1、生本教育理念時(shí)間:2010.3.25 地點(diǎn)噲議室 主講：唐 紅一、生本教育是什么？1、是一個(gè)在研課題。十五期間全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（11 年，涉及100多所學(xué)校27個(gè)省市，是一個(gè)整體改革項(xiàng)目）最初起源于廣東省教育科學(xué)研究所（郭思樂教授主持）的生本教育體系研究他們 在研究中發(fā)現(xiàn)，過去老師一些苦教不果的東西在某種考慮 兒童天性的教育條件 下使兒童對學(xué)習(xí)變得興奮不已，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們的潛能無限，都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者，并由此帶來極高的學(xué)習(xí)效率實(shí)踐證明，零敲碎打的改革， 已經(jīng)不足以解決今天的問題了 我們過去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問題，但我們一般都認(rèn)為，這是高考指揮棒的毛病，而不是體

2、系自身有何不妥.但是，我們想要說明 的是，我們原來的體系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的過去我們也認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，然而現(xiàn)今 研究的成果表明，兩者并不等價(jià),而且，有許多時(shí)候甚至是對立的我們需要為學(xué)生 設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系生本教育研究，在九五期間作為廣東省 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，十五期間作為全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題 進(jìn)行研究.2、 是一個(gè)理論體系。生本教育是一種理念，“快樂、素質(zhì)、成績”是生本 的美好理想。生本教育是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為旨的教 育真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教

3、育的深層意義，其實(shí)就 是已生命為本。它區(qū)別于為教者好教而設(shè)計(jì)的師本教育。（師本、考本、本本我 們統(tǒng)稱為師本教育休系）生本教育作為現(xiàn)代教育思想，關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是：人具 有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能 在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；尊重，信任和愛是 教育成功的秘決（天性：好奇、求知、渴望得到認(rèn)同）關(guān)于兩種教育體系（師本教育與生本教育的區(qū)別）我們原來的教育體系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師 的好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的過去我們也認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，然而 現(xiàn)今研究的成果表明，兩者并不等價(jià)，而且，有許多時(shí)

4、候甚至是對立的我們需要設(shè) 計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系 原因很簡單：整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教.靠著過度分析的教材，我們的學(xué)生就沒有時(shí)間和空間可以施展，成為主體 就是一句空話。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能 處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒有資本的老板或者是高級打 工者，而不是真正的主人。學(xué)生是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。美國教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對兒童的規(guī)定和限制，特別是不重視作為社 會(huì)的或人類的規(guī)范的那樣一些工具性的知識；我國的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)， 強(qiáng)調(diào)對兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。雙方的改革，都是朝著自己的薄 弱

5、方面進(jìn)行，這都取決于內(nèi)部的需求，是內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。在課堂上學(xué)生的意志服從教師的意志。但他還有自身規(guī)律所反映的自然意 志，人的自然意志不屈從于外部壓力，只要你的做法違背了人的自然，人的自 然就要加心報(bào)復(fù)，并且表現(xiàn)為一種隱性而長期的過程。譬如，日復(fù)一日，突然 有一天，兒童徹底地對這門學(xué)科感到厭煩了，而且永遠(yuǎn)地成為差生了。這是兒 童自然意志的宣示，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，正像今天大自然的報(bào)復(fù)一環(huán)境污 染、威脅生存，我們對此始料不及一樣。拋秧的啟示一一尊重人的內(nèi)部自然在拔秧和密植插秧中，固然貫注了我們的豐收意愿，卻破壞了秧苗自由生 長的規(guī)律，抵觸了秧苗的自然意志。反之，小塊狀拋秧符合秧苗的生長規(guī)律。 讓

6、學(xué)生在類似于拋秧的具有發(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，尊重人的自然，發(fā)展學(xué)習(xí) 天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。（今天我們是不是教得太多了，就像插秧插得太密了，油 多煮壞菜了。作為人的生命體，他們的工作是要改變生命體。而尤其是作為人的生命體， 擁有自己的主觀意志和他的發(fā)展的自然意志，我們的工作者必須適應(yīng)他們合理 的主觀意志和自然意志，也就是兒童的天性，只有這個(gè)時(shí)候，我們的工作才是 最有效率的，否則 我們的工作，很有可能起到相反的效果。這樣，我們可以得 出一個(gè)結(jié)論：教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教 育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳

7、處于“忘我”狀 態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適 合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上， 甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空 前提高了。從這一方面說，所謂適合兒童的教育，就是生本教育。也就是說， 我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的 學(xué)習(xí)。成人和兒童的認(rèn)識規(guī)律的不同成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律：從整體上講，一般成人接受完了基礎(chǔ)教育，他們通常是運(yùn)用既有知識來解決 面臨的具體問題，因而，他們的認(rèn)識的基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。 而兒童認(rèn)識的基本走向是從

8、具體到一般的，是歸納的。兒童必須認(rèn)識具體的事 物，然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。（自然的，同時(shí)又是最好的。）這樣的學(xué)習(xí)，具體而貼近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進(jìn)行（他們經(jīng)意的是自己活動(dòng)中的 樂趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常常可以產(chǎn)生最好的效果。成人認(rèn)識的理智律與兒童認(rèn)識的情感律：成人具有較多的歷煉，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動(dòng), 即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。幸福 地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利；同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí) 的情感基礎(chǔ)。幸福的日子使人聰明。幸福會(huì)使人產(chǎn)生對所做事情的超智慧，使 人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最

9、高的學(xué)習(xí)效率和最好 的學(xué)習(xí)效果。以較為基礎(chǔ)的“愛”來說，兒童會(huì)因產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛”。人們在一生之中，會(huì)有友情之愛、愛情之愛、親情之愛。在其中，我們可以抽象出愛 特性：深切的愛總是具有生產(chǎn)性的，我們都不可避免地要遵從生產(chǎn)性的愛的規(guī) 律。（如父母對兒女愛得刻骨銘心，來源于生產(chǎn)和養(yǎng)育；作家把他的作品視同自 己的孩子，其原因也在于此；）兒童也是這樣，我們固然要把知識和智慧傳給他 們，然而只有在他們參與了這些知識與智慧的生產(chǎn)的時(shí)候，他們才會(huì)對之產(chǎn)生 刻骨銘心的愛。這時(shí)，他的知識，就如錢鐘書先生所說的，是由他的心血浸養(yǎng) 的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。兒童產(chǎn)生了知識，他就愛知識，也就能不同凡響地出色

10、地用知識。至情至性 而至行。師本教育生本教育的教學(xué)的不同截流式教學(xué)與源流式教學(xué)：舊的教育體系截?cái)嗔酥R的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產(chǎn)生知 識、強(qiáng)調(diào)知識過程要容易得多，然而，對學(xué)生來說，沒有來源的知識卻是難以 接受的。所以截流式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。一般來說，截 流式培養(yǎng)的人是難以從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考的，有可能是書之奴隸。（例：西方故事：精神病醫(yī)生出題：克拉克船長環(huán)球航行三次，死于其中一次，問是哪一次？ 我對厲史不熟悉，你還是另出一題吧。離開書本不能思維。船上有牛75頭，羊34只，問船長幾歲？有問必答的教學(xué)常規(guī)）只有把握了事物本源的人才能徹底 理解事物，才能有最大的幅度去開

11、拓深?yuàn)W。當(dāng)然，作為間接知識的教學(xué)，我們 在許多時(shí)候，不能回到事物的本源去，但我們卻要有能提示本源就要提示本源 的指導(dǎo)思想。師本教育的連動(dòng)式機(jī)制與生本教育的激發(fā)式機(jī)制。師本教育：是像皮帶動(dòng)的兩個(gè)齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著 運(yùn)轉(zhuǎn)（連動(dòng)式）。生本教育：是像開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身 的動(dòng)力系統(tǒng)（激發(fā)式）。汽車本身有動(dòng)力，可以用激發(fā)它自身動(dòng)力的辦法去開動(dòng)。師本連動(dòng)法的特征：一、認(rèn)為教師和學(xué)生活動(dòng)可以是同步的一致性。二、認(rèn) 為學(xué)生的學(xué)是可以分解為線性傳輸方式，忽視了學(xué)習(xí)過程的非線性和有機(jī)性。 三、認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識，也就必須用間接方式來認(rèn)識，因此作為 學(xué)生主要的任務(wù)

12、就是聆聽間接知識。（須知湊十也罷，不是湊十也罷，對于未來的計(jì)算來說都會(huì)變成歷史陳跡， 一個(gè)計(jì)算器，就掩盡了當(dāng)日的風(fēng)光，然而這樣的思考過程卻還在，它所形成的 學(xué)生的進(jìn)取、探究的精神，會(huì)成為他們永遠(yuǎn)的財(cái)富。）這時(shí)候的老師，不再是與學(xué)生成大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的 關(guān)系，而首先是激發(fā)者與被激發(fā)者的關(guān)系。這是教師的新的教學(xué)角色和新的知 識地位。生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從 灌輸者走向了引導(dǎo)者，從知識生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)， 從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大能量被利用和發(fā) 揮出來了。二、生本教育的基本觀點(diǎn)1、，價(jià)值觀價(jià)

13、值觀：一切為了學(xué)生學(xué)生是教育過程的終端，是教育的本體.生本教育的特 征之一，就是真正認(rèn)識和把握學(xué)生這個(gè)本體，把一切為了學(xué)生為教育價(jià)值原則.2、學(xué)生觀兒童的起點(diǎn)非零，兒童是天生的學(xué)習(xí)者 兒童人人可以創(chuàng)新兒童潛能無限. 兒童不可限量.。教育過程的主人和主力，是兒童自己學(xué)生不僅是教育對象，更是 教育的最重要資源，是動(dòng)力之源,能量之庫依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí) 天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考把發(fā)揮學(xué)生的積極性 作為當(dāng)前解決教育問題的最有效和最重要的策略.（有困難找學(xué)生設(shè)計(jì)游戲）3、教學(xué)觀：教皈依學(xué)（教要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)）學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的。長期以來

14、，我們對于本能可 以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無用功或有害功。（例喝水和教喝水一人沒有生命的需求，也無生命的本能。）教學(xué)就是在教師的支持下，激起、強(qiáng)化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過程。（3X 5=15、3X 5二？、3X 5=14）4、生本教育的課程觀生本教育的課程觀主張小立課程，大作功夫,教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識盡可能地 精簡，而滕出的時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，也就是大作功夫 ；主張學(xué)科內(nèi) 部整合和整個(gè)課程整合.基礎(chǔ)知識可以分為四個(gè)層次：第一種是人類規(guī)范的、作為學(xué)生后繼學(xué)習(xí)中的工具知識，如漢字。（必備，毫不含糊的讓學(xué)生掌握）（小立）第二種是人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。但這類知識與必備工具的知識不同，

15、 首先它出現(xiàn) 頻率沒有必備的工具知識高，而且知識的約定性或規(guī)定性不如工具知識更新強(qiáng) 烈。（必要，通過活動(dòng)尋找）第三種知識是經(jīng)驗(yàn)性的，如如何寫景，如何寫文章等。（不成熟的或未定型的感悟）第四種是在教育教學(xué)的運(yùn)作中產(chǎn)生的應(yīng)考的技術(shù)性知識。基礎(chǔ)教育的教育 階段一結(jié)束，它也就消失了。5、，生本教育的方法論生本教育的方法論主張 先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后教，不教而教，以學(xué)定教，兒童學(xué) 習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟克萊恩認(rèn)為：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辯認(rèn)，或是一邊做一邊辯認(rèn)”先做后學(xué)是由學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定的。兒童與成人的學(xué)習(xí)行為的區(qū)別：一般來說，成人具有了許多知識，他們在生 活中或在教學(xué)上的活動(dòng)，主要是以知御行

16、，他們會(huì)更重視得到了知識條文之后 的運(yùn)用、訓(xùn)練和評價(jià)，其認(rèn)識規(guī)律是 知行律。而兒童的認(rèn)識規(guī)律則相反，是 先 行后知的行知律。他們對人類的知識，更重要的是通過自己的活動(dòng)去獲得。先 做后學(xué)反映了兒童的合理的腦神經(jīng)活動(dòng)過程。在兒童沒有運(yùn)用機(jī)體和全部感知 器官去接觸學(xué)習(xí)對象的時(shí)候，他們的頭腦是空洞的；而空洞的頭腦不能思維， 對所學(xué)缺乏感知和表象就不可能形成屬于主體自己的知識，不能理解對事物的 抽象，即使他們可以形式地記住一些東西，也只是假性的、短暫的。因此，我 們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生盡量先做，使他們的頭腦充實(shí)了，然后才能把它變成理性的條文。教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”的過程上。這是生本教

17、育操作的重要環(huán)節(jié)。先學(xué)后教不教而教我們所說的“學(xué)”，不是那種漫無目的的學(xué)，也不是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，整 個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識目的的。以學(xué)定教以學(xué)定教之最重要的一個(gè)長處，就是始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興趣。一般來說，學(xué)生會(huì)選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核， 教師也就可以選擇大多 數(shù)學(xué)生都喜歡的點(diǎn)作為活動(dòng)的內(nèi)核。人在冥相的時(shí)候，是思緒最迅疾的時(shí)候。年輕人之所以感到時(shí)間過得慢，就 是因?yàn)閮?nèi)部快頭腦運(yùn)轉(zhuǎn)得快，而老年人感到時(shí)間過得快，就是因?yàn)樗季S較 慢。討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)在生本教育的課堂中，幾乎天天有討論，堂堂有討論，人人進(jìn)行討論，只要 是學(xué)習(xí)需要的，沒有什么不可以討論。討論是

18、最佳學(xué)習(xí)方式之一。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”感悟：學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練， 而感悟、創(chuàng)造則只是人才能做到。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能 訓(xùn)練出來。學(xué)生創(chuàng)新是“學(xué)大于教”的行為，是以感悟作為其基本的工作形式 的。把深刻的道理附著在淺顯的事物上一一這就是深入淺出。感悟的東西是難以 遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握就大。思想家可以引導(dǎo)我們思想，但不能代替我們的思想，思想的財(cái)富只有通過我 們自己的思想才能享有。因此，有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。要使得學(xué)生獲得更多的有質(zhì)量的感悟的一個(gè)條件，就是我們

19、不要代替他們感悟，而 要為他們的感悟創(chuàng)造條件。讀和做,緩說破通過這種方法去促進(jìn)兒童的感悟生本教育的方法，基本是強(qiáng) 調(diào)學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)盡早交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識,去解決 問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，所以，有的老師形象地把生本教育的方法論 概括為資源論借力論交付論6生本教育的教師觀教師是生命的牧者。在生本教育下面，教師的主導(dǎo)作用不僅存在，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮 得更為高級，更為無形，更為超脫和得體他用一種愛的力量，真理的力量，向上的力 量去影響和感染或制約學(xué)生，用一種關(guān)切去解決學(xué)生主動(dòng)發(fā)展中需要解決的一切 教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)先做后學(xué)先會(huì)后學(xué)的過程上這是生本教育 操作的重要

20、環(huán)節(jié)三, 生本教育研究的成效影響廣：生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、 震撼力和感染力。11年，涉及100多所學(xué)校27個(gè)省市.它不 但在中、小學(xué)可 行，在中職學(xué)校同樣可行。生本教育是教育現(xiàn)代化的核心因素；生本教育是實(shí)現(xiàn)教育均衡的有力杠桿；生本教育是現(xiàn)代課程改革的根本理念。（蘭州市教委 主任王友偉在交流時(shí)說：生本教育，振救教育。）成效大：生本教育體系的教學(xué)取得了明顯的績效：無數(shù)事實(shí)說明，生本教育是一 種績效顯著、十分成功、深受歡迎的教育。生本教育把師生關(guān)系處理得十分完 美、和諧，教學(xué)效果十分顯著。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得以極大的擴(kuò)展；學(xué)生的潛能得以極大豐富；減少了學(xué)生之間的分化；實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的主觀效應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得以減 輕.。開發(fā)的有生本教材：小學(xué)有語文、數(shù)學(xué)、外語。而且各學(xué)科在教學(xué)實(shí)踐中形成 了一定的教學(xué)模式，形成了許多可以推廣的經(jīng)驗(yàn)。語文：1、把握一個(gè)中心 大閱讀，以大閱讀為中心，帶動(dòng)聽說讀寫的語文實(shí)踐活動(dòng)。只有大閱讀，才能使學(xué)生能旁征博引，此精據(jù)典。2、打牢兩大基本石一一先學(xué)、小組。回家作準(zhǔn)備，上課早交流。學(xué)生的任務(wù)就是做好三件事： 閱讀、思考、交流。識字教學(xué)：小意義識字讀文識字。大意義識字 生活中。全面提高將聽說交流融入生本課堂。閱讀教學(xué)：以讀引讀，以讀引說，以讀引寫，引讀：