1、五、惡乎往而不可一、夯基訓(xùn)練1.下列句中加點的詞語的解釋不正確的一項是()a.跰而鑒于井鑒:照著看。b.予因以求時夜時:通“伺”。c.大塊載我以形,勞我以生形:形體。d.寡人丑乎,卒授之國丑:丑陋。答案:d解析:d項,丑:慚愧。2.下列句中加點的詞語的古今意義相同的一項是()a.其妻子環(huán)而泣之b.今一犯人之形而曰c.衛(wèi)有惡人焉d.夫造化者必以為不祥之人答案:d解析:a項,古義:妻子兒女。今義:男女兩人結(jié)婚后,女子是男子的妻子。b項,古義:有了人的形狀。今義:違犯法律法規(guī)的人。c項,古義:丑人。今義:壞人。d項,古今義相同。3.從詞類活用的角度看,下列句中加點的詞語的用法與例句相同的一項是()例

2、句:吾與之友a.輕用吾身而亡其國b.今一以天地為大爐c.人耳d.寡人丑乎,卒授之國答案:c解析:例句,友,名詞用作動詞,做朋友。a項,亡,動詞的使動用法,使亡;b項,一,數(shù)詞用作副詞,完全;c項,人,名詞用作動詞,成了人;d項,丑,形容詞用作動詞,慚愧。4.下列各句的文言句式不同于其他三項的一項是()a.又將奚以汝為b.唯命之從c.予何惡d.此古之所謂縣解也答案:d解析:a、b、c三項都是賓語前置,d項是判斷句。二、課內(nèi)閱讀5.閱讀下面的文字,完成第57題。子來曰:“父母于子,東西南北,唯命之從。陰陽于人,不翅于父母。彼近吾死而我不聽,我則悍矣,彼何罪焉?夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息

3、我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。今大冶鑄金,金踴躍曰:我且必為鏌铘!大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰:人耳!人耳!夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!”成然寐,蘧然覺。(莊子大宗師)下列句中加點的詞語解釋有誤的一項是()a.我則悍矣悍:兇狠、蠻橫b.夫大塊載我以形大塊:大地c.故善吾生者,乃所以善吾死也善:形容詞,好的d.大冶必以為不祥之金以為:認(rèn)為答案:c解析:c項,善:動詞,善待。6.下列句中加點的詞語解釋有誤的一項是()a.彼何罪焉焉:句末語氣助詞,表反問語氣。b.勞我以生,佚我以老以:介詞,用。c.我且必為鏌铘且:副詞,將,將要。d.今一以天

4、地為大爐一:副詞,一旦。答案:d解析:一:副詞,完全。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陰陽于人,不翅于父母。(2)惡乎往而不可哉!答案:(1)對人來講,陰陽變化的地位和意義超過父母。(2)那到哪里去、變成什么不可以呢!三、延伸閱讀8.閱讀下面的文言文,完成第810題。南伯子葵問乎女偊(y)曰:“子之年長矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾聞道矣?！蹦喜涌?“道可得學(xué)邪?”曰:“惡!惡可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道,我有圣人之道而無圣人之才,吾欲以教之,庶幾其果為圣人乎!不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾猶守而告之,參日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;

5、已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝徹;朝徹,而后能見獨;見獨,而后能無古今;無古今,而后能入于不死不生。殺生者不死,生生者不生。其為物無不將也,無不迎也;無不毀也,無不成也。其名為攖寧。攖寧也者,攖而后成者也?！蹦喜涌?“子獨惡乎聞之?”曰:“聞諸副墨之子,副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥,玄冥聞之參寥,參寥聞之疑始?！?莊子大宗師)下列加點的詞的解釋,不正確的一項是()a.而色若孺子孺子:婦女。b.惡!惡可惡:不。c.亦易矣易:容易。待添加的隱藏文字內(nèi)容1d.已外天下矣外:遺忘。答案:a解析:a項,孺子:孩童。9.

6、用“/”給文中畫波浪線句子斷句。副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥答案:副墨之子聞諸洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之于玄冥10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子之年長矣,而色若孺子,何也?(2)殺生者不死,生生者不生。答案:(1)你的歲數(shù)很大了,可是你的容顏卻像孩童,這是什么緣故呢?(2)滅絕生命的東西沒有死,產(chǎn)生生命的東西就沒有生。參考譯文:南伯子葵向女偊問道:“你的歲數(shù)很大了,可是你的容顏卻像孩童,這是什么緣故呢?”(女偊回答)說:“我得道了。”南伯子葵問:“道可以學(xué)習(xí)而得到嗎?”(女偊回答

7、)說:“不!怎么可以呢!你不是可以學(xué)習(xí)道的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒有圣人虛淡的心境,我有圣人虛淡的心境卻沒有圣人明敏的才氣。我想用虛淡的心境來教導(dǎo)他,恐怕他果真能成為圣人呢。(即便)不是這樣,把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人,應(yīng)是很容易的。我還是持守著并告訴他,三天之后便能遺忘天下;既已遺忘天下,我又凝寂持守,七天之后能遺忘萬物;既已遺忘外物,我又凝寂持守,九天之后便能遺忘自身的存在;既已遺忘存在的生命,而后心境便能如朝陽一般清新明徹;能夠心境如朝陽般清新明徹,而后就能夠感受那絕無所待的道了;既已感受了道,而后就能超越時間的界限;既已能夠超越時間的界限,而后便進入無所謂生、無所謂死的境界。滅絕生命的東西沒有死,產(chǎn)生生命的東西就沒有生。作為事物,道無不有所送,也無不有所迎,無不有所毀,也無不有所成,這就叫做攖寧。攖寧的意思,就是不受外界事物的紛擾,而后保持心境的寧靜。”南伯子葵又問:“你是怎么得道的呢?”(女偊又回答)說:“我從副墨(文字)的兒子那里聽說的,副墨的兒子從洛誦(記誦)的孫子那里聽說的,洛誦的孫子從