1、高品質文檔關于高一歷史考試復習知識點歸納關于高一歷史考試復習知識點歸納知識點在教育實踐中，對某一個知識的泛稱，多用于口語化，特指教科書上或考試的知識。下面是課件網我收集的高一歷史考試復習知識點，希望大家認真閱讀！第1課 “百家爭鳴和儒家思想的形成一、”百家爭鳴局面出現的原因及評價1、原因：（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為”諸子百家。（3）學派之間的互相

2、詰難、批駁，形成了”百家爭鳴的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。2、評價：“百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。二、孔子和早期儒學1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱”至圣。2、早期儒學：（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是”仁。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，”已所不欲，勿施于人。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首

3、創私人講學，主張”有教無類，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子”仁的思想，主張實行”仁政，進一步提出”民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。在倫理觀上，孟子主張”性本善。荀子也主張統治者施政用”仁義和”王道，以德服人，并提出”君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟的著名論斷。（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要.三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是”道。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動

4、蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出”無為而治的政治主張。（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。2、法家：法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術；一、從”無為到”有為1、原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。2、目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家”無為而治的思想，采取與民休息的政策。3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。4、結果：經過六十多年的休養

5、生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。5、漢初面臨的社會問題：內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。6、為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、”罷黜百家，獨尊儒術1、董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。2、董仲舒的思想主張：（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出”春秋大一統和”罷黜百家，獨尊儒術的主張。提出不在儒家六經

6、范圍之內的各家學術都應罷黜。（2）為了加強君權，董仲舒宣揚”君權神授。他提出了”天人合一和”天人感應學說。（3）董仲舒還提出了”君為臣綱”父為子綱”夫為妻綱和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為”三綱五常。三、儒學成為正統1、儒學興起的原因：漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。2、儒學教育狀況：（1）儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為”博士。自此，教育為儒家所壟斷。（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官

7、的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。第3課 宋明理學一、三教合一1、魏晉南北朝時期的新發展：魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。2、隋朝：儒學家提出”三教合歸儒的主張，又稱”三教合一，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興

8、儒學。二、程朱理學：1、程朱理學產生的背景原因：（1）統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系”理學。（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以”理學也稱為”程朱理學。2、程朱理學的內涵：（1）程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。（2）朱熹的思想主張：朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調”存天理，滅人欲。3、程

9、朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成”朱子學學派。三、陸王心學1、陸九淵的思想主張：把”心作為宇宙萬物的本原，提出”心就是”理的主張；強調”宇宙便是吾心，吾心即是真理，認為天地萬物都在心中。2、王守仁心學出現的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。（2）王守仁繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。3、王守仁的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的”心外無佛，即心是佛思想，宣揚”心外無物”心外無理的

10、命題。（2）在認識論上，他提出”致良知和”知行合一的學說。4、評價：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王守仁的”知行合一并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。第4課 明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經叛道1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。（3）社會吏治腐敗，奸佞當道。（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。

11、他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家”存天理，滅人欲的虛假說教，強調人正當的私欲。二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出”天下為主，君為客的民主思想。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武倡導經世致用：（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。（2）著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，