1、論農(nóng)民生態(tài)道德意識狀況 作者：徐瑩 單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 生態(tài)文明是人類文明的新形態(tài)，它要求人們在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服由此產(chǎn)生的對自然環(huán)境的負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有秩序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面的成果的總和。1生態(tài)文明建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程。從空域劃分上，主要包括城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。就我國國情來講，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)更具有基礎(chǔ)性的地位。其建設(shè)效果如何，直接影響我國生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展和突破性的飛躍。當(dāng)前，我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境仍在惡化，農(nóng)民的生態(tài)道德意識仍較淡漠，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)亟需道德上的引導(dǎo)與維護(hù)

2、。因此，對農(nóng)民開展生態(tài)道德教育是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必由之路，其實(shí)質(zhì)是要求廣大農(nóng)民以道德理念去維護(hù)農(nóng)村生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)以及不可再生資源的持續(xù)利用。本文從開展農(nóng)民生態(tài)道德教育的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)必要性分析入手，探討農(nóng)民生態(tài)道德教育的特點(diǎn)、價值訴求、主要內(nèi)容及方式方法，希冀對我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)有所裨益。 一、邏輯起點(diǎn)和必要性分析 我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民的數(shù)量和比重較大，廣大的農(nóng)民群眾必然成為生態(tài)文明建設(shè)的主體。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前我國農(nóng)民的文化素質(zhì)仍然較低，思想道德觀念較為落后，掌握和運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技水平不高，環(huán)境保護(hù)的主人翁意識薄弱，導(dǎo)致農(nóng)民往往呈現(xiàn)出一些無意識、不自覺破壞生態(tài)環(huán)境的行為，如亂砍亂伐

3、樹木、私自開采礦源、不合理地使用農(nóng)藥化肥、大量焚燒秸稈或棄于河湖溝渠或棄于道路兩側(cè)、污水亂潑、糞土亂堆、垃圾亂倒等等，很容易造成植被破壞、水土流失、環(huán)境污染、傳染病流行等現(xiàn)象，正是這種行為及其結(jié)果的長期累積且得不到有效控制，致使農(nóng)村生態(tài)問題得不到根本的解決，直接影響和制約著農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)。正如有些學(xué)者指出的，環(huán)境污染和生態(tài)破壞正在逐步地、以隱蔽或公開的方式瓦解著中國農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件，對中國農(nóng)村進(jìn)行著系統(tǒng)的破壞和顛覆2。求根溯源，其根本原因在于農(nóng)民對人與自然關(guān)系的認(rèn)知膚淺，更多的是單方主張人類對自然的權(quán)利，毫不顧忌地甚至破壞性地從自然中占有資源、取得利益，而沒有保護(hù)生態(tài)、善待生命、尊重自然、遵

4、循規(guī)律的意識和行為。這種矛盾給農(nóng)民生存和社會發(fā)展帶來了一定程度的風(fēng)險和傷害，致使農(nóng)村生態(tài)危機(jī)成為當(dāng)代農(nóng)村揮之不去的存在性焦慮，實(shí)踐中廣大農(nóng)民也通過思考和調(diào)整人和自然的角色定位來尋求解決危機(jī)之道。因此，我國農(nóng)民生態(tài)道德意識的現(xiàn)狀和解決農(nóng)村生態(tài)問題迫切性，應(yīng)是開展農(nóng)民生態(tài)道德教育的邏輯起點(diǎn)和最大的現(xiàn)實(shí)必要性。除此之外，若要充分認(rèn)識當(dāng)前開展和加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育的重要意義，還要從以下視角去認(rèn)識和把握農(nóng)民生態(tài)道德教育的理論和實(shí)踐的必要性： 第一，是科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求和內(nèi)在要求。馬克思主義的生態(tài)觀認(rèn)為，人類應(yīng)該尊重和善待自然，應(yīng)該在充分尊重客觀自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮其主觀能動性。科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義自

5、然觀在對待人與自然的關(guān)系上是一致的，人與自然的和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)核。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，其內(nèi)在要求就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。3因此，在農(nóng)村對農(nóng)民開展生態(tài)道德教育既是科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展觀為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 第二，是深入推進(jìn)農(nóng)村改革的現(xiàn)實(shí)需要。2008年10月，關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定中要求:按照生態(tài)文明的要求，發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。4這個要求，包含著

6、濃重的強(qiáng)化農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)的意蘊(yùn)，指出了深化農(nóng)村改革需要生態(tài)倫理的導(dǎo)向和維護(hù)。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，首要的是強(qiáng)化農(nóng)民生態(tài)道德意識，培養(yǎng)符合生態(tài)道德要求的行為習(xí)慣，而注重和加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育則是實(shí)現(xiàn)此目的的必由途徑。 第三，是全面培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民的有效途徑。2005年10月，在通過的十一五規(guī)劃綱要建議中提出，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主5的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。同時也強(qiáng)調(diào)，新農(nóng)村建設(shè)要培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，這是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。6從新農(nóng)村建設(shè)的根本要求和建設(shè)實(shí)質(zhì)來看，新農(nóng)村建設(shè)蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的總體

7、要求和生態(tài)文明建設(shè)的價值訴求。因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村和解決農(nóng)村生態(tài)危機(jī)的重任，需要全面發(fā)展的、具備生態(tài)德性的新型農(nóng)民來擔(dān)當(dāng)，只有具備處理好人與自然關(guān)系的能力和素質(zhì)才能保證農(nóng)村的和諧、可持續(xù)發(fā)展。因此，需要通過加強(qiáng)生態(tài)道德教育來促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展、樹立科學(xué)的生態(tài)道德價值觀，這不僅能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要，也符合生態(tài)道德教育是社會教育、全民教育、素質(zhì)教育和人格教育相統(tǒng)一的本質(zhì)屬性。農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)民生態(tài)道德教育是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和有力保障。在我國特定國情下，只有高度注重并確保農(nóng)民生態(tài)道德教育取得實(shí)際效果，真正培養(yǎng)出理性生態(tài)農(nóng)民，形成農(nóng)村生態(tài)倫理文化，才

8、能使我國生態(tài)文明建設(shè)有根本性的突破。 二、面臨的問題和主要內(nèi)容 準(zhǔn)確了解和解決農(nóng)民生態(tài)道德教育存在的問題是確保生態(tài)道德教育效果的前提。當(dāng)前，我國農(nóng)民生態(tài)道德教育仍處于初始階段，盡管在個別經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對農(nóng)民開展了一些生態(tài)道德教育，但多表現(xiàn)為一些倡導(dǎo)性標(biāo)語的提示、政府政策性的要求等方面，教育效果不盡如人意。其重要原因之一，在于沒有準(zhǔn)確把握住農(nóng)民生態(tài)道德教育因其空域、對象的特定性而面臨的問題。一是教育對象自身生態(tài)道德基礎(chǔ)薄弱。客觀地講，我國農(nóng)民目前整體文化水平較低，接受教育的水平和深度也相對較差，廣大農(nóng)民對生態(tài)問題更多的是感性體悟，而缺少對生態(tài)倫理知識系統(tǒng)學(xué)習(xí)和理性認(rèn)知。二是農(nóng)民生態(tài)道德教育的資源不

9、足。主要表現(xiàn)為：從事農(nóng)民生態(tài)道德教育的教育者較少且自身水平有限，從事農(nóng)民生態(tài)道德教育研究的教師、學(xué)者匱乏且研究深度不夠，普及農(nóng)民生態(tài)道德教育讀本、書籍甚少且針對性不強(qiáng)等等。三是缺乏有效的教育平臺和手段。特別是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、地處偏遠(yuǎn)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較差的農(nóng)村，有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等可以用于教育宣傳的現(xiàn)代媒體手段不具備或不普及，用于開展成人教育的校舍、場所較少或沒有，基層政府也很少組織針對農(nóng)民開展生態(tài)道德教育的宣傳活動、實(shí)踐活動等，極大限制了教育活動的開展和深入。這些問題和不足的客觀存在，要求開展農(nóng)民生態(tài)道德教育應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：第一，教育過程的循序漸進(jìn)，堅(jiān)持從基礎(chǔ)抓起，從生態(tài)知識abc入手，培養(yǎng)農(nóng)民

10、基本生態(tài)倫理認(rèn)知；第二，要注重教育內(nèi)容的通俗性、易懂性，針對農(nóng)民知識水平組織教育素材、設(shè)計(jì)教育方式；第三，要把教育過程與農(nóng)民生產(chǎn)、生活的實(shí)踐活動密切結(jié)合起來，貼近農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)實(shí)際，通過實(shí)踐體驗(yàn)培樹生態(tài)道德意識。農(nóng)民生態(tài)道德教育也因其教育對象的特殊性規(guī)定了教育內(nèi)容的特定性。筆者認(rèn)為主要從以下方面考慮和把握農(nóng)民生態(tài)道德教育的內(nèi)容：一是開展生態(tài)狀況和生態(tài)危機(jī)后果的教育，增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)危機(jī)感和保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任心；二是開展生態(tài)科學(xué)知識的教育。生態(tài)科學(xué)知識不僅是生態(tài)道德教育的理性基礎(chǔ)，同時也是培養(yǎng)生態(tài)道德情感的認(rèn)知基礎(chǔ)7，加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)知識的普及，能夠深化農(nóng)民對生態(tài)問題的認(rèn)識深度，進(jìn)而對人與自然關(guān)系有

11、系統(tǒng)和深入的把握；三是加強(qiáng)生態(tài)法制觀念教育，加大對土地、森林、草原、環(huán)境保護(hù)等法律規(guī)范的宣傳力度，讓更多的農(nóng)民知曉并遵從相關(guān)法律規(guī)定，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為；四是加強(qiáng)生態(tài)道德觀念的教育，主要包括生態(tài)價值觀、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展觀念、生態(tài)家園觀念、綠色消費(fèi)觀念、生育節(jié)制觀念等，通過教育轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生產(chǎn)、生活中秉持的陳舊觀念。#p#分頁標(biāo)題#e# 三、教育路徑的擇取 良好的教育方法是生態(tài)道德教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。要提高農(nóng)民生態(tài)道德教育的有效性，必須探討開展農(nóng)民生態(tài)道德教育的具體路徑。要確保實(shí)現(xiàn)路徑擇取的科學(xué)性，應(yīng)充分考慮以下原則性因素：一是要符合農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的根本任務(wù)和目的性要求。從方法論角度來說，農(nóng)民

12、生態(tài)道德教育與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是方法和目的關(guān)系，因此農(nóng)民生態(tài)道德教育的路徑要圍繞著農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)來認(rèn)真規(guī)劃和擇取。二是要符合當(dāng)前農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)民生態(tài)道德教育的路徑不能脫離或有悖于農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際，路徑設(shè)計(jì)要與農(nóng)村發(fā)展面臨的問題、著重解決的問題、持續(xù)發(fā)展的需要結(jié)合起來，提高路徑的針對性和實(shí)效性。三是要符合農(nóng)民自身的認(rèn)識和實(shí)踐能力。如何有效開展農(nóng)民生態(tài)道德教育，必須從農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，充分考慮農(nóng)民的理解、接受和實(shí)踐能力，從而避免路徑設(shè)計(jì)的隨意性、不可操作性。根據(jù)生態(tài)道德教育的規(guī)律、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的要求以及農(nóng)民、農(nóng)村的實(shí)際，農(nóng)民生態(tài)道德教育可以擇取以下路徑來實(shí)施： （一）加強(qiáng)生態(tài)道德觀念的宣

13、傳力度，通過輿論引導(dǎo)營造濃厚的教育氛圍。我國生態(tài)倫理學(xué)起步較晚。20世紀(jì)80年代初，一些學(xué)者才開始嘗試從哲學(xué)、倫理學(xué)等角度研究社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、人與自然的關(guān)系定位；20世紀(jì)90年代，人們出于對對自然環(huán)境的道德覺悟和倫理維護(hù)的自覺，日漸呼吁和實(shí)踐生態(tài)道德教育。當(dāng)前，我國生態(tài)道德教育仍處于頂層設(shè)計(jì)日趨完善、理論研究持續(xù)深入、學(xué)校教育逐漸滲透、覆蓋領(lǐng)域日益廣泛的發(fā)展之中。但是在農(nóng)村，對如何改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、如何培育農(nóng)民生態(tài)道德觀等問題理論探討不深、宣傳引導(dǎo)力度不夠。故而，需要政府充分運(yùn)用各種輿論方式強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)、樹立生態(tài)道德價值觀等方面的宣傳，使更廣大的農(nóng)民群體對生態(tài)道德觀念有起碼的感性認(rèn)識。政府

14、部門要加大對農(nóng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化信息系統(tǒng)建設(shè)的投資力度，為擴(kuò)大宣傳提供信息技術(shù)支持；要通過張掛農(nóng)村環(huán)境保護(hù)宣傳掛圖、制作村頭板報(bào)、張貼宣傳標(biāo)語、發(fā)放新農(nóng)村環(huán)境保護(hù)讀本等的形式，為農(nóng)民群眾提供最基本生態(tài)信息資源；要充分利用當(dāng)?shù)仉娨暸_、廣播、村頭大喇叭等宣傳媒體，播放生態(tài)道德教育題材的鄉(xiāng)村短劇、紀(jì)錄片以及宣講環(huán)保政策、法律條文等；要組織新聞工作者或生態(tài)道德教育宣講團(tuán)深入農(nóng)村基層，通過剖析案例、宣傳典型或其他藝術(shù)形式引起廣大農(nóng)民對人與自然關(guān)系進(jìn)行重新審視和定位，強(qiáng)化農(nóng)民在解決農(nóng)村生態(tài)問題上的主體性意識，引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主體作用。 （二）完善農(nóng)民生態(tài)道德教育平臺，搭建更多的、符合農(nóng)村實(shí)際的

15、教育載體。廣大農(nóng)民是否能夠受到全面系統(tǒng)的生態(tài)知識教育、是否形成清晰的生態(tài)道德認(rèn)知，是生態(tài)道德教育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。這就要求在農(nóng)村搭建更多的生態(tài)道德教育平臺，提供更多的教育機(jī)會和資源。一是進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)。可依托縣農(nóng)干校對鄉(xiāng)村干部、農(nóng)技人員進(jìn)行生態(tài)知識輪訓(xùn)；可依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)為陣地，對農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)行正規(guī)的生態(tài)課堂教育；可建立完善農(nóng)村環(huán)保夜校、農(nóng)村周末課堂、定期村民大會教育等機(jī)制，從農(nóng)村學(xué)校或鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部中遴選教員，利用閑暇時間對村民開展生態(tài)道德教育。二是進(jìn)一步完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)科技服務(wù)站（所）。盡多建立集試驗(yàn)、示范、推廣、培訓(xùn)和經(jīng)營服務(wù)等功能于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)站，并在各村建立村級服務(wù)站或開通鄉(xiāng)鎮(zhèn)

16、科技服務(wù)車，利用該平臺加大生態(tài)知識和生態(tài)科技的推廣、培訓(xùn)力度，提高農(nóng)民生態(tài)意識和生態(tài)技術(shù)運(yùn)用能力。三是充分發(fā)揮村委會的組織保障作用。村委會是農(nóng)村基層政權(quán)組織形式，也是對農(nóng)民直接進(jìn)行生態(tài)教育的有效平臺。村委會成員要倡導(dǎo)并帶頭創(chuàng)建生態(tài)文明村，要組織村民學(xué)習(xí)相關(guān)生態(tài)知識，要開展帶有生態(tài)道德教育的群眾活動，要深入農(nóng)戶、走向地頭宣傳農(nóng)村環(huán)境保護(hù)。四是開展農(nóng)民生態(tài)道德教育主題實(shí)踐活動。如圍繞世界環(huán)境日、植樹節(jié)開展農(nóng)村衛(wèi)生、綠化等活動；圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)開展生態(tài)文明示范村、環(huán)保文明戶評選等活動；圍繞生態(tài)文明教育基地創(chuàng)建，建好農(nóng)村自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園等農(nóng)民生態(tài)道德教育實(shí)踐活動基地。通過生態(tài)道德教育主題實(shí)踐活

17、動的開展，進(jìn)一步提升農(nóng)民精神文明層次，讓實(shí)踐活動真正成為農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的平臺之一。 （三）進(jìn)一步深化生態(tài)農(nóng)村建設(shè)，把生態(tài)道德教育寓于農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程之中。廣大農(nóng)民只有從生態(tài)農(nóng)村建設(shè)中獲得利益，才有可能激發(fā)其學(xué)習(xí)運(yùn)用生態(tài)知識、生態(tài)倫理知識的主動性。一是要發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)以資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為重要前提，通過食物鏈網(wǎng)絡(luò)化、農(nóng)業(yè)廢棄物資源化，充分發(fā)揮資源潛力和物種多樣性優(yōu)勢，建立良性物質(zhì)循環(huán)體系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)要求清潔生產(chǎn)，科學(xué)種植，杜絕農(nóng)藥污染，杜絕使用化學(xué)合成的植物生長調(diào)節(jié)劑等等，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)品食用安全的可信度，提高農(nóng)

18、業(yè)生產(chǎn)效益，增加農(nóng)民的物質(zhì)收入，從而調(diào)動學(xué)習(xí)利用生態(tài)知識的積極性。如山東省德州齊河縣，推廣原生態(tài)種植，使用有機(jī)肥，不使用化學(xué)農(nóng)藥，通過綠色食品、無公害農(nóng)產(chǎn)品、有機(jī)食品等三品認(rèn)證的農(nóng)產(chǎn)品達(dá)17種，好品質(zhì)成為市場的敲門磚，叩開了農(nóng)民的致富門8。二是強(qiáng)化文明生態(tài)村建設(shè)。以改善人居環(huán)境為突破口，以整治臟、亂、差為重點(diǎn)，加快改水、改廚、改廁、改圈，開展垃圾集中處理，抓好村容村貌和生態(tài)綠化建設(shè)，不斷改善農(nóng)村衛(wèi)生條件和人居環(huán)境，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、人與自然和諧相處的文明發(fā)展道路。三是強(qiáng)化農(nóng)村能源建設(shè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)運(yùn)用。擴(kuò)大電網(wǎng)供電人口覆蓋率，推廣沼氣、秸稈利用、小水電、風(fēng)能、太陽能等可再生能源技術(shù)，加大節(jié)

19、水灌溉、防污、排污、廢物回收利用等技術(shù)運(yùn)用力度，形成清潔、經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村能源體系。 （四）樹立農(nóng)村生態(tài)道德典范，充分發(fā)揮道德模范感召力和引導(dǎo)力。榜樣的力量是無窮的。道德榜樣的學(xué)習(xí)，可以使人們從具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到道德原則、道德規(guī)范，領(lǐng)悟到其中的道德精神，從而提高自身的道德水平。通過樹立農(nóng)村綠色食品品牌，建設(shè)生態(tài)文明示范村，推選環(huán)保文明模范戶和環(huán)保生產(chǎn)標(biāo)兵，打造農(nóng)村生態(tài)旅游基地、農(nóng)村生態(tài)示范園等措施，發(fā)揮其榜樣示范和行為引導(dǎo)作用。同時，要實(shí)施道德賞罰，發(fā)揮道德評價機(jī)制的作用。道德賞罰，是社會組織根據(jù)一定的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，對其成員履行道德義務(wù)的不同表現(xiàn)所實(shí)施的社會性報(bào)償。它既包括賞善，對道德行為進(jìn)行正面激勵，也包括罰惡，對不道德行為進(jìn)行正面打擊。具體來說，即對具有良好生態(tài)道德的行為農(nóng)民個人或集體進(jìn)行肯定和獎勵，以先進(jìn)典型的道德行為去影響其它農(nóng)民的思想和行為，進(jìn)一步擴(kuò)大生態(tài)道德教育的效果和范圍；而對違反生態(tài)道德要求的農(nóng)民，且對其說服教育又無效時，則要進(jìn)行必要的物質(zhì)或精神處罰，制止其錯誤發(fā)展，督促其明辨是非。#p#分頁標(biāo)題#e# （五）加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育的隊(duì)伍建設(shè)，打造一支農(nóng)村生態(tài)道德教育的生力軍。開展農(nóng)民生態(tài)道德教育效果如何，取決于是否具備一支優(yōu)良的施教