1、豐子愷文化調(diào)研 指導(dǎo)老師：馮哲輝 小組成員：吳向辰（ppt制作） 12文產(chǎn)1班 120905123 田毅恒（組長(zhǎng)） 13文產(chǎn)3班 130905325 王丹妮 13文產(chǎn)3班 130905319 陳夢(mèng)琦 13文產(chǎn)3班 130905332 鄭永杰 13文產(chǎn)1班 130905103 吳振杰 13文產(chǎn)3班 130905307 調(diào)研內(nèi)容 豐子愷生平簡(jiǎn)介 成員所策劃的系列活動(dòng) 豐子愷作品中童趣對(duì)現(xiàn)代生活的影響 豐子愷及其作品所反映的人生哲理和美學(xué)觀 調(diào)研照片 豐子愷生平簡(jiǎn)介 豐子愷的人生觀 美學(xué)大師朱光潛說(shuō)：“要了解他（豐子愷）的畫(huà)品，必先了解他的人 品。”就像所有的“名人故事”一樣，從普通人到一個(gè)公認(rèn)的藝

2、術(shù)家，必定 要經(jīng)歷那些看起來(lái)彌散著濃濃雞湯味的勵(lì)志故事。但這些對(duì)豐子愷本人思想 觀念的形成卻起著不可小覷的作用，也為我們進(jìn)一步了解這位漫畫(huà)大師打開(kāi) 了一扇大門(mén)。 豐子愷生平簡(jiǎn)介 教育 豐子愷作為一個(gè)美術(shù)教育家，擁有良苦的用心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他的文字 和朱光潛老師的行文風(fēng)格頗為相似，其中沒(méi)有非常晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，也 沒(méi)有那種居高臨下的不屑態(tài)度，反而處處透著樸實(shí)、生動(dòng)。除開(kāi)專(zhuān)業(yè)上的指 導(dǎo)，美術(shù)修習(xí)之必需、人格修為之重要等等內(nèi)容亦可信手拈來(lái)，有理有據(jù)， 不得不令人贊嘆豐子愷先生的見(jiàn)識(shí)之豐富、學(xué)識(shí)之淵博。 除此之外，豐子愷先生還有著和魯迅一樣的文學(xué)趣味和批判精神。在豐子愷 的美學(xué)體系里，漫畫(huà)是一種注重

3、內(nèi)容的簡(jiǎn)筆畫(huà)，因此往往需要借助文字來(lái)將 畫(huà)的內(nèi)容拔高到一個(gè)新的層次和境界；加之豐子愷十分鐘情于古詩(shī)的韻律和 意境，所以在他早期的漫畫(huà)里，經(jīng)常能夠讓觀者在漫畫(huà)里欣賞出詩(shī)的意境來(lái)； 和他的恩師之一夏丏尊的長(zhǎng)時(shí)間相處，也在無(wú)形之中培養(yǎng)出了他在散文這方 面的趣味。另外，豐子愷在他的文章中雖然不如魯迅先生那樣以筆桿為武器， 尖酸辛辣地諷刺和批判腐朽落后的中國(guó)社會(huì)，但他也能夠用隨筆的方式將自 己對(duì)孩童世界與心靈的向往，和對(duì)成人世界的索然無(wú)趣與圓滑世故落筆成兵。 豐子愷生平簡(jiǎn)介 學(xué)習(xí) 在子愷先生一生的求學(xué)經(jīng)歷中，最令人印象深刻的當(dāng)屬他自己去日本游學(xué)十個(gè) 月的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)在做美術(shù)老師的他僅僅憑借一些陳腐的、過(guò)時(shí)

4、的舊知識(shí)和藝術(shù)觀念 來(lái)教授學(xué)生，但是當(dāng)他自己接觸到國(guó)外的一些先進(jìn)的繪畫(huà)作品和理念之后，認(rèn)為去 日本留學(xué)是當(dāng)務(wù)之急，否則不可能有什么進(jìn)步。在日本的十個(gè)月里，一步一步克服 語(yǔ)言障礙、思考怎樣讓自己的學(xué)習(xí)更有效率更加全面等等成為了豐子愷生活的全部 內(nèi)容；各處的畫(huà)廊、圖書(shū)館、書(shū)店、夜攤、戲院等等都有子愷先生珍惜每分每秒感 受藝術(shù)氣息的身影。甚至在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的方面還專(zhuān)門(mén)總結(jié)出了自己的一套經(jīng)驗(yàn)，其機(jī) 械記憶和圖形整理的方法足可以見(jiàn)得子愷先生的毅力非凡以及學(xué)習(xí)方法的得當(dāng)（尤 其是圖形整理，類(lèi)似于現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)中提倡的思維導(dǎo)圖，讓人不得不驚奇）。 豐子愷生平簡(jiǎn)介 哲學(xué) 童真童趣 豐子愷先生從小就喜歡在腦子里演義一

5、些看起來(lái)似乎是杞人憂天的“胡思亂 想”。比如一直困擾著子愷先生的兩個(gè)大問(wèn)號(hào)：“空間有多大？時(shí)間有多 長(zhǎng)？”這兩個(gè)問(wèn)題雖沒(méi)有哲學(xué)里面的終極問(wèn)題有指向性和根本性，但是依然 可以窺見(jiàn)老先生的處世哲學(xué)以及他的勤學(xué)善思。每當(dāng)思考到有關(guān)時(shí)間的終極 問(wèn)題，子愷先生又會(huì)為世間的“漸漸”而感到萬(wàn)分惆悵世界的一切都在 漸漸當(dāng)中變了模樣，孩子長(zhǎng)大了、人老了、整個(gè)世界也都變了。在這無(wú)法逆 轉(zhuǎn)的時(shí)代的洪流中，豐子愷通過(guò)對(duì)這些哲學(xué)問(wèn)題的思考來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的 傷感與世間萬(wàn)物的悲憫。 除此之外，子愷先生經(jīng)常為了身邊那些看起來(lái)十分瑣碎的事物而傷懷 他小時(shí)候乘船不甚掉到水中的不倒翁娃娃、他偶然在鄉(xiāng)間拿來(lái)當(dāng)做手杖使 用過(guò)的樹(shù)枝、

6、從窗戶外面飄進(jìn)來(lái)掉在自己書(shū)本上的花瓣等等，他急于知道這 些物件是從哪里來(lái)的、之前都經(jīng)歷過(guò)什么事、是為了何種緣由才跟子愷先生 相會(huì)面、以后要是想要再找到同樣的物件應(yīng)該怎么辦不過(guò)不幸的是這些 物件本身并不回答子愷先生的問(wèn)題，因此每當(dāng)要和這些東西分別的時(shí)候，都 會(huì)在無(wú)形中激起他心中悲傷的情思。這些看似有些怪異的想法，正是他本人 悲天憫人的思想的體現(xiàn)。這一點(diǎn)可以在子愷先生創(chuàng)作的無(wú)數(shù)幅漫畫(huà)中得以窺 見(jiàn)，因?yàn)檫@些畫(huà)作永遠(yuǎn)都在捕捉作者身邊稍縱即逝的意象和場(chǎng)景，折射出的 都是對(duì)這世界本身的關(guān)心與熱愛(ài)。 豐子愷生平簡(jiǎn)介 老師 第一位是李叔同（弘一法師），豐子愷在他身上更多的學(xué)到的是為人處 世的哲學(xué)和對(duì)整個(gè)人生與

7、藝術(shù)的看法。在法師的眼里，世間一切都是好的， 旅館再破臭蟲(chóng)再多也是好的、破爛的席子是好的、粗茶淡飯也是好的。生活 中所有的東西在法師看來(lái)都是莫大的享受。李叔同還在他做人“認(rèn)真”的態(tài) 度上影響了豐子愷。豐子愷在自己的回憶錄中曾經(jīng)提到當(dāng)年李叔同在浙一師 的學(xué)校里教授音樂(lè)課時(shí)的情景，那時(shí)候李叔同先生在琴房里面總是比所有的 學(xué)生到得都早，而且總是以樸素簡(jiǎn)約的穿著和一絲不茍的上課態(tài)度履行自己 作為教師的職責(zé)，有學(xué)生犯了錯(cuò)，李叔同先生也總是會(huì)記在心里面，下課之 后單獨(dú)找學(xué)生指出；檢查作業(yè)的時(shí)候，豐子愷也對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅的氣氛記憶猶新， 先生只是站在離自己不遠(yuǎn)的角落處并不看學(xué)生而只是用耳朵聽(tīng)，倘若學(xué)生出 現(xiàn)了錯(cuò)誤

8、便用眼睛一瞟。不過(guò)李叔同的整個(gè)人生經(jīng)歷才更加讓人感嘆，豐子 愷都評(píng)價(jià)“每做一種人，都做得十分像樣”。 第二位是兒童。小孩子認(rèn)知世界的方式雖然幼稚但是直接，而成年人認(rèn) 知世界的方式則是世故的、曲線的。他曾在自己的隨筆中表達(dá)過(guò)一種十分矛 盾的心情：自己的孩子們還沒(méi)長(zhǎng)大的時(shí)候，他們正度過(guò)自己的黃金時(shí)期，在 這個(gè)時(shí)期里，他們不需要考慮周遭的事物，是最“真實(shí)”的時(shí)期，可以毫無(wú) 顧忌地表達(dá)自己，想哭就哭想笑就笑，童言無(wú)忌；但是當(dāng)有一天他們長(zhǎng)大了 之后，他們會(huì)開(kāi)始做一些違背自己內(nèi)心愿望的事情，懂得了用曲線的眼光看 人看事，懂得開(kāi)始考慮自身以外的事情，這便意味著他們從純真時(shí)代走了出 來(lái)，永遠(yuǎn)地告別了自己人生中

9、的黃金時(shí)期，再也回不去了。豐子愷一方面為 自己的孩子終于長(zhǎng)大了而感到高興，另一方面他對(duì)于自己的孩子進(jìn)入了成人 的世界，離孩童的世界一去不復(fù)返了，是倍感悲涼和惆悵的。 系列活動(dòng)策劃之一 “青春紀(jì)念冊(cè)” 1活動(dòng)主題 通過(guò)一系列活動(dòng)，讓來(lái)到石門(mén)鎮(zhèn)的大人們回到童年，懷念舊日時(shí)光，讓 小朋友體會(huì)家長(zhǎng)們的童年，感受不一樣的樂(lè)趣。 2活動(dòng)時(shí)間 每年的六一兒童節(jié)期間。時(shí)間最好選在休息日，活動(dòng)周期為三天。 3.活動(dòng)對(duì)象 本次活動(dòng)對(duì)象主要針對(duì)3到7周歲小朋友及其家長(zhǎng)。3到7周歲小朋友正好 處在幼兒最天真的階段，正好與豐子愷先生筆下的孩童形象相呼應(yīng)。同時(shí)， 這個(gè)階段的孩子外出需要家長(zhǎng)陪同，也契合了我們親子活動(dòng)的主題

10、。 4.活動(dòng)內(nèi)容 本次活動(dòng)分為三個(gè)部分：親子游戲、大人獨(dú)立完成的游戲以及混合游戲 1）親子游戲 1.1你畫(huà)我猜 1.2接力賽跑 1.3折紙飛機(jī) 2）家長(zhǎng)獨(dú)立參加的游戲 2.1踢沙包 2.2跳格子 2.3吊瓶子 3）混合游戲 3.1兩人三足 3.2老鷹捉小雞 3.3斗雞 5.活動(dòng)流程： 六月一日早六點(diǎn)，工作人員布置場(chǎng)地，做好相應(yīng)防范措施 早八點(diǎn)，迎接游客，活動(dòng)開(kāi)始 下午5點(diǎn)，活動(dòng)結(jié)束。 其他兩日活動(dòng)流程參見(jiàn)六月一日。具體的情況請(qǐng)主辦方根據(jù)自身狀況自 行裁定。 6.活動(dòng)地點(diǎn)： 石門(mén)鎮(zhèn)正區(qū)及桂花村內(nèi)的小廣場(chǎng)。這是兩個(gè)大致的地點(diǎn)。不需要較大場(chǎng) 地的游戲建議放在正區(qū)，最好臨近豐子愷紀(jì)念館，其他需要較大場(chǎng)

11、地的比如 老鷹捉小雞，建議放在桂花村中間的小廣場(chǎng)那。 7.活動(dòng)預(yù)算： 場(chǎng)地費(fèi)：由于場(chǎng)地定在石門(mén)鎮(zhèn)，費(fèi)用相對(duì)較為便宜 游戲所需材料：沙包、紙張、彩筆、氣球、粉筆、綁腿用布條、竹 竿、鐵釘、啤酒瓶以及路障共計(jì) 3000元 游戲獎(jiǎng)品：以活動(dòng)三創(chuàng)意市集上所賣(mài)物品作為獎(jiǎng)品，另購(gòu)買(mǎi)氣球、糖果 若干作為參與獎(jiǎng)共計(jì) 10000元 工作人員義務(wù)志愿者籌金共計(jì) 4000元 共計(jì)：17000元 注：此預(yù)算為大致的估算，實(shí)際情況可能與預(yù)算有所出入。 系列活動(dòng)策劃之二 “閃閃的童心” 一活動(dòng)背景 本人介紹 豐子愷（1898年11月9日1975年9月15日），光緒二十四年生，中國(guó)浙 江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)人。原名豐潤(rùn)，又

12、名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷， 筆名TK(主要原因是豐子愷的威氏拼音法名字為FONG, TSE KA)。師從弘一法 師（李叔同），以中西融合畫(huà)法創(chuàng)作漫畫(huà)以及散文而著名。 石門(mén)鎮(zhèn)及豐子愷故居介紹 石門(mén)鎮(zhèn) 石門(mén)是個(gè)江南水鄉(xiāng)，是著名文學(xué)家、藝術(shù)家豐子愷的故鄉(xiāng)，石門(mén)鎮(zhèn)古稱(chēng) 石門(mén)市，形成于春秋時(shí)期，距今已有兩千五百多年歷史。曾以養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢 業(yè)聞名。相傳越國(guó)為了抵抗吳國(guó)，在此壘石為門(mén)，故稱(chēng)“石門(mén)”。石門(mén)又稱(chēng) 杭白菊之鄉(xiāng)，也是良渚文化的遺址之一。豐子愷曾說(shuō)過(guò)“石門(mén)是個(gè)好地方”。 豐子愷故居介紹 豐子愷紀(jì)念館是以名人文化為主，是大眾的藝術(shù)殿堂。桐鄉(xiāng)市豐子愷紀(jì) 念館為國(guó)家2A級(jí)景點(diǎn)，位于浙江桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)，是以

13、名人文化為主的一座藝 術(shù)殿堂。豐子愷紀(jì)念館分為兩個(gè)部分：豐子愷故居“緣緣堂”和豐子愷漫畫(huà) 館。 二活動(dòng)目的 了解豐子愷先生關(guān)注少兒、童真率直的思想內(nèi)核 提高石門(mén)古鎮(zhèn)的知名度和美譽(yù)度 鼓勵(lì)和激發(fā)兒童的創(chuàng)造力及童心 使家長(zhǎng)感悟少兒教育的重要性，關(guān)注孩子的成長(zhǎng) 三活動(dòng)主題 懷念大師閃閃童心 四活動(dòng)信息 活動(dòng)對(duì)象：學(xué)齡前兒童（3到7周歲）及其家長(zhǎng) 日期：2016年6月1號(hào)3日 人數(shù)：10人每場(chǎng) 活動(dòng)用時(shí)： 40 60分鐘 咨詢電話：活動(dòng)地點(diǎn)： 桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)桂花邨中心幼兒園 主辦單位： 桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府 石門(mén)鎮(zhèn)圖書(shū)館 石門(mén)鎮(zhèn)豐子愷紀(jì)念館 桂花邨旅游辦公室 五活動(dòng)內(nèi)容 風(fēng)箏

14、涂鴉比賽 前期準(zhǔn)備： （1）宣傳和統(tǒng)計(jì)參加活動(dòng)的人數(shù)； （2）進(jìn)行比賽場(chǎng)地的布置工作（桌子、蠟筆、水彩筆、風(fēng)箏等）； （3）邀請(qǐng)比較專(zhuān)業(yè)的評(píng)委組； （4）準(zhǔn)備獎(jiǎng)品及紀(jì)念品、代金券； （5）邀請(qǐng)新聞媒體如桐鄉(xiāng)電視臺(tái)、錢(qián)江晚報(bào)今日桐鄉(xiāng)等。 活動(dòng)流程： （1）首先，參賽的每組成員10人（5對(duì)家長(zhǎng)和孩子）及評(píng)委組入座， （2）孩子與家長(zhǎng)進(jìn)行互動(dòng)，利用工作人員提供的蠟筆和水彩筆在風(fēng)箏上 進(jìn)行創(chuàng)意涂鴉，主題為“閃閃童心”，用時(shí)共30分鐘。 （3）評(píng)委老師觀察自己組員，記錄要點(diǎn)，作為打分依據(jù)。 （4）涂鴉完成后收集作品后由專(zhuān)業(yè)評(píng)委組進(jìn)行打分和評(píng)比，優(yōu)秀的風(fēng)箏 涂鴉組將得到緣緣少兒畫(huà)室發(fā)的學(xué)費(fèi)代金券，還有機(jī)會(huì)

15、得到石門(mén)鎮(zhèn)送出的桂 花糕、杭白菊等紀(jì)念品。 （5）由工作人員進(jìn)行拍照并登記。 活動(dòng)預(yù)算： （1）請(qǐng)場(chǎng)地一個(gè) （2）邀請(qǐng)函20份 海報(bào)5張 平面廣告10份 宣傳單100份 （3）蠟筆30盒 水彩筆30盒 （4）風(fēng)箏50只 （5）獎(jiǎng)品若干（桂花糕20包 杭白菊茶葉10份 豐子愷漫畫(huà)冊(cè) 2本 緣緣少兒畫(huà)室代金券30張） 成果展示： （1）將活動(dòng)照片制成展板，在豐子愷紀(jì)念館內(nèi)展出； （2）展出部分優(yōu)秀風(fēng)箏； （3）新聞媒體等報(bào)道和展示成果。 DIY手工制作比賽 活動(dòng)目的： 使幼兒樂(lè)意制作手工，充分挖掘愛(ài)好及天性，活動(dòng)融知識(shí)性、趣味性、 活動(dòng)性與技能性于一體，能使幼兒得到充分的鍛煉及樂(lè)趣。 前期準(zhǔn)備：

16、（1）宣傳和統(tǒng)計(jì)參加活動(dòng)的人數(shù)； （2）進(jìn)行比賽場(chǎng)地的布置工作，準(zhǔn)備所需材料（桌子、果殼、紙盒、 布料、樹(shù)葉、蛋殼、蠟筆、飲料瓶等）； （3）邀請(qǐng)比較專(zhuān)業(yè)的評(píng)委組； （4）邀請(qǐng)新聞媒體如桐鄉(xiāng)電視臺(tái)、錢(qián)江晚報(bào)今日桐鄉(xiāng)等； （5）準(zhǔn)備獎(jiǎng)品及紀(jì)念品、代金券。 活動(dòng)預(yù)算： （1）申請(qǐng)場(chǎng)地一個(gè) （2）邀請(qǐng)函20份 海報(bào)5張 平面廣告10份 宣傳單100份 （3）桌子、紙盒、布料、樹(shù)葉、蛋殼、蠟筆、飲料瓶等材料若干； （4）獎(jiǎng)品若干（桂花糕20包 杭白菊茶葉10份 豐子愷漫畫(huà) 2本 緣緣少兒畫(huà)室代金券30張） 活動(dòng)內(nèi)容： 參賽兒童利用工作人員提供的果殼、紙盒、布料、樹(shù)葉、蛋殼、飲料瓶 等材料，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)

17、，制作一件立體或半立體的手工美術(shù)作品。題材不限， 要求色彩鮮艷，內(nèi)容富有童趣，構(gòu)思巧妙。成果將由評(píng)委組進(jìn)行打分，優(yōu)秀 的作品制作者將得到緣緣少兒畫(huà)室發(fā)的學(xué)費(fèi)代金券，還有機(jī)會(huì)得到石門(mén)鎮(zhèn)送 出的桂花糕、杭白菊等紀(jì)念品。 六活動(dòng)宣傳 電視宣傳： 桐鄉(xiāng)電視臺(tái)廣告宣傳制造熱點(diǎn)話題，黃金時(shí)段播放活動(dòng)廣告； 電臺(tái)宣傳： 在桐鄉(xiāng)調(diào)頻電臺(tái)FM97.1的流行音樂(lè)和新聞間穿插廣告； 短信宣傳： 借助短信平臺(tái)針對(duì)適齡兒童家長(zhǎng)進(jìn)行群發(fā)，1000條短信地毯式宣傳，快 速直接地傳達(dá)活動(dòng)信息。 平面廣告： 活動(dòng)前期在人流量大的地方如東興商廈、樂(lè)購(gòu)超市前進(jìn)行海報(bào)等平面廣 告宣傳，同時(shí)散發(fā)宣傳單等廣告。 七活動(dòng)總結(jié) 魯迅先生曾經(jīng)

18、寫(xiě)過(guò)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，在這次小學(xué) 期中，我們的研究主題就是豐子愷先生的童心世界，在他眼中，孩子天真無(wú) 邪，不為世俗所束縛，他寫(xiě)出了兒童世界之廣大，點(diǎn)出成人終日勞碌，或追 名或逐利也是一種“癡”。在兒童的世界中，我們更能看到不被世俗影響的 真善美，和沒(méi)有雜質(zhì)的美好。 通過(guò)關(guān)于豐子愷大師的系列活動(dòng)，我們希望鼓勵(lì)和激發(fā)孩子們的創(chuàng)造力 和好奇心，釋放孩子們率真自然的天性。讓家長(zhǎng)們關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，增強(qiáng)親 子互動(dòng)，使更多的人在活動(dòng)中感悟大師的童心和率真，提高石門(mén)古鎮(zhèn)的知名 度和美譽(yù)度，為小鎮(zhèn)帶來(lái)新發(fā)展。 系列活動(dòng)策劃之三 “回憶的美好” 一活動(dòng)背景 眾所周知，豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家

19、、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、 漫畫(huà)家和翻譯家。它被外界譽(yù)為“最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”，第一次知道這個(gè) 名字，還是上小學(xué)時(shí)，語(yǔ)文書(shū)上的漫畫(huà)，到初中、高中都有他的文章。可見(jiàn)， 他在文藝領(lǐng)域的重要性。 這次實(shí)踐周的調(diào)研課題恰巧也是豐子愷文化，還有幾分高興，實(shí)地調(diào)查， 網(wǎng)絡(luò)搜索，書(shū)籍介紹，對(duì)這位大師也有了一些了解。我們小組調(diào)研對(duì)象是豐 子愷紀(jì)念館等，具體位置是浙江省桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)，剛到石門(mén)鎮(zhèn)，我有一種對(duì) 當(dāng)時(shí)豐子愷生活環(huán)境的聯(lián)想，小鎮(zhèn)有它自己的文化底蘊(yùn)，標(biāo)準(zhǔn)的江南水鄉(xiāng)的 建筑，不超過(guò)兩層樓的小樓，多為白墻青瓦，有一座像盧溝橋一樣的石獅拱 橋，有三四十對(duì)拱柱，上面有雕刻的石獅，我想和當(dāng)年七七盧溝橋事變有某 種關(guān)

20、聯(lián)，小鎮(zhèn)既保持自己原有的風(fēng)格，又有不是很濃的商業(yè)氣息。人們生活 得恬靜，悠然。豐子愷漫畫(huà)館首先映入眼簾，整體看上去干凈、整齊，在綠 樹(shù)、河流的映襯下顯得格外美麗。 豐子愷最為人所知的就數(shù)漫畫(huà)了，簡(jiǎn)單幾筆，就可以使一位母親和兒子 躍然紙上，栩栩如生，在圖旁邊，往往會(huì)有介紹性的具有豐子愷筆跡特點(diǎn)的 文字，題材多為孩童，有些是反應(yīng)做人、為人處世的主題，則有些是諷刺當(dāng) 時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣的。 我們想做的就是依托石門(mén)鎮(zhèn)特有的文化，豐子愷漫畫(huà)的精髓，做一系列 活動(dòng)，我所想到的就是配合上面同學(xué)策劃的兒童家長(zhǎng)共參與游戲后的服務(wù)型 的活動(dòng)，就像迪斯尼最出名的服務(wù)一樣，可以滿足不同小孩不同家長(zhǎng)的需求， 印有豐子愷代表

21、漫畫(huà)的玩具，連環(huán)畫(huà)，還有裝扮成當(dāng)時(shí)人們穿著的人偶賣(mài)飲 料、小食等。大概背景就是以上所說(shuō)，具體在下面會(huì)提到。 二活動(dòng)主題 用你寶貴的時(shí)間，換取孩子的一個(gè)擁抱，用你寶貴的時(shí)間，為中國(guó)優(yōu)秀文化 添上一筆自己的印記。 （1）前半句話主要想說(shuō)明的是通過(guò)各類(lèi)小活動(dòng)，像親子互動(dòng)做手工藝， 你比我猜等，可以使平時(shí)上班忙碌沒(méi)時(shí)間和孩子交流的父母，真正放松下來(lái)， 和孩子心與心的交流。讓孩子心中充滿愛(ài)，父母對(duì)孩子的愛(ài)，會(huì)使孩子心理 健康發(fā)展。 （2）后半句主要是通過(guò)收買(mǎi)各類(lèi)親自創(chuàng)作的手工藝品、看漫畫(huà)展免費(fèi)獲 得的畫(huà)冊(cè)、觀后感留言的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。親子共同參與的漫畫(huà)展肯定有相通的 地方，把這些觀后感保留下來(lái)，活動(dòng)舉辦方可

22、以匯集其所有參與者的感受， 并將其收集成冊(cè)。供后來(lái)的參觀者看，這樣一來(lái)二去，就形成了文化交流， 這樣做有利于傳播優(yōu)秀的文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。 三活動(dòng)目的 這次活動(dòng)的初衷是想通過(guò)游戲，漫畫(huà)展，銷(xiāo)售紀(jì)念品的方式，達(dá)到以下目的： （1）增強(qiáng)親子間的感情，讓平時(shí)忙碌奔波的家長(zhǎng)，有更多的機(jī)會(huì)和子女 感情交流，小孩子也會(huì)或多或少?gòu)闹懈惺艿礁改笇?duì)他們的愛(ài)，這對(duì)小孩子以 后的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。 （2）推廣豐子愷文化，通過(guò)漫畫(huà)展，相關(guān)書(shū)籍的售賣(mài)，增強(qiáng)人們對(duì)豐子 愷的了解，甚至可以將一切活動(dòng)的文字配上英文，請(qǐng)國(guó)外漫畫(huà)家代言，以打 開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，加強(qiáng)國(guó)外知名度。豐子愷旅游也是另外一種推廣形式，設(shè)立一 條旅游線路，

23、以桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)為中心，蔓延到桐鄉(xiāng)周邊，這期間介紹豐子愷的 生評(píng)，創(chuàng)作來(lái)源，作品的意義。使更多的人了解江南文化，中國(guó)文化。 （3）使觀者得到反思，反思成年人與兒童之間差別，行為方式，思維方 式，看待事物的方式有何不同。在兒童眼中，一切事物只是眼睛所看到的， 沒(méi)有其他復(fù)雜的東西，天真的、純凈的，無(wú)憂無(wú)慮，而大人眼中，有的只是 利益，為其與他人斗爭(zhēng)，看待事物，不是從表象了，綜合各種有利有弊的因 素后，做出判斷。有時(shí)候孩童能做到的誠(chéng)實(shí)、天真，也許就是大人恰恰做不 到的，通過(guò)這次活動(dòng)，意旨主張大人有時(shí)候看問(wèn)題的方式可以像小孩學(xué)習(xí)一 下，大人應(yīng)該學(xué)習(xí)孩童的最善良、最美好的一面，而不是處處為了欲望與人 勾心斗

24、角，機(jī)關(guān)算盡。最后人與人之間最美好的部分都要喪失掉。 四活動(dòng)對(duì)象 36歲兒童及父母的陪伴（最好是父母都能來(lái)，若一方來(lái)也是可以的） 五活動(dòng)內(nèi)容 （1）DIY玩具及回憶童年、享受樂(lè)趣 在石門(mén)鎮(zhèn)離豐子愷故居不遠(yuǎn)的地方設(shè)攤設(shè)點(diǎn)，售賣(mài)各種小孩愛(ài)玩兒的玩 具，這些玩具都是以前豐子愷時(shí)代孩子們玩過(guò)的，也可以自己動(dòng)手制作，制 作過(guò)程簡(jiǎn)單，售賣(mài)玩具價(jià)錢(qián)可以不是很貴，重點(diǎn)是回憶以前的美好、享受親 子共同完成一件玩具的成就感和樂(lè)趣。 （2）留影紀(jì)念品味甜美 在街上，到處可愛(ài)示人，憨態(tài)可掬的工作人員穿著漫畫(huà)人物的服飾游走 在街上。不時(shí)會(huì)有棉花糖之類(lèi)的小吃贈(zèng)送給小孩。并且可以和人偶拍照留念。 （3）深度了解豐子愷 在固

25、定地點(diǎn)設(shè)立賣(mài)書(shū)點(diǎn)，有各種漫畫(huà)書(shū)，可供大人小孩一起看，在旁邊 有一個(gè)類(lèi)似于講堂的地方，專(zhuān)門(mén)介紹漫畫(huà)書(shū)中人物動(dòng)作的意義，故事發(fā)生的 時(shí)代。票價(jià)是包括在書(shū)前當(dāng)中，起到寓教于樂(lè)的作用。 （4）味蕾回憶 餐廳，里面的服務(wù)人員也是穿著當(dāng)時(shí)人的服飾，從店面的裝潢到菜單都 是統(tǒng)一的，符合漫畫(huà)風(fēng)格的，價(jià)錢(qián)也是符合當(dāng)?shù)厝讼M(fèi)水準(zhǔn)的。當(dāng)游客逛累 了的時(shí)候，坐下來(lái)小憩品茶，也是不錯(cuò)的。 六活動(dòng)流程 （1）第一步，讓家長(zhǎng)和孩子先參觀豐子愷四個(gè)展館，對(duì)豐子愷有初步的 了解。 （2）第二步，DIY玩具環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)活動(dòng)氣氛，此時(shí)充滿歡笑聲。 （3）第三步，和穿著那個(gè)時(shí)代衣服的人偶留影合照。 （4）第四步，讀書(shū)聽(tīng)講座，對(duì)豐子愷有

26、深度的了解。 （5）第五步，經(jīng)過(guò)前面?zhèn)€環(huán)節(jié)的玩耍，此時(shí)此刻家長(zhǎng)孩子都需要休息， 食物飲料就在具有特色的餐館。家長(zhǎng)孩子感受不同地環(huán)境，休息片刻也是必 要的。 （6）第六步，家長(zhǎng)孩子共同留下自己的經(jīng)歷，家長(zhǎng)可以寫(xiě)下體會(huì)，孩子 可以畫(huà)一幅畫(huà)來(lái)描繪所觀所感。 七活動(dòng)預(yù)算 需要支出的環(huán)節(jié)：DIY玩具環(huán)節(jié)800￥（兩個(gè)攤點(diǎn)，一個(gè)桌子280￥，兩 個(gè)560￥，140￥購(gòu)買(mǎi)玩具材料，多為木制品） 合影環(huán)節(jié)3000￥（扮演者三 人，按小時(shí)算，共四小時(shí)，200￥/h，剩余600￥作為扮演者午餐費(fèi)、交通費(fèi)） 讀書(shū)聽(tīng)講座環(huán)節(jié)500￥（演講者聘用費(fèi)500￥一天包括吃飯、交通費(fèi)用） 餐 館11800￥（服務(wù)人員兩名共10

27、00￥/天，廚師800￥/天，店面及裝修 10000￥) 感言書(shū)寫(xiě)環(huán)節(jié)50￥（本子5本，7￥/本，15￥/一盒筆） 場(chǎng)地費(fèi)用：計(jì)劃租用一天，一天5000￥ 總計(jì)：共21150￥ 豐子愷作品中童趣對(duì)現(xiàn)代生活的影響 佛家思維方式使豐子愷能設(shè)身處地地體味童心童境，以兒童的心態(tài)與感 知去觀察兒童的生活。濃郁的佛學(xué)情緒決定了豐子愷獨(dú)具佛家特色的思維方 式。類(lèi)似的思維方式使豐子愷能順利地進(jìn)入兒童世界，熟諳他們的心理，變 成了兒童與他們一起生活，體味而同在成人世界里生存的尷尬與不便。這種 思維模式他能夠在孩童的世界里找到自己的本心，我們現(xiàn)代人處在這樣一個(gè) 急功近利的焦慮時(shí)代，在快節(jié)奏的生后里我們幾乎迷失了自

28、己的本心，學(xué)習(xí) 豐子愷的這種思維模式，可以使我們?cè)诰o張的工作生活中獲得片刻的輕松與 解脫。 純真的本性便是佛性，因此只要能識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，便是覺(jué)悟，便 能成佛。這就是佛家所說(shuō)的“一切眾生，悉有佛性”。而這種本性又集中體 現(xiàn)在兒童身上. 當(dāng)代社會(huì)，人們沒(méi)有自己的信仰，沒(méi)有心靈的寄托，為了功 利可以付出任何代價(jià)，可以逾越道德底線，每個(gè)人帶著虛偽的面具，而帶久 了面具的面孔，也早已經(jīng)失去了本來(lái)的模樣、失去了真實(shí)的自我。學(xué)習(xí)兒童 的天真爛漫，學(xué)習(xí)兒童的坦白直率，可以讓我們慢慢回歸本真，讓我們的快 樂(lè)變得更為簡(jiǎn)單，讓社會(huì)更加真實(shí)美好。 活動(dòng)的初衷 將兒童節(jié)與豐子愷先生漫畫(huà)中的童心童趣相結(jié)合，增加孩子

29、與大人間的 互動(dòng)溝通，讓大人與孩子親密接觸，擺脫年齡的障礙，擺脫固化的思維模式， 讓大人聆聽(tīng)孩子的聲音、聆聽(tīng)自己內(nèi)心本真的聲音，由此獲得靈魂的解脫， 讓心靈得到釋放，進(jìn)而讓社會(huì)更加美好。 豐子愷及作品所反映的人生哲理和美學(xué)觀 豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的漫畫(huà)家、文學(xué)家和藝術(shù)教育家。但他 的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不止這些豐子愷先生的美學(xué)思想是20世紀(jì)30年代藝術(shù)家美學(xué)思想 的代表，在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想史上都有不可替代的地位。 豐子愷的哲學(xué)觀 他對(duì)人生的哲學(xué)有著獨(dú)特的看法。他認(rèn)為人的生活，可以分為三層，一 是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食.精神生活 就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就

30、是這樣的一個(gè)三層樓。懶得走樓 梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，孝子慈孫。這樣 就滿足了，這也是一種人生觀，并且在世間占大多數(shù)。高興走樓梯的就爬上 二樓玩玩。這就是專(zhuān)攻學(xué)術(shù)文藝的人。他們?nèi)娜獾呢暙I(xiàn)給了學(xué)問(wèn)的研究 和文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也有很多，即所謂“知識(shí)分子”， “藝術(shù)家”還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足， 就在上樓梯，爬到三層樓去，這就是宗教徒，他們做人很認(rèn)真，物質(zhì)欲，精 神欲都滿足了還不夠，必須探求人生的究意。 他們認(rèn)為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的 身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源，宇宙 的根本，才能滿足他們的人生欲。但是豐子愷先生也不是單純地以最求人生 欲的最高境界，他認(rèn)為宗教可以解釋宇宙、世界、人生的根源，這歸源于他 對(duì)佛教的信仰。同時(shí)，他也認(rèn)為藝術(shù)是人生所必不可少的，對(duì)于人生、社會(huì) 的貢獻(xiàn)也很大。所以，他甘愿停居于“二、三層樓”之間。這使我很佩服豐 子愷先生的一點(diǎn)，不強(qiáng)求最終意義。因?yàn)槿擞腥诵裕?dāng)去追求所謂最終意義 的時(shí)候，人性中的所獨(dú)有的美和意義也會(huì)消失。感性之美。豐子愷不是個(gè)哲 學(xué)家，所