索契冬奧會，不僅是圍繞以締結“日俄友好條約”為目的，而且也著眼于鞏固政權，提升自己在日本國民中的支持率。b“馬年”春節剛過，省城“霾伏天氣又“重現江湖”，且污染程

5、度日益發展。監測數據顯示，大年初二14時，省城四個監測點的aqi高達534。c天下承平日久，既有為山九仞、功虧一簣的隱憂，也有暮氣日長、銳氣漸消；轉變發展方式、調整經濟結構等改革，除卻已知之難，更有不測之險。d轉基因食品究竟安全不安全，應交給科學家們去論證，交給時間去檢驗，這絕不是方舟子們與崔永元們幾個回合的論戰就能斷定的。二、(9分。每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6-8題。 易經是中國最為古老的一部經典哲學著作。歷史的考察表明，無論是老莊的道家思想還是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中國古典思想，都無不受到易經思想的深刻影響。這樣看來，易經就成為中華古典文化的主要源頭之一。 認真研讀易

6、經原著，我們發現，易經從某種程度上說乃是中華民族千百萬年生活經驗和思想智慧的高度概括。從歷史的另一個層面我們還觀察到，中國歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通易經文化，其中周文王、孔丘、孫武、諸葛亮、劉伯溫、朱熹、王守仁等都是著名的易經大師。易者，變也。變化、變通是易經思想的核心理念。易經思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區別在于它是直接面向現實人生和與現實人生相關的天地萬物的，它所揭示的乃是人性與宇宙萬物的普遍規律，即“人之道”和“天之道”。但這種道不是形而上的抽象之道，而是人性的變通之道、自然的變化之道、社會的運行之道、歷史的演變之道，閃爍著素樸的科學和理性精神。正因為這一點，很多易經大師們

7、將其活學活用于政治、軍事、文化或現實人生，取得了顯著的成效。如孫武吸取易經思想不僅創建了在哲學思想上一脈相承的兵法，而且在實戰中也取得了巨大的成功。很多精通易經思想的人都能在變動不居的社會生活中保持一顆相對和諧安寧的心靈，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如蘇軾、楊萬里、周敦頤等結合自己的現實人生來把握易經的精髓，寫出了閃爍著人性智慧的不朽詩篇，寫出了歷久彌新的人生況味。因此，我們認為易經本質上是一種實用主義哲學思想。它不拔高人性，也不貶低人性，正因為如此，易經蘊藏著豐富深刻的人生智慧。 在科學技術有了巨大發展、人工智能駕馭后高碳社會的今天，易經中豐富深奧的人文思想和辯證思想依然給

8、我們以價值和意義。甚至可以說，這些思想從某種程度上恰恰可以作為醫治為高度發達的物質世界、技術世界和高碳文化所異化、損傷的心靈的靈丹妙藥。這是因為，第一，易經思想不是一種嚴重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，后者的理想主義色彩使得它很難內化為一種自覺自愿的現實行動。它直接通達人性的深處，并為無助、失衡、焦慮、彷徨的人性提供最理性的、最實用的解決方案從而最大限度地解除人性的煩惱和困局，有助于實現積極、健康、和諧的人生。第二，易經思想也不是一種消極遁世無所作為的思想，后者是道家思想的精髓，這種道家思想盡管聽起來美妙悅耳，但人無法生活在沒有任何煩惱的真空世界，必須隨時面對生活中的矛盾與沖突，除非生命結

9、束。易經所強調的是有所為有所不為，強調的是得與失的平衡，強調的是積極進取和退讓有致，因此，是對盲動的、復雜的人性規律的洞見。既然易經思想本身就具有塑造低碳心靈的現實作用，或者說其本身就是一種低碳性質的人生哲學，那么將其作為后高碳社會中低碳藝術文化建設中的一種重要的內生性文化資源就具備了最大的合理性。 (節選自馬立新<易經>哲學與當代低碳文化建設)6下列關于“易經思想”的表述，正確的一項是a它是以老莊的道家思想和孔孟的儒家思想為代表的一切中國古典哲學思想的主要源頭之一。b它是中華民族長期生活經驗和思想智慧的概括，對中國歷史上的帝王將相和杰出人物都有廣泛影響。c它直接面向現實人生和與現

10、實人生相關的天地萬物，這是它與其他一切思想的顯著區別。d它的核心理念是變化和變通，它所揭示的不是形而上的抽象之道。而是人性與宇宙萬物的普遍規律。7“易經思想在后高碳社會的今天仍具有重要價值和意義”，對其中的原因的解說不正確的一項是a易經思想不是一種嚴重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，能被內化為人們的一種自覺自愿的現實行動。b易經思想能為被損傷的人性提供最好的解決方案，能解除人性的煩惱和困局實現積極、健康、和諧的人生。c易經思想有別于消極遁世無所作為的道家思想，它凸顯的是得與失的平衡，強調的是積極進取和退讓有致。d易經思想蘊藏著豐富深刻的人生智慧，是對盲動、復雜人性規律的洞見，具有塑造低碳心靈

11、的現實作用。8根據原文，下列理解和分析正確的一項是 a易經大師們之所以在政治、軍事、文化或現實人生方面取得顯著成效，是因為易經揭示了“人之道”和“天之道”。 b受易經思想的影響，孫武創建了具有前后貫通一致的哲學思想的兵法，而且在實戰中取得了巨大的成功。 c真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通易經思想且在變動不居的社會生活中保持相對和諧安寧心靈的人。 d結合自己的現實人生來把握易經的精髓，蘇軾等文化巨匠寫出了閃爍人性智慧 的不朽詩篇及歷久彌新的人生況味。三、(12分。每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9一12題。 穆寧，懷州河內人也。父元休，以文學著。撰洪范外傳十篇，開元中獻之。玄宗賜

12、帛，授偃師縣丞、安陽令。 寧清慎剛正，重交游，以氣節自任。少以明經調授鹽山尉。是時，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應者。賊將史思明來寇郡，寧以攝東光令將兵御之。思明遣使說誘，寧立斬之。郡懼賊怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過平原與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會間使持書遺真卿日：“夫子為衛君乎?”更無他詞。真卿得書大喜，因奏署大理評事、河北采訪支使。寧以長子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾無累矣。”因往平原，謂真卿日：“先人有嗣矣!古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難。”真卿深然之。其后，寧計或不

13、行，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見肅宗于鳳翔。帝問拒賊之狀，真卿日：“臣不用穆寧之言，功業不成。”帝奇之，發驛召寧，將以右職待之。會真卿以抗直失旨，事遂止。 上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉運使。副元帥李光弼以餉運不繼而慍，或惡寧者，誣譖于光弼，光弼揚言欲殺寧。寧直抵徐州見光弼，喻以大義，不為撓折。光弼深重之，寧得行其職。廣德初，加庫部郎中。是時河運不通，漕挽由漢、沔自商山達京師，選鎮夏口者，詔以寧為鄂州刺史、鄂岳沔都團練使。時淮西節度使李忠臣貪不奉法，設防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。與寧夾淮為理，憚寧威名，寇盜輒止。沔州別駕薛彥偉坐事忤旨，寧杖之致死。寧坐貶虔州司馬，重貶昭州平集

14、尉。 寧強毅，不能事權貴。執政者以為不附已，且憚其難制，故處之散位。寧默默不得志，且曰：“時不我容，我不時殉，則非吾之進也，在于退乎!”辭病居家，請告幾十旬者數矣。親友強之，復一朝請。上居奉天，寧詣行在，拜秘書少監。德宗還京師，寧曰：“可以行吾志矣。”因移病，罷歸東都。(舊唐書·列傳第一百零五卷)9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是a玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令 授：授予，任命b寧唱義起兵，斬道玄首 唱：倡導c賊將史思明來寇郡 寇：侵犯 d惟爾所適 適：適應10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是11以下六句話分別變為四組，全都直接表現穆寧“清慎剛正”的一組是傳檄郡邑

15、，多有應者 喻以大義，不為撓折 憚寧威名，寇盜輒止時不我 容，我不時殉辭病居家，請告幾十旬者數矣寧詣行在，拜秘書少監a b c d12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是a穆寧之父曾以文學著名，因撰洪范外傳而受唐玄宗賞賜授官，穆寧則因考中明經科而被調任鹽山縣尉。b安史之亂時，穆寧以代理東光縣令的身份率兵抵抗叛軍；后與顏真卿并肩作戰，因建議未全被采納致功業未成。c穆寧深明大義，恪守傳統，在前往平原郡輔佐顏真卿抵抗叛軍之前，將自己的長子托付給自己的弟弟安頓照看。d穆寧經歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當德宗回到京師后，他又樂觀地認為可以實現自己的遠大抱負了。第卷(共114分)四、(2

16、4分)13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)帝奇之，發驛召寧，將以右職待之。會真卿以抗直失旨，事遂止。(5分)譯文：_(2)時淮西節度使李忠臣貪暴不奉法，設防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。(5分)譯文：_14閱讀下面這首明詩，回答問題。(8分)春日閑居徐通草閣春方暮，檉陰日未斜。蝸涎分斷壁，鶯語并鄰家。 曲塢藏修竹，輕云覆落花。 卑棲有至性，長此臥煙霞。 注釋：檉(chng)：即柳樹。卑棲：居于低下的地位。煙霞：山水勝境。 (1)第二聯寫了一幅怎樣的圖景?詩人是如何寫的?(4分) (2)尾聯表達了詩人怎樣的思想情感?(4分) 15補寫出下列名篇名句的空缺部分。

17、(任選3個小題)(6分) (1)山不在高，_。水不在深，_。(劉禹錫陋室銘) (2)_，隨風直到夜郎西。(李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄) 親朋無一字，_。(杜甫登岳陽樓) (3)自其不變者而觀之，_。(蘇軾前赤壁賦) _,樂琴書以消憂。(陶淵明歸去來兮辭) (4)若有人知春去處，_。(黃庭堅清平樂·春歸何處) 落日樓頭，_，江南游子。(辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭) 五、(12分)16將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。(4)蜀河鎮位于秦嶺和大巴山交界處，秦時設關，西漢置縣。古鎮的房子大都是用青石和石板筑建，許多老屋還保留著閣樓，開天窗，沒有推拉式

18、的門都是一塊一塊的門板。古鎮坐落在漢水邊上，而且城鎮有一半還建在江里。街巷的路也是青石鋪成，石板的邊角已經磨損，顯出歷史的悠遠。西達川渝、北上關中、南下鄂西、東進中原，位置優越。還有一段路為坑坑洼洼的鵝卵石道，那曾是茶馬古道的必經之路。順序為：_17對下面這段文字提供的信息進行篩選、整合，給“低頭族”下定義，不超過40字。(4分) 世界各地智能手機普及之處，地鐵里、公交車上、餐桌上、排隊時、會議及課堂間隙總有很多人低著頭玩手機。他們的手指在觸摸屏上來回滑動，所有的注意力都集中在手中發亮的方寸屏幕。他們總想通過這種方式，把空閑的時間填滿。他們對身邊的外部世界漠不關心這就是所謂的“低頭族”。 _1

19、8仿照下面這段文字中畫線部分的句式，在空缺處補出相應的語句。要求：句式一致，字數相等。(4分)我們打開成語詞典，馬文化的濃郁氣息就會撲面而來。豪奢則鮮衣怒馬，淫逸則聲色犬馬；_，_。放言自快則駟馬難追，捷才無礙則倚馬可待；盡管馬沒有龍的尊貴和虎的威嚴，也沒有猴的機敏和蛇的智慧，但馬一直在中華民族的文明史中扮演著不可或缺的重要角色。六、(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。在惠州遇見蘇東坡謝有順 有一處地方我不算熟悉。在我卻是常常想起的，那就是惠州。它位于珠江三角洲東北端素有“嶺南名郡”、“粵東門戶”之稱，有江，有海，有瀑布山泉，還有西湖。我喜歡有水的地方，水多了，人就活得滋潤。第一次去惠州

20、，游西湖，湖山相連，想到的不是杭州西湖也不是福州西湖盡管這三大西湖，各有嬌媚。我想到的卻是蘇東坡。 死去了近千年還能常被人記起的人，蘇東坡是一個。在惠州，東坡遺跡有近二十處，有些是重修的。但天然的景觀，我想總還是蘇東坡看過的吧?他住過的白鶴峰，下有東江，上有古樹，美不勝收，想當年，東坡先生登山遠望，江天一色，古樹婆娑，人影徘徊，會是怎樣的心境?他大約會想起黃州，醉酒，作詩，終究難以抹去心底的那絲寂寞。“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”這是他在黃州時寫的詩句，在惠州時這可能也是常常重復的場景。 蘇東坡想“江海寄余生”，他的晚年，也確實與江海為伴。惠州的水邊

21、，就處處留有他的足跡西湖更是如此。他解囊助修東、西新橋，筑蘇堤，一些錢，還是動員弟媳婦捐獻的，為此，他自己的犀帶，據說也賣了。一個罪官謫居嶺南，還能如此心系百姓，為這個“蠻貊之邦”增添斯文也就難怪今天的惠州人會尊他為百世之師了。 “一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”確實，地處偏遠的惠州，得以名揚天下，總是離不開這些名人的身影。其實，早在唐代，惠州就是“罪官的流放地”，宰相張錫、義武軍節度使渾鎬、桂管防御觀察使鄭亞、中書舍人崔沆等人，都曾先后謫居惠州。當年，惠州人寬待這些名士，他們的后代至今受益。五四時期的老夫子吳虞有詩云，“英雄若是無兒女，青史河山更寂寥”。惠州的山水再秀美，若是沒有蘇東坡的雄

22、才助興，少了孫中山、廖仲愷、鄧演達、葉挺等人的革命身姿，怕也是要寂寥、遜色許多的。或許，好山好水，才能出好人，養好人吧。一個地方，投緣于哪一種生命氣質，并非偶然的。城市有城市的氣質，山水也有山水的偏好。惠州人的熱情、重義，在嶺南是有名的。蘇東坡有恩于他們，他們紀念他，而似我等一介閑人，踏足惠州，他們照樣熱情相迎。我后來查找蘇東坡抵達惠州后寫的第一首詩，發現他記述的也是惠州人的這一特點。那是宋哲宗紹圣元年的初冬蘇東坡的船一靠岸，就看到碼頭上站滿了迎接他的人，他不禁感嘆：“仿佛曾游豈夢中。欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。”他覺得這地方似曾相識好像夢里來過，要不，怎么連當地的雞狗都認

23、識他呢?那么多人出來迎接他，關心他為了何事被貶，此情此景。令他熱淚盈眶。蘇東坡暮年，作有自題金山畫像一首詞句悲涼：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”他念念不忘惠州當然不僅是因為在西湖孤山上留下了小妾朝云的墓，也非想念橋東那口東坡井，他自然是想起了惠州人以及自己在那謫居三年的溫暖時光。有一次去惠州，朋友笑問，蘇東坡在惠州到底吃掉了多少荔枝?這當然是無法考了。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有快意，也有留戀。讀蘇東坡的詩，會發現，他寫過很多食物他講究吃，這表明他對世俗生活有著難言的熱愛，沒有一般文人的酸腐。惠州梅菜，東江糯米酒，釀豆腐，羅浮山酥醪菜，百草油，惠陽三黃雞，大概蘇東坡都是吃過的，只是他手頭拮據，這些美食，尤其是三黃