1、工作站九期小學語文集中培訓復習考試提綱第一部分 小學語文教材中外國文學復習題一、把你認為正確的答案填在橫線上、及其參考答案1、普羅米修斯為人類文明而受到宙斯殘酷迫害的英雄形象和精神被馬克思稱贊為：“哲學日歷中最高尚的圣者和殉道者”。2、希臘神話的定義：神話是“通過人們的幻想用一種不自覺的藝術形式加工過的自然和社會形式本身”。3、伊索寓言狼和小羊中的狼是奴隸社會那些為所欲為、橫行無忌、暴虐無道的貴族和奴隸主的象征 ；小羊是善良無助下層人民悲慘命運的深刻寫照。4、在狼與狗這個寓言中，看見那個戴著沉重的脖套的狗，立即想到在沉重的鎖鏈束縛下從事繁重勞動的奴隸，就會理解狼“挨餓也比戴沉重的脖套好受”，表

2、達了奴隸對自由的渴望和向往。5、什么是“城市文學（或市民文學）”：城市文學多是民間創作，一般描寫市民生活或市民關心的社會問題。歌頌市民或農民的聰明才智，有著強烈的現實性和樂觀精神，反映了萌芽中新型階級的精神特征。6、法國的諷刺敘事詩列那狐傳奇是歐洲中世紀市民文學最具代表性的作品。7、狐貍和烏鴉就是根據列那狐傳奇中愛聽奉承的烏鴉改編而成的。8、哈爾威船長是雨果筆下經常出現的形象之一，奉獻精神、犧牲精神是雨果吟詠不盡的一個主題。9、奧斯卡·王爾德（18561900），是英國文學史上唯美主義運動的創始人之一。10、奧斯卡·王爾德巨人的花園的寓意是：沒有孩子們的地方，就永遠也不會有

3、春天，永遠也不會有快樂和幸福。二、簡答題、及其參考答案1、列那狐的形象列那狐的形象比較復雜：作為一個上層市民，與上流社會的貴族是有矛盾的。在朝廷和貴族面前，是受壓迫者，它與伊桑格蘭狼及獅子王諾勃勒等猛獸的斗爭，經常利用狡猾機智的手段戰勝對手。反映了市民階級與封建統治階級的反抗。然而，在與弱小動物面前，在下層市民面前，列那狐又是一個強者。它又以強凌弱，表現出兇殘狠毒的一面。是上層市民同下層市民之間矛盾的反映。只不過他在欺侮弱小者的過程中，卻經常失利。長詩一方面贊揚了他的機智和才干，諷刺嘲笑了貴族、僧侶等統治階級；另一方面也揭露譴責了他欺欺凌雞、烏鴉、小鳥等弱小動物的惡德和丑行。2、簡述快樂王子的

4、內容快樂王子描寫一個王子生前具有“一顆人心”的時候，住在無憂宮里享受著歡欣與快樂，根本不知道眼淚是何物，對皇宮外面的事情更是全然不知。他夭折以后，人們把他那鑲金嵌玉的塑像高高地矗立在城市的中央。換上了“鉛心”的王子，目睹了下層人民的苦難與酸辛，流下了傷心的眼淚。他就懇求天上飛翔的燕子把自己身上鑲嵌的寶石、金葉子送給遭受窮困煎熬的人們。小燕子因為一次次推遲飛往尼羅河的行期，在暴風雪襲來的時候，凍死在快樂王子的腳下。失去了寶石和金葉子裝飾的快樂王子變的暗淡無光，像個乞丐一樣寒酸地站在那里。市長和議員們認為再讓他矗立在那里就有礙觀瞻了，于是就下令將他拆毀，放進煉鐵爐中熔化了。這篇童話將現實與幻想融合

5、為一體，一方面揭露了貧富懸殊的社會現實，另一方面熱情歌頌了快樂王子和小燕子的自我犧牲精神，美好的愿望與深重的哀怨交織在一起，在豐富的想象中蘊涵著深刻的哲理。出于對下層人民悲慘命運的深刻同情，渲染出一種濃郁的感傷的悲劇氣氛。第二部分 “文本解讀”復習題一、填空題1、文本是人類 的產物，是作者與讀者相互交流思想的 。（答案：言語交際；憑借和“橋梁”）2、文章是作者一個思想_的表達，所以我們就務必要持一種_的眼光。（答案：整體、“整體”）3、文章所表達的作者思想或意思是，具有（答案：“思維的結晶體”、“名物的整體性”）4、真實的“思想”是 ，而不是 。（答案：思維流程、思維結論）5、是用書面語言符號

6、文字構成的一個相對 、 的意義系統。（答案：封閉、自足）6、由于文本是用字句段來表達思想的，所以要想探究作者表達的 ，就必須從 的釋讀入手。（答案：本意、字詞句段含義）7、由于文本意思是用一個有嚴密邏輯的 呈現的，所以理解文章的最重要工作便是對作者 進行梳理。（答案：組織系統、思維脈絡）8、解讀文本的真正功力在于 的解釋能力 梳理能力。（答案：文本構件（詞句段）意義、文本邏輯）9、文章題目除指稱功能外，最重要的還有 以及 兩項功用。（答案：提示文章中心和內容、提示文體）10、閱讀題目的目的是要通過 ，了解文章 。（答案：理解它的意思、所寫的內容）二、選擇題1、日記是最私人最隱私的文本，它沒有閱

7、讀對象。2、讀者閱讀文章的目的是為了閱覽某篇文章的“文字”3、文章中某個帶有總論性質的語句就是這篇文章作者的本來意思。4、只要知道了那個“代表”文章思想的概念，對文章就算懂了。5、思維流程不是作者通過文章表達的思想本身6、理解文本一定要有文章外部因素（比如時代背景、作者生平等）的輔助才行7、讀做題目的句子，和讀正文的句子方法作用是一樣的。8、希望弄清文章的寫法就是閱讀期待9、每個人的閱讀期待都是不一樣的，因此它對文章閱讀所起的作用因人而異。10、從無邊的回憶這個題目可以看出作者的思緒是飄忽不定的。（答案：以上選擇全錯）第三部分 漢字學復習題一、材料題查檢工具書，是每個語文學習必須培養的一種良好

8、的學習習慣。義務教育語文課程標準在第一學段的目標與內容中指出：“學習獨立識字，能借助漢語拼音認讀漢字，學會用音序檢字法和部首檢字法查字典”。請根據下列材料，說說各版教材這么編排的理由。版本冊數檢字法人教二年級上冊部首檢字法二年級下冊音序檢字法蘇教二年級上冊音序檢字法二年級下冊部首檢字法北師大版二年級上冊部首檢字法二年級下冊音序檢字法二、請根據下列課文內容及課后生字表，分析本課的字情三、案例分析京版教材三年級下冊真正的施主一課。文中有這樣一句話，“我盼望他胖起來，在這個小學里長期待下去”，是由一位“身體單薄，沒兒沒女的老太太，就靠自己養的幾只雞生活”的老太太說出來的。教師在教學這句話的時候，打算

9、讓學生來辨析盼望和希望的詞義，體會課文用詞的準確性。因此，在ppt中出示兩個句子：“我盼望他胖起來，在這個小學里長期待下去。”“我希望他胖起來，在這個小學里長期待下去。”接著出現了下列對話：師：你們說說，用盼望好還是用希望好？ 有一個頻繁回答問題的學生舉手，老師提問了這位同學。這位同學說：“我覺得希望好。”（旁邊的好幾位小學生都急切地提醒他們的同伴“盼望好！盼望好！”） 在同學們的提示下，這位同學改口為“盼望好。”老師追問，為什么“盼望”好？學生在老師追問下，回答說“因為盼的程度深。”老師請學生用“盼望”說一個句子。生：我盼望學習好一點生：我盼望以前的人能過得好點。請根據上述課堂教學情況的描述

10、，從詞語教學的角度分析這個案例。答案要點：一、部首檢字針對認字，音序檢字針對寫字。因此，部首檢字排列在前，更符合課程標準“認寫分流”的要求。二、分析可從以下視角教材的編排，和學生的認知水平：一類字：笛；二類字：籬、笆、箏、籮、筐、筒從字形角度分析：形聲字：籬、笆、籮、箏、筐、筒、笛會意字：筆從書寫的角度分析：三、分析視角詞語：盼望和希望有何特點？為什么要選擇希望跟盼望進行對比？本案例中，教師的語言起到什么作用？三年級的學生進行近義詞的辨析或者詞義準確性的理解，應該給學生什么支架？第四部分 小語名家名篇教學復習題一、閱讀自己的花是讓別人看的一文，思考回答1、自己的花是讓別人看的屬于哪一類散文2、

11、“花”在文中有什么作用3、全文表達了怎樣的主旨內涵自己的花是讓別人看的季羨林愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中占重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。四五十年以前我在德國留學的時候，曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養花。他們的花不像在中國那樣，養在屋子里，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。花朵都朝外開，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾問過我的女房東：你這樣養花是給別人看的吧！她莞(wn)爾一笑，說：“正是這樣！”正是這樣，也確實不錯。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、姹(chà)紫嫣(yn)紅。許多窗子連接在一起

12、，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。每一家都是這樣，在屋子里的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我：“你離開德國這樣久，有什么變化沒有？”我說：“變化是有的，但是美麗并沒有改變。”我說“美麗”指的東西很多，其中也包含著美麗的花。我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。多么奇麗的景色！多么奇特的民族！我仿佛又回到了四五十年前，我做了一個花的夢，做了一個思鄉的夢。參考答案：學者散文的特點：知識性、趣味性、哲理性、文化反思。自己的花是讓別

13、人看的究竟寫了什么？說法一：游記；所見、所聞、所感。沒有言外之意；就是習俗和習慣。（王榮生）說法二：抓“脊梁”？抓民族凝聚力？民族精神？德國人的團結、奉獻精神（特級教師）。由一個詞看出來。說法三：對德國民族高雅審美情趣的推崇（大學教師）。體現文學有遠功而非實用的審美態度。大學教授關注的是“家家戶戶都在養花。”這個畫面。而不是“把花種在外面”。認為這是隨機的，也許是因為外面氣候適合養花，也許是因為要把自己的花展示出去，顯示自家花朵的美麗。但這依然不影響德國人愛花體現的審美情趣之高雅。即崇尚美的精神。能落實在“文明”、“文化”的主線，但需要產生聯想才能想到“有國家精神、有集體意識”。因為文明的國度

14、表現為素質全面發展。這樣的民族擁有對國家的奉獻也是素質之一。但不能把“奉獻”說得太明，否則就不“美”了。對“人人為我、我為人人”的不屑，認為是中國人思維。和德國人思維不同（這也是可疑點之一：即為什么季老要說出當時時代的主流話語？創作于1986年，1984年國家提出“五講四美三熱愛”。如果不說出來，就寫到家家都養花是一個意思；現在提到把花都種在外面，一定還有另外內涵。但作者的理解是否就是德國人的理解？到底前者能代替后者還說后者能代替前者？這是一個很糾結的問題。）因為德國婦女莞爾一笑很說明問題。在德國很正常在中國就不正常？而且季羨林和德國婦女理解的是否一個層面？如果不在一個層面是否影響對文本內涵的

15、理解？有幾種可能：第一，德國小鎮哥廷根是個花園式小鎮，景色極其美麗。一年四季都有花開放。氣候也宜人。但柏林就比較冷，而且市容不如哥廷根這樣的小鎮。所以柏林是否是這樣的景致就很耐人尋味。但如果柏林人也喜歡花，也養花，是否就能和文本一個主旋律了？因此哥廷根是適合養花的。第二，如果德國婦女沒有說，但季羨林從家家把花種在外面感受到德國人的精神是否也是可以的？也就是用到對民族美德的思考上？因為當時中國正在提倡五講四美三熱愛。第三，如果是這樣，很可能季羨林是有主題先行的嫌疑的。可是讀者閱讀中心論就和他（作者或文本）創意中心論產生了沖突。本來可以殊途同歸的事情就有了分歧：而且作者三次提到“把花種在外面”。主

16、旨指向：風景美、風情美；景色美、人性美。兩個內涵。都非常重要。和搭石不同，和鄉下人家不同。中國風景似水墨畫，是含蓄美；西方風景似油畫，濃墨重彩。說法四：文化反思與文化批評精神；透過一個視角（德國人對花的熱愛和養花的方式）對德國民族精神的贊美；從一個角度觀照了我國國民性中的缺失。引發對“民族根性”的思考。（目前授課）于是就有了對比視角和現實價值。似乎是學習德國精神。但是如果沒有美景是否也能體現德國精神？是否可以遠離“花”，才能走進“花”。因為無論是愛好還是養花方式，都體現一個主旨文明素養。這也和大學老師的見解就是一致的。走向抽象的文明素質；文化素養。這時候可以鏈接德國民俗中體現的高素養、高素質了

17、。這樣愛好和養花的民族就是素質高。這是公認的。行為是文化的反應。二、閱讀茅盾散文天窗（選自京版五年級課文），回答問題：“天窗”是一個意象；您覺得它象征了什么？結合文中具體語言，談談您對文本的理解。天窗茅盾鄉下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇開直，光線和空氣都有了。碰著大風大雨，或者北風虎虎地叫的冬天，木板窗只好關起來，屋子里就黑的地洞里似的。于是鄉下人在屋面開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫做天窗。夏天陣雨來了時，孩子們頂喜歡在雨里跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，“到屋里來呀！”孩子們跟著木板窗的關閉也就被關在地洞似的屋里了；這時候，小小的天窗是唯一的慰藉。從那小小的玻璃，你

18、會看見雨腳在那里卜落卜落跳，你會看見帶子似的閃電一瞥；你想象到這雨，這風，這雷，這電；怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你想象它們的威力比你在露天真實感到的要大這么十倍百倍。小小的天窗會使你的想象銳利起來！晚上，當你被逼著上床去“休息”的時候，也許你還忘不了月光下的草地河灘，你偷偷地從帳子里伸出頭來，你仰起了臉，這時候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！你會從那小玻璃上面的一粒星，一朵云，想象到無數閃閃爍爍可愛的星，無數象山似的，馬似的，巨人似的，奇幻的云彩：你會從那小玻璃上面掠過的一條黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠（色彩），也許是會唱的夜鶯（聲音），也許是惡霸似的貓頭鷹（表情），越來越鮮活，越來越生動：更真切

19、、更闊達、更復雜、更確實總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在你的想象中展開。（想象力就是創造力；創造力就是生命力。就是生命精神）啊唷唷！這小小一方的空白是神奇的！它會使你看見了若不是有了它你就想不起來的宇宙的秘密；它會使你想到了若不是有了它你就永遠不會聯想到的種種事件！ 發明這“天窗”的大人們，是應得感謝的。因為活潑會想的孩子們會知道怎樣從“無”中看出“有”，從“”中看出“實”，比任憑他看到的更真切，更闊達，更復雜，更確實！（原載太白半月刊第l卷第5期，1934年11月20日出版）參考答案：天窗文本解讀一、關于文本主題無論對于成人還是對于孩子，“想象力”和“創造力”都是賦予人類“生命能量

20、”的來源。尤其對于孩子，保護兒童的純真童心更顯得尤為重要。何為“童心”？就是我們所說的“赤子之心”，也就是熱愛大自然、熱愛生命的豐富的心靈世界。當人有了一顆能夠感受四季四時風雨陰晴變換、宇宙萬物奧妙神奇的豐富靈魂世界時，人作為天地間的靈性就變得豐富深刻起來，即使在單調、乏味的現實生活中也有了恒久的精神寄托。天窗正是選取了“人對大自然的生命感受”這一獨特視角，體現出作者的深刻思考。在這里，“天窗”是象征的主題，它既指現實生活中連接室內與室外的實體，更是象征了聯結世俗人生和精神世界的一個窗口，也是能夠開啟兒童豐富想象世界的情感窗口。二、關于“大自然”歷來作家對“大自然”都有著自己獨特的體悟。因為作

21、為天地間的“靈性”人，他（她）雖然有著豐富的精神世界和無窮的想象力，但和大自然的偉力相比，人是極其渺小和微不足道的，人類是有著相當局限性的。所以人類始終對大自然極其畏懼并進而產生了“敬畏”心理，如老舍先生在趵突泉前的敬畏、贊美之情。同樣正因為大自然有著無窮的魅力甚至魔力，人類便有了“通感”與“超越”心理，即：在大自然面前既要深切體會大自然的偉力，感受大自然的變幻和奇妙，并且在感受中獲得生命的通感，既而在“感同身受”中超越自身的局限性，得到生命的大飛揚和大快樂。就像在話劇屈原中，郭沫若塑造的屈原形象，這個形象在“雷電頌”一章中所被賦予的“雷電精神”一樣。還有梅花魂中的梅花“不折服”、“不折腰”的

22、“氣節精神”等等，這都是文學作品中的“生命意識”和“生命精神”。因此：一個人該如何為其日常存在的生命注入意義，從而使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的“主體角色”，并穿越欲望主體，向自由的精神境域邁進？又如何承擔和消化外在的和精神的風暴，錘煉自己的心志，向自我籌劃，為自己拓展一方可以安身立命的詩意居所？創造自我，超越世俗的拘束而達到精神自由的高度；升華自我，守住生命的熱情；沉思自我，伸展情志的深度與廣度從而形成整體的人文自我、凸現人文情懷，讓生命走向豐富、充盈、絢麗、深刻。（大學人文讀本人與自我）三、關于“慰藉”，“想像”，“聯想”，“感謝”等抓住文中的一些詞,如：掃蕩、銳利、奇幻、神

23、奇、想像、聯想、宇宙秘密、夜的世界、發明等。小小的天窗帶給孩子們奇特的想像，豐富了孩子們的心靈世界，讓孩子們不僅用眼，更是用心去體悟外界神奇的世界，因此我們更加應該用心去保護孩子們敏感的豐富的藝術心靈。所以說發明這“天窗”的大人們，使應得感謝的。“慰藉”的是什么？是孩子被束縛被壓抑的心靈，使人自身受局限的空間世界。因此小小的天窗開啟了孩子想像的空間，豐富了他們的想像世界。“銳利”是敏感、深刻的意思，指體驗的奇特和力度。作者在這里用了體現生命感受的語言。第五部分 寫作能力復習題一、選擇題1、在下面文章提綱之中，哪些選項是下面這篇文章的中心？（A、D）孩子的微小進步，都是大人的幸福！小狗克服了毛手

24、毛腳的問題。小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了。小狗媽媽特別高興。努力引導孩子進步，家長幸福感永存！A、孩子的微小進步，都是大人的幸福！B、小狗克服了毛手毛腳的問題。C、小狗媽媽特別高興。D、努力引導孩子進步，家長幸福感永存！2、要在“小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了”后面補充一個句子，哪些選項的答案是正確的？（A、B、C、D）A、小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了。大人衷心期盼孩子迅速成長！B、小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了。狗媽媽對它進行了長時間的訓練。C、小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了。它低下頭去喝，嘴邊一點點奶汁都沒有留下。D、小狗喝奶，再也不弄到嘴邊了。大家看到小狗的進步，都很高興。3、表現“能力是訓練出來的”，下