1、從三星堆出土青銅器看古蜀國與殷商的文化交流從三星堆出土青銅器看古蜀文化與殷商文化的交流【內(nèi)容摘要】三星堆所出土青銅器中融合了大量商文化因素，可以佐證先秦時(shí)期古蜀國與殷商王朝之間展開了全方位的交流，通過軍事、政治、經(jīng)濟(jì)以及直接的文化交流，古蜀文化主動(dòng)容納并加以選擇性地吸收部分商文化，不僅為古蜀土著文化增添了新鮮的外來文化特色，而且促進(jìn)了古蜀文化與中原文化的融合，為大一統(tǒng)的中華民族的建立奠定了基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】三星堆青銅器古蜀文化殷商文化成都平原土地肥沃，氣候溫和，水資源豐富，自古以來就是人類繁衍生息之地。歷經(jīng)數(shù)萬年的發(fā)展演進(jìn)，以蜀族為代表的多個(gè)民族在這片土地上建立了獨(dú)立的政權(quán)，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的

2、古蜀文明。華陽國志蜀志記載：“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至皇帝，其子昌意娶蜀山是之女，生子高陽，是為帝嚳。封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周。武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨幡。地稱天府，原曰華陽。”古蜀國作為一個(gè)獨(dú)立政權(quán)，歷經(jīng)夏、商、周三代，傳1000年，亡于秦國的統(tǒng)一霸業(yè)。根據(jù)考古資料顯示，雖然蜀地交通閉塞，但與中原地區(qū)一直保持著聯(lián)系，交流不曾中斷過。特別是到殷商時(shí)期，古蜀國與中原王朝的交流全面展開，大量的商文化因素被古蜀文化所吸收，促進(jìn)了民族文化的大融合，對(duì)秦統(tǒng)一天下作出了巨大的貢獻(xiàn)。三星堆遺址出土的大批青銅器既體現(xiàn)了具有鮮明地域色彩的古蜀土著文化，又融合

3、進(jìn)了大量的商文化因素。因此，這批青銅器從一定程度上反映了古蜀文化與殷商文化的交流。筆者擬以三星堆出土的青銅器為對(duì)象，對(duì)其中的商文化因素加以探討，并且進(jìn)一步了解古蜀文化與同時(shí)代中原文化的交流與聯(lián)系。三星堆出土青銅器概述三星堆遺址出土了大量形制精美、工藝高超的青銅器，尤以1986年在兩個(gè)祭祀坑中出土的青銅器物最為集中。一號(hào)祭祀坑共出土遺物420件，其中青銅器178件，包括人頭像、跪坐人像、面具、人面像、龍柱形器、虎形器、龍形飾件、戈、瑗、尊、瓿、盤、器蓋等。器物入坑時(shí)經(jīng)過大致分類后，將每一類物品按一定順序隨意堆放在坑里，布局上并沒有特定規(guī)律，大多數(shù)器物出土?xí)r，其上留有明顯的火燒痕跡，部分器物被完全

4、燒毀，無法復(fù)原。二號(hào)祭祀坑共出土遺物1300件，其中青銅器735件，包括人像（立人像、獸首冠人像、人身鳥爪足人像、持璋小人像）、人頭像（人頭像、金面罩人頭像）、人面具、獸面、獸面具、眼形器物及飾件（眼形飾、眼形器、眼泡）、神樹及其底座、神壇、神殿、神樹飾件（鳥、花朵、果實(shí)）、禮器（尊、罍、瑗、戚形方孔壁、璋等）、儀仗（戈）、掛飾（太陽形器、龜背形掛飾、鈴、龍形掛飾等）等。坑內(nèi)器物堆放有一定的先后順序，根據(jù)出土?xí)r的堆積疊壓情況可分為上、中、下三層，其中小型青銅器和飾件靠近坑體，中間一層全部為青銅器，分布凌亂，可能是隨意拋擲下去的。器物上同樣有火燒痕跡，嚴(yán)重者已無法復(fù)原。三星堆祭祀坑出土的這批青銅

5、器，集中反映了古蜀國的青銅文明水平，足以與同時(shí)代青銅文明燦爛輝煌的殷商王朝相媲美。這些器物體現(xiàn)了濃厚的地方土著文化風(fēng)格，同時(shí)也帶有明顯的外來文化因素，表明古蜀文化并不是一種封閉的地域文化。古蜀國與中原王朝素有來往，古蜀文化不可避免會(huì)或多或少地受中原文化影響，表現(xiàn)在青銅器物上就是商文（晉）常璩撰，任乃強(qiáng)校注：華陽國志校補(bǔ)圖注卷3蜀志，上海古籍出版社，1987年，第113頁。以上資料均參見四川文物考古所編：三星堆祭祀坑，文物出版社，1999年，第1960頁、157-352頁。化因素與本土文化的融合。三星堆青銅器中的商文化因素主要體現(xiàn)在器物形制和紋飾兩方面。從器物形制上看，三星堆青銅器中的大量禮器造

6、型，多是以商青銅禮器為原型融入本土文化加以改造來的。作為國之重器的尊和罍很顯然是來源于中原的殷商文化，其造型大體上與同時(shí)期商王朝的大型禮器相似。其中數(shù)量最多的折肩圓尊與殷墟小屯331號(hào)墓中出土的銅尊，及湖北沙市、棗陽、湖南岳陽等處的銅尊形制基本相同。另外，一號(hào)祭祀坑出土的大量瓿、盤、器蓋等，是二里崗上層至殷墟一期常見的器物。由此可見，古蜀國在禮儀制度上吸收了大量同時(shí)代的殷商文化因素，模仿其器形創(chuàng)作了大量帶有本土文化內(nèi)涵的禮器形制，這也可以看作是古蜀文化容納并吸收商文化的例證。從器物紋飾上看，三星堆青銅器大量地借用了中原青銅器紋飾素材。最典型的例子是三星堆青銅器上有大量龍形器物和裝飾物，如一號(hào)祭

7、祀坑出土的龍柱形器、龍形飾件以及二號(hào)祭祀坑出土的龍形掛飾。而以動(dòng)物造型出現(xiàn)的羽翅獸件、獸面上夔龍的形象也很常見。“龍”是中原文化的代表，龍崇拜也是中原文化的信仰之一，在三星堆青銅器中能見到大量龍的形象，本身就證明古蜀文化對(duì)中原文化的吸收。另外，三星堆青銅器上繪制了大量的云雷紋，而“云雷紋則是殷商銅器陶器上最主要的一種紋飾”。這也可以證明古蜀文化對(duì)商文化的吸收與借鑒。古蜀文化與殷商文化交流的特點(diǎn)及其原因由三星堆青銅器多處采用商文化因素可以看出，殷商時(shí)代，古蜀國與中原地區(qū)的文化交流是比較深入的，特別是在禮儀制度方面。這既是中原文明向外擴(kuò)散的結(jié)果，也是古蜀文明積極與外來文化交流的結(jié)果。然而，比較同一

8、時(shí)期其他地區(qū)吸收中原文化甚至被同化的程度可以發(fā)現(xiàn)，古蜀國在對(duì)待中原文明時(shí)采取了自己的方式。經(jīng)學(xué)者們研究認(rèn)為，三星堆遺址和一、二號(hào)祭祀坑出土的器物，除部分具有中原地區(qū)的文化因素外，主要反映的是一種土著文化風(fēng)格。也就是說，古蜀人在制造青銅器時(shí)只是有選擇性地借鑒了部分中原青銅器文化，其占主導(dǎo)地位的還是本土文化。由此就可以發(fā)現(xiàn)，古蜀文化在面對(duì)中原璀璨文明時(shí)，是以積極主動(dòng)的態(tài)度去吸收并加以改造過的，即反映了一種文化交流過程中主動(dòng)吸收與被動(dòng)接受的差別。這就是古蜀文化與殷商文化交流的特點(diǎn)。簡而言之，也就是古蜀文化自身占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)外來的中原文明容納并部分借鑒。三星堆青銅器中幾乎沒有一件器物與殷商青銅器完

9、全相同，它們或者器形相同但綴加帶有強(qiáng)烈古蜀文化風(fēng)格的紋飾，或者在屬地特有的器物上裝飾以具典型中原文化特色的圖案。連古蜀文化中的龍，其造型也與中原不同，打上了土著文化的烙印。總之，三星堆青銅器傳遞給后人一個(gè)強(qiáng)烈的信息，即古蜀人在面對(duì)中原文化的擴(kuò)張時(shí)，其態(tài)度是容納與吸收，而不是接受甚至被同化。古蜀國與殷商的文化交流呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，主要是受地形、政治、文化三方面因素的影響。第一，四川盆地相對(duì)閉塞的地理環(huán)境阻礙了中原文化向蜀地的擴(kuò)散。隋書地理志當(dāng)中對(duì)四川盆地的描述為“其地四塞，山川重阻”四川盆地西有青藏高原，南接云原，北接秦嶺，東臨水流湍急的長江，在交通落后的先秦時(shí)期，要說“蜀道之難，難于上青天”是不

10、無道理的。史記貨殖列傳對(duì)其描述更為詳盡：“巴蜀亦沃野然四塞。棧道千里，無所不通，惟褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。”古蜀先民面對(duì)閉塞的環(huán)境，在河流峽谷與山間隘口處發(fā)明了多種與外界聯(lián)系的交通方式，而文獻(xiàn)當(dāng)中記載的棧道即是其中一趙殿增：三星堆與巴蜀文明，鳳凰出版社，2004年，第452頁。趙殿增：三星堆與巴蜀文明，鳳凰出版社，2004年，第180頁。四川省文物考古研究所編：三星堆祭祀坑，文物出版社，1999年，第438頁。（唐）魏征：隋書卷31地理志下，中華書局，1999年，第596頁。（漢）司馬遷：史記卷129貨殖列傳，中華書局，1999，第2467頁。種。要與同樣高度發(fā)達(dá)的殷商王朝進(jìn)行交流，只有走

11、翻越秦嶺的棧道或者沿長江三峽水道東下，其中的艱難可想而知。相對(duì)閉塞的地理環(huán)境阻礙了兩地之間大范圍的文化交流，就在一定程度上限制了中原文化傳入蜀地的廣度和深度，其對(duì)古蜀文化的影響力和滲透力也就隨之降低。第二，政權(quán)獨(dú)立使古蜀文明在面對(duì)中原文明的沖擊時(shí)居于主導(dǎo)地位。林向先生在研究甲骨卜辭中的蜀并參照三星堆文化遺存后，得出結(jié)論：“蜀應(yīng)是殷商的西土外敷方國。”這應(yīng)該是比較客觀的。古蜀國在殷商時(shí)期，依然是作為西南地區(qū)的獨(dú)立方國而出現(xiàn)的。不同于殷商的附庸方國，在面對(duì)兩國之間任何形式的交流情形時(shí)，古蜀國都擁有相對(duì)較大的獨(dú)立自主性。華陽國志巴志記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師。”由此可見，古蜀國在殷商時(shí)期國力應(yīng)

12、該還是比較強(qiáng)盛的，才可以在討伐商紂王的軍事行動(dòng)中發(fā)揮重要作用。而結(jié)合三星堆遺址出土實(shí)物和文獻(xiàn)資料，有學(xué)者推論推論，“蜀在早商時(shí)期就已日漸強(qiáng)大，到商代中葉則走向強(qiáng)盛，與商文明比肩而立。”當(dāng)兩個(gè)實(shí)力相、文化相當(dāng)?shù)膰蚁嘤鰰r(shí)，文化與文化之間的交流與融合必定是在一個(gè)平等自主的層面上進(jìn)行的。因此，面對(duì)中原文明的擴(kuò)張，古蜀文化更多地是吸收借鑒，將其部分文化因素融入主流的本特文化當(dāng)中。三星堆青銅器中只采用了尊、罍等部分器形，而排斥了作為商王朝青銅禮器標(biāo)志的鼎、簋、爵等器物組合，“可能就是有意識(shí)地表明自己與商文化的不同之處。”這也可以說明政權(quán)獨(dú)立為古蜀國與中原的文化交流提供了思想觀念層面的主導(dǎo)意識(shí)。第三，相對(duì)

13、獨(dú)立而穩(wěn)定的文化圈的形成，也會(huì)促使古蜀文化在面對(duì)外來文化時(shí)，表現(xiàn)出既容納又選擇性地吸收的主動(dòng)思維。地形閉塞使古蜀國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都是相對(duì)獨(dú)立進(jìn)行的，在此基礎(chǔ)上會(huì)形成蜀地具有鮮明地方特色的土著文化體系。從三星堆出土青銅器的類型可以看出，古蜀國擁有相對(duì)完整的土著文化祭祀禮儀和宗教信仰制度，他們構(gòu)成了獨(dú)立的文化系統(tǒng)，不需要大規(guī)模、深度地學(xué)習(xí)甚至移植外來文化。所以說，對(duì)中原文化的部分借鑒和選擇性吸收既體現(xiàn)了古蜀文明的包容性，又體現(xiàn)了兩種文化的融合。兩地文化的交流方式蜀地與中原地區(qū)的聯(lián)系古已有之。“世本謂：顓頊母，蜀山氏之子，名昌撲。史記五帝本紀(jì)也說：皇帝之子昌意，降居若水，昌意聚蜀山氏女，生高

14、陽。蜀之名，最早見于殷代卜辭（尚書牧誓）：武王伐紂，蜀人預(yù)焉。”由于地形等因素的影響，古蜀文化與殷商文化之間的交流呈現(xiàn)出獨(dú)特的一面，但從總體上來講，二者的交流還是多層面的，通過多種途徑進(jìn)行的。具體來講，主要是通過戰(zhàn)爭帶來的間接的軍事交流、統(tǒng)治者上層的政治交流、經(jīng)濟(jì)交流和直接的文化交流四種方式進(jìn)行的。一、軍事交流。陜南漢中地區(qū)作為古蜀國與殷商王朝的接壤之地，一直是二者軍事沖突最激烈的地區(qū)之一。在陜南城洋青銅器群出土的一批青銅器既有古蜀文化特色，又有殷商文化特色，還帶有當(dāng)?shù)赝林幕厣涂梢哉f明這一點(diǎn)。在三星堆祭祀坑出土的今1000件青銅器中，沒有一件被用作兵器。其中有一批銅戈“器身邊緣保留著澆

15、鑄時(shí)的范縫毛邊，器刃也沒有打磨開口。而且銅戈器身薄平，推測(cè)他們并不是實(shí)用的兵器，而是為祭祀儀仗專門制作的武器。”而在山南城固洋縣出土的兵器青銅戈與這批禮器青銅戈的形制“又融合的特征”林向：巴蜀文化新論；轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤主編：商史與商代文明，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2007年，第204頁。（晉）常璩撰，任乃強(qiáng)校注：華陽國志校補(bǔ)圖注卷3蜀志，上海古籍出版社，1987年，第4頁。段渝：略論古蜀與商文明的關(guān)系，史學(xué)月刊，2008年第5期。趙殿增：三星堆與巴蜀文明，鳳凰出版社，2004年，第452頁。說文月刊三卷第七期，1942年；轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤主編：商史與商代文明，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2007年，第20

16、4頁。趙殿增：三星堆與巴蜀文明，鳳凰出版社，2004年，第454頁。，這就說明雖然古蜀國與殷商的戰(zhàn)爭并沒有深入到蜀地內(nèi)地，但由兩國之間的戰(zhàn)爭間接帶來了文化交流，并將中原的軍事文化通過古蜀的邊地陜南漢中傳入國家腹地，成為古蜀文化的一部分。二、政治交流。不少先秦史、巴蜀史研究者根據(jù)甲骨卜辭和竹書紀(jì)年的記載，都曾指出，商代中原王朝與蜀國的信使往來、饋贈(zèng)和征戰(zhàn)不絕。李學(xué)勤在對(duì)殷墟出土的甲骨文中有蜀字卜辭研究之后，也指出“自商王武丁之武乙、文丁時(shí)期約150年，古蜀國至少有幾代人的若干人在商王朝中供職葉王事，同時(shí)五代商王也派若干官員前往蜀中辦事。”由此可見，兩國之間的政治交往應(yīng)該是比較頻繁的。在政治交往中

17、必然會(huì)涉及相應(yīng)的文化交流，特別是在禮儀制度方面，這一點(diǎn)從三星堆出土的大量青銅禮器中葉可以得到證明。三、經(jīng)濟(jì)交流。古蜀國的商業(yè)活動(dòng)很繁榮，特別是依托“南方絲綢之路”進(jìn)行的國際貿(mào)易更是吸引了許多學(xué)者的關(guān)注。由此推斷，以商業(yè)活動(dòng)展開的文化交流活動(dòng)在古蜀國與殷商之間并不少見。史記貨殖列傳所謂“巴蜀亦沃野然四塞。棧道千里，無所不通，惟褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。”就指的是蜀地與中原的貿(mào)易往來活動(dòng)。有學(xué)者甚至考證出，三星堆用以商品交換的貨物“當(dāng)以絲綢和蜀布為主”，進(jìn)一步證明兩國之間確實(shí)存在著經(jīng)濟(jì)交流，隨之而來的文化交流定然會(huì)影響到各自的文化系統(tǒng)。四、直接的文化交流。不管是軍事交流、政治交流還是經(jīng)濟(jì)交流，它

18、們都是間接的文化交流方式。華陽國志蜀志中記載：“在詩，文王之化，被乎江漢之域，秦豳同詠，固有夏聲也。”任乃強(qiáng)先生在此指出：顧觀光校道：“長短經(jīng)引注作秦豳同詩，秦蜀同分。”這就可以說明，古蜀國與中原地區(qū)的文化交流是存在的，只是文獻(xiàn)記載較少。但直接的文化交流對(duì)于古蜀文化吸收中原文化的部分因素起到了重要的作用，這是不容忽視的。綜上所述，三星堆出土的大量青銅器進(jìn)一步驗(yàn)證了古蜀國與殷商王朝之間的文化交流。并且為我們解讀先秦時(shí)期中原地區(qū)以外的先進(jìn)文明提供了重要的實(shí)物依據(jù)，我們可以設(shè)想三秦時(shí)期，中國疆域內(nèi)的先進(jìn)文明并非中原一枝獨(dú)秀，有可能是遍地開花。另一方面，三星堆出土青銅器中的商文化因素也從實(shí)物上為研究古蜀國與中原王朝在交通阻礙重重的情況下相互交流的深度與廣度提供了證據(jù)。大量的商文化因素表明，古蜀國與中原王朝的相互交流在殷商王朝時(shí)期已經(jīng)全面展開的。通過各種交流方式，古蜀文化與殷商文化相互影響，并最終表現(xiàn)出融合的特點(diǎn)，為最終的多民族的統(tǒng)一的中國文化的形成，作出了貢獻(xiàn)。另外，古蜀文化在主動(dòng)吸收并融合商文化因素的基礎(chǔ)上，為本土文化注入新的血液，同時(shí)又不失其主