1、端午節說端午 Talking aboutTalking about Dragon Boat FestivalDragon Boat Festival 端午節說端午 農歷五月初五為端午節，又稱端農歷五月初五為端午節，又稱端 陽節、午日節、艾節、端五、重午、陽節、午日節、艾節、端五、重午、 午日、夏節等。午日、夏節等。“端端”字有字有“初始初始” 的意思，因此的意思，因此“端五端五”就是就是“初五初五”。 而按照歷法五月正是而按照歷法五月正是“午午”月，因此月，因此 “端五端五”也就漸漸演變成了現在的也就漸漸演變成了現在的 “端午端午”。燕京歲時記燕京歲時記記載：記載： “初五為五月單五，蓋端字之

2、轉音初五為五月單五，蓋端字之轉音 也。也。”端午節雖然在各地名稱不同，端午節雖然在各地名稱不同， 但各地人民過節的習俗是相同的。端但各地人民過節的習俗是相同的。端 午節是我國二千多年的舊習俗，每到午節是我國二千多年的舊習俗，每到 這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾 葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒， 游百病，配香囊，備牲醴。游百病，配香囊，備牲醴。 詮釋 端午節說端午 端午節的第一個意義就是紀念歷史上端午節的第一個意義就是紀念歷史上 偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰 國時代的楚國人，生于楚威

3、王五年夏歷正國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正 月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于 楚襄王九年。楚襄王九年。 此說最早出自南朝梁代吳均此說最早出自南朝梁代吳均續齊諧記續齊諧記和南朝宗懔和南朝宗懔荊楚歲時記荊楚歲時記。據說，屈原。據說，屈原 投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那 時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈 大夫時，再次

4、冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上， 此后逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米此后逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米 團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。于是端午便有紀念團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。于是端午便有紀念 屈原之意。屈原之意。 意義一 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 唐代文秀端午 端午節說端午 端午節的第二個意義是伍子

5、胥的忌辰。伍子胥，端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥， 名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗 投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。 當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄 之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高 昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許 之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國

6、 大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜 子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸， 在死前對鄰舍人說：在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出，懸我死后，將我眼睛挖出，懸 掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便便 自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在 皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦 為紀念伍子胥之日。為紀念伍子胥之日。 意義二 端午節說端午

7、 端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救 父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中， 數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜 沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府 知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩 辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹

8、娥碑為晉王義所書。后人為了紀念曹娥的孝節，娥碑為晉王義所書。后人為了紀念曹娥的孝節， 在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改 名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 意義三 端午節說端午 意義四 端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。 秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠 勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因 紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，紀念愛國

9、詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄， 號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、 詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在 世之稱。世之稱。2828歲時參加革命，影響極大，預謀起義，歲時參加革命，影響極大，預謀起義， 開會時為清軍所捕，不屈，于光緒三十三年六月五開會時為清軍所捕，不屈，于光緒三十三年六月五 日在紹興軒亨口英勇就義。日在紹興軒亨口英勇就義。 端午節說端午 飲雄黃酒飲雄黃酒 端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江 流域地區極為盛行。古語曾說流域地區極為盛行。古語

10、曾說 “飲了飲了 雄黃酒，病魔都遠走雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦。雄黃是一種礦 物質，俗稱物質，俗稱“雞冠石雞冠石”，其主要成分是，其主要成分是 硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的 雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加 入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有 殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治 皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代， 用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒 年齡的小孩子，大人則給他

11、們的額頭、年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、 耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在 消毒防病，蟲豸不叮。消毒防病，蟲豸不叮。 節日習俗 端午節說端午 節日習俗 懸鐘馗像懸鐘馗像： 鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江 淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅 驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮， 瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小 鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和 明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿

12、藍 袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一 口吞下。口吞下。 皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗， 即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇 醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子， 按照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，按照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像， 通令天下于端午節時，一律張貼，以通令天下于端午節時，一律張貼，以 驅邪魔。驅邪魔。 端午節說端午 節日習俗 吃粽子：吃粽子： 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以 祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹

13、筒盛裝糯米飯擲下，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以 后漸用粽葉包米代替竹筒。后漸用粽葉包米代替竹筒。 端午祭祀先祖，其實是后人賦予的內容。古人對端午，其端午祭祀先祖，其實是后人賦予的內容。古人對端午，其 實有種種說法，史書上，介子推曾割腓股幫助晉文公。晉文實有種種說法，史書上，介子推曾割腓股幫助晉文公。晉文 公復國后，賞賜隨從巨屬，介子推獨無所得，因此怨恨，與公復國后，賞賜隨從巨屬，介子推獨無所得，因此怨恨，與 母親隱居綿上（今山西介休東南）山中。傳說晉文公請他出母親隱居綿上（今山西介休東南）山中。傳說晉文公請他出 來，他終不肯出。晉文公燒山求他出山，他抱木而被燒死。來，他終

14、不肯出。晉文公燒山求他出山，他抱木而被燒死。 邯鄲淳邯鄲淳曹娥碑曹娥碑說是祭伍子胥。史載伍子胥盡忠于吳，后說是祭伍子胥。史載伍子胥盡忠于吳，后 反被吳王夫差殺，拋尸于江，化為濤神。民間傳說，伍子胥反被吳王夫差殺，拋尸于江，化為濤神。民間傳說，伍子胥 死于五月五日。死于五月五日。會稽典錄會稽典錄記，則為紀念曹娥按記，則為紀念曹娥按齊諧記齊諧記 說法，因為怕祭屈原之米被蛟龍所竊，因此創造了粽子這種說法，因為怕祭屈原之米被蛟龍所竊，因此創造了粽子這種 形色。因為蛟龍怕楝葉、綠絲。而李時珍形色。因為蛟龍怕楝葉、綠絲。而李時珍本草綱目本草綱目卻說：卻說： “糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕

15、桐葉糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕桐葉 心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五 日以為節物，相隗送，或言為祭屈原。作此投江，以飼蛟日以為節物，相隗送，或言為祭屈原。作此投江，以飼蛟 龍。龍。”因李時珍此種說法，故聞一多有因李時珍此種說法，故聞一多有 “端午為持龍圖騰崇端午為持龍圖騰崇 拜民族的祭祖日拜民族的祭祖日”之說。之說。 端午節說端午 節日習俗 賽龍舟：賽龍舟： 當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于 是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后， 追

16、至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之 起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。 借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原 的尸體。競渡之習，盛行于吳、越楚。清的尸體。競渡之習，盛行于吳、越楚。清 乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時 臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池 主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉 行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也 有仿效中國

17、人的做法，組織鬼佬隊，進行有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行 競賽活動。競賽活動。 端午節說端午 節日習俗 卦艾葉菖蒲：卦艾葉菖蒲： 在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴 花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。 將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪為小虎，將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪為小虎， 貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。 用菖蒲作劍，插于門楣，有驅鬼祛貴之神用菖蒲作劍，插于門楣，有驅鬼祛貴之神 效。效。 佩香囊：佩香囊： 端午節小孩佩香囊，不但有避端午節小孩佩香囊，不但有避 邪驅瘟之意，而且有襟

18、頭點綴之風。邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。 香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包 以絲布，清香四溢，再以五色絲線以絲布，清香四溢，再以五色絲線 弦扣成索，作各種不同形狀，結成弦扣成索，作各種不同形狀，結成 一串，形形色色，玲瓏奪目。一串，形形色色，玲瓏奪目。 端午節說端午 端午節息息相關的中國傳統故事是端午節息息相關的中國傳統故事是“白蛇傳白蛇傳”。從前，在伊眉山上有。從前，在伊眉山上有 兩只蛇精，白蛇與青蛇。這兩只蛇精運用法力將自己變成美麗的女子，并兩只蛇精，白蛇與青蛇。這兩只蛇精運用法力將自己變成美麗的女子，并 到杭州西湖游玩。到杭州西湖游玩。 當她們在西湖游玩時

19、，遇到一位名叫許仙的男子，白蛇與許仙很快的當她們在西湖游玩時，遇到一位名叫許仙的男子，白蛇與許仙很快的 相戀并且隨即結婚。當時一位名叫法海的和尚，曾經警告許仙注意他妻子相戀并且隨即結婚。當時一位名叫法海的和尚，曾經警告許仙注意他妻子 惑人的外表，并建議他一個知道真相的計劃。端午節當天，白蛇待加家里惑人的外表，并建議他一個知道真相的計劃。端午節當天，白蛇待加家里 以避開人們掛在門上驅邪的艾草，而許仙則依照法海的建議準備了大家在以避開人們掛在門上驅邪的艾草，而許仙則依照法海的建議準備了大家在 端午節時都會喝的雄黃酒。白蛇自認魔力可以抵擋雄黃酒對她的影響，因端午節時都會喝的雄黃酒。白蛇自認魔力可以抵

20、擋雄黃酒對她的影響，因 此喝了一杯。但是在她喝下那杯酒之後，她卻變得精疲力竭，幾乎走不到此喝了一杯。但是在她喝下那杯酒之後，她卻變得精疲力竭，幾乎走不到 床上。當許仙回到白蛇身邊，看到的不是自己美麗的妻子，而是一只巨大床上。當許仙回到白蛇身邊，看到的不是自己美麗的妻子，而是一只巨大 的白蛇，許仙震驚不已，從樓梯上摔死了。的白蛇，許仙震驚不已，從樓梯上摔死了。 當白蛇恢復精力及人形時，她才發現自己丈夫已經身亡，因此白蛇外當白蛇恢復精力及人形時，她才發現自己丈夫已經身亡，因此白蛇外 出尋找能使許仙起死回生的強效藥草。許仙在服用藥草，并起死回生之後，出尋找能使許仙起死回生的強效藥草。許仙在服用藥草，

21、并起死回生之後， 白蛇告訴許仙他看到的那條白蛇，其實是一只代表吉相的龍。而在那時，白蛇告訴許仙他看到的那條白蛇，其實是一只代表吉相的龍。而在那時， 許仙也在白蛇引人入勝的故事中將恐懼拋諸腦後許仙也在白蛇引人入勝的故事中將恐懼拋諸腦後 端午節說端午 日本的端午節日本的端午節 二戰前，日本的端午節又稱兒童節，是男孩子二戰前，日本的端午節又稱兒童節，是男孩子 的節日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗，的節日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗， 吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像 鯉魚那樣健康成長，有中國鯉魚那樣健康成長，有中國“望子成龍望子成龍”的意

22、思。的意思。 從下面看鯉魚旗，浮現在藍天下的鯉魚很像在水從下面看鯉魚旗，浮現在藍天下的鯉魚很像在水 中健壯地游。另外，為了避邪，把菖蒲插在屋檐中健壯地游。另外，為了避邪，把菖蒲插在屋檐 下，或將菖蒲放入洗澡水中洗澡。說到避邪，還下，或將菖蒲放入洗澡水中洗澡。說到避邪，還 有著這么一段傳說：從前，有個叫平舒王的君主，有著這么一段傳說：從前，有個叫平舒王的君主， 誅殺了一個不忠之臣，這個奸臣死后化為一條斷誅殺了一個不忠之臣，這個奸臣死后化為一條斷 害人。有個有智謀的大臣，頭戴紅色的蛇頭，身害人。有個有智謀的大臣，頭戴紅色的蛇頭，身 上灑滿菖蒲酒與之激戰，最終制服了毒蛇。從此上灑滿菖蒲酒與之激戰，最

23、終制服了毒蛇。從此 毒蛇，不，在端午節時，插菖蒲、熏艾葉、喝菖毒蛇，不，在端午節時，插菖蒲、熏艾葉、喝菖 蒲酒，就流傳開來，成為傳統的風俗，日本人稱蒲酒，就流傳開來，成為傳統的風俗，日本人稱 “艾旗招百福，蒲劍斬千邪艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。日本人端午的習。日本人端午的習 慣是在日本的平安時代以后由中國傳入日本的。慣是在日本的平安時代以后由中國傳入日本的。 端午節之國外篇 端午節說端午 美國美國 某年端午節時，美國龍舟協會負某年端午節時，美國龍舟協會負 責人透露，從舊金山、紐約到沿密責人透露，從舊金山、紐約到沿密 西西比河周圍的很多地方，都有人西西比河周圍的很多地方，都有人 專門組建了龍舟隊，

24、目前共有專門組建了龍舟隊，目前共有400400多多 支支。 俄羅斯俄羅斯 舉辦大型龍舟賽舉辦大型龍舟賽 ： 隨著對中國的了解不斷加深，俄羅斯人對中國隨著對中國的了解不斷加深，俄羅斯人對中國 傳統文化也興趣十足。傳統文化也興趣十足。20042004年中國農歷端午節年中國農歷端午節 前夕，別開生面的比賽前夕，別開生面的比賽端午龍舟大賽在俄端午龍舟大賽在俄 羅斯拉開戰幕。這次有趣的比賽共有羅斯拉開戰幕。這次有趣的比賽共有6060支隊伍、支隊伍、 600600多名劃船手參賽，龍舟賽的路程為多名劃船手參賽，龍舟賽的路程為250250米。米。 這是俄羅斯有史以來第一屆龍舟大賽。這是俄羅斯有史以來第一屆龍舟

25、大賽。 端午節之國外篇 端午節說端午 德國德國 端午節，在德國落地生根已經有整整端午節，在德國落地生根已經有整整2020年的時年的時 間。間。19891989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首 屆屆“龍舟節龍舟節”。19911991年后，龍舟比賽改在德國金融年后，龍舟比賽改在德國金融 中心法蘭克福舉行并一直延續至今。一年一度的龍中心法蘭克福舉行并一直延續至今。一年一度的龍 舟節舟節2929號在法蘭克福拉開帷幕，作為龍舟節其間的號在法蘭克福拉開帷幕，作為龍舟節其間的 一項主要活動，數百名選手當天參加了在法蘭克福一項主要活動，數百名選手當天參加了在法蘭克福 市

26、中心美茵河畔舉行的龍舟比賽。為了保證公平，市中心美茵河畔舉行的龍舟比賽。為了保證公平， 比賽所用龍舟皆有主辦方提供，每支龍舟可容納比賽所用龍舟皆有主辦方提供，每支龍舟可容納2020 人，選手允許使用自帶劃槳，當天無論是河上還是人，選手允許使用自帶劃槳，當天無論是河上還是 岸邊氣氛都非常熱烈。美茵河畔當天聚集了很多專岸邊氣氛都非常熱烈。美茵河畔當天聚集了很多專 門來觀看比賽的市民，而選手們奇裝異服的打扮也門來觀看比賽的市民，而選手們奇裝異服的打扮也 透露出參與比賽的愉快心情。透露出參與比賽的愉快心情。 端午節之國外篇 端午節說端午 越南越南 吃粽子求五谷豐登：吃粽子求五谷豐登： 越南也是在陰歷五

27、月初五過端午節，越南也是在陰歷五月初五過端午節， 他們的主要內容是吃粽子、端午驅蟲。他們的主要內容是吃粽子、端午驅蟲。 父母會給孩子們準備很多水果、身上戴父母會給孩子們準備很多水果、身上戴 五彩線編織的吉祥符，大人們會飲雄黃五彩線編織的吉祥符，大人們會飲雄黃 酒，并在小孩身上涂雄黃酒驅蟲。而且，酒，并在小孩身上涂雄黃酒驅蟲。而且， 越南人認為，吃粽子可以求得風調雨順，越南人認為，吃粽子可以求得風調雨順， 五谷豐登。五谷豐登。 端午節之國外篇 端午節說端午 新加坡新加坡 環球龍舟邀請賽：環球龍舟邀請賽： 新加坡華人都知道端午節，每當農歷新加坡華人都知道端午節，每當農歷 五月初五端午節到來時，人們

28、總不會忘記五月初五端午節到來時，人們總不會忘記 吃粽子、賽龍舟。端午節前后，新加坡的吃粽子、賽龍舟。端午節前后，新加坡的 東海岸公園會舉行精彩的龍舟邀請賽，來東海岸公園會舉行精彩的龍舟邀請賽，來 自世界各地的龍舟隊伍云集于此，一較高自世界各地的龍舟隊伍云集于此，一較高 低。低。 端午節之國外篇 端午節說端午 韓國韓國 韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午 祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百 萬人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參萬人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參 與者、參觀者？與者、參觀者？這不能不歸功于韓國江這不能

29、不歸功于韓國江 陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效 的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日 成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象征；成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象征； 成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為 外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。 之后的韓國之后的韓國“申遺申遺”事件中提到的韓國端午事件中提到的韓國端午 節，其實指的就是江陵的端午祭，這也體現節，其實指的就是江陵的端午祭，這也體現 出中華端午節之魅力。出中華端午節之魅力

30、。 端午節之國外篇 端午節說端午 韓國端午祭韓國端午祭 江陵端午祭是旨在繼承和發揚中國端午節傳統文化習俗而舉江陵端午祭是旨在繼承和發揚中國端午節傳統文化習俗而舉 行的慶典活動，行的慶典活動，1967年被指定為韓國第年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產和號重要無形文化遺產和 重要無形文物，重要無形文物，2005年年11月月25日被世界教科文組織指定為人類口日被世界教科文組織指定為人類口 頭和無形遺產。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，活動期間頭和無形遺產。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，活動期間 將會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統游將會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉

31、行跳繩、假面制作等傳統游 戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。 江陵端午祭的確是東亞江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈漢字文化圈”有趣的文化現象。以節日習俗有趣的文化現象。以節日習俗 而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周 邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民 族獨特的節日習俗。族獨特的節日習俗。 如果追述韓國江陵端午祭的原型

32、，受中國文化的影響是如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是 不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對 “ “端午端午”的解釋，這種解釋和中國的解釋，這種解釋和中國 人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午重午”、“重五重五”、“端陽端陽”、 “五月節五月節”，韓國特有的詞是稱，韓國特有的詞是稱“端午端午”為為“上日上日”，意為神的日子。按照傳統，意為神的日子。按照傳統 風俗，在端午這一天要吃風俗，在端午這一天要吃“艾子糕艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用 菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以 避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。 端午節說端午 韓國申報的江陵端午祭巴黎時間韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合日被聯