1、第 1 課 人格品味子曰:“中人以上,可以語上也。中人以下,不可以語上也。”論語雍也孔子曰:“人有五儀,有庸人,有士人,有君子,有賢人,有圣人。審 此五者,則治道畢矣。孔子家語第 2 課 希圣希賢曹交問曰:“人皆可以為堯、舜,有諸?”孟子曰:“然。”“交聞文王十尺,湯九尺。今交九尺四寸以長 ,食粟而已,如何則可?”曰:“奚有于是?亦為之而已矣徐行后長者謂之弟,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯、舜之道 ,孝悌而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。子服桀之服 ,誦桀之言,行 桀之行,是桀而已矣。”第 3 課 齊魯圣賢太史公曰:詩有之:“高山仰止,景行行止。”雖

2、不能至,然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書 ,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器 ,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六 藝者折中于夫子,可謂至圣矣!史記孔子世家第 5 課 勤以為樂勤奮耕鋤收地利,他時(shí)飽暖謝蒼天。一夫不耕,全家餓飯;一女不織,全家受寒。一家之計(jì)在于和,一生之計(jì)在于勤。 疏懶人沒吃,勤儉糧滿倉。熟能生巧,業(yè)精于勤書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。增廣賢文第 6 課 儉以養(yǎng)德夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。由儉入奢易,從奢入儉難。勤儉持家富,謙恭受益多。勤儉為無價(jià)之寶

3、,節(jié)糧乃眾妙之門。諸葛亮:誡子書增廣賢文一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。自奉必須儉約, 宴客切勿流連。朱子家訓(xùn)第 7 課 愛崗敬業(yè)子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。 子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”論語一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群。禮記學(xué)記第 9 課 修已以敬子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓, 堯、舜其猶病諸?”論語憲問第 10 課 君子慎獨(dú)所謂誠其意者 ,毋自欺也。如惡惡臭，如好好色 , 此之

4、謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也 ! 小人閑居為不善 , 無所不至 , 見君子而后厭然 , 掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠于中,形于外, 故君子必慎其獨(dú)也。大學(xué)天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者不可須臾離也,可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹 ,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱 ,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。 中庸第 11 課 問心無愧孟子曰“: 人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”孟子盡心上仰不愧于天,俯不怍于人。孟子告子下良知猶主人翁,私欲猶豪奴悍婢。王陽明:傳習(xí)錄第 13 課 昂揚(yáng)向上知和曰“常”，知常曰“明”。益生曰“祥”,心使曰“強(qiáng)”。道德經(jīng)子

5、曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”論語子罕夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。左傳莊公十年第 14 課 獨(dú)立不遷子路問強(qiáng)。子曰:“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬柔以教,不報(bào)無道 , 南方之強(qiáng)也 ,君子居之。衽金革 ,死而不厭 , 北方之強(qiáng)也 , 而強(qiáng)者居之。故君子和而不流 , 強(qiáng)哉矯 !中立而不倚 ,強(qiáng)哉矯 !國有道 ,不變 塞焉,強(qiáng)哉矯!國無道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”中庸第 15 課 百倍努力子曰:“吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也 不愚!論語為政人一能之 ,已百之 ;人十能之 , 已千之。果能此道矣 , 雖愚必明 , 雖柔 必強(qiáng)。中庸第 17 課 為政以德皇天無親,唯德是輔。民心無常,惟惠之懷。尚書蔡仲之命子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”子曰 : “道之以政 ,齊之以刑 ,民免而無恥。道之以德 , 齊之以禮 , 有恥且格。論語為政第 18 課 兩袖清風(fēng)入京明于謙絹帕蘑菇與線香,本資民用反為殃清風(fēng)兩袖朝