1、1. 場地分析的一般程序為 1 畫出場地的范圍和形狀以確定它的合法用地范圍 2 確認(rèn)房屋的縮進(jìn)距離和已有土地所有權(quán)。必要時標(biāo)出建設(shè)項目， 場地綠化，未來發(fā)展等所需要的面積和體積。 3 分析地形和地質(zhì)條件，確定施工和戶外活動區(qū)域的位置 4 標(biāo)出可能不適于建設(shè)房屋的陡坡和緩坡。 5 定出可作為排水區(qū)域的土地范圍 6 繪制現(xiàn)有的排水結(jié)構(gòu)示意圖。明確地下水位的高度。標(biāo)出可能 遭受地表水，洪水過度沖刷和寢室的區(qū)域。 7 確定予以保護(hù)的現(xiàn)存樹木和自然植物的位置 8 繪制現(xiàn)有的水文圖，標(biāo)出予以保護(hù)的濕地，河流，分水嶺，沖 積平原和海岸線。 9 繪制氣象圖：日照，主導(dǎo)風(fēng)向，預(yù)期降雨量。考慮地形和相鄰 建筑對日

2、照程度，擋風(fēng)效果，眩光可能性等的影響。把太陽輻射作為 潛在能源進(jìn)行評價 10 確定通往公共道路和公共交通停車站的可能路口 2. 場地平整應(yīng)遵循哪些原則 1 場地開發(fā)和建設(shè)應(yīng)盡量減小場地和周邊地界自然排水方式的改 變。若改變地形，應(yīng)規(guī)劃好地表水和地下水的排水。 2 盡量使場地開發(fā)和基礎(chǔ)施工所需的開挖土石方量和回填土石方 量相等。 3 避免在易于腐蝕和滑坡的坡地上建設(shè) 4 要保護(hù)濕地和野生動物棲息地，盡量減少在此類場地上的建 筑面積。 5 要盡量減小對場地地形和原有植被的破壞 6 依坡建設(shè)房屋時，要設(shè)置擋土墻或階形臺地。 3. 基地內(nèi)道路與城市道路相連接有哪些要求？ 建設(shè)場地應(yīng)與道路相連接， 或設(shè)

3、通道與道路相連接。 若基地與道路相 臨街，一般以道路紅線為建筑控制線， 建筑物均不得超出建筑控制線 建造 基地內(nèi)的通道應(yīng)與城市道路相連接。 通路應(yīng)能通達(dá)建筑物的各個安全 出口及建筑物周圍應(yīng)留的空地。通路的間距不宜大于 160m；機(jī)動車 與自行車公用的通路寬度不應(yīng)小于 4m，雙車道不宜小于 7m，消防車 通路不應(yīng)小于 3.5m，人行道路不應(yīng)小于 1.5m，基地內(nèi)車行路邊緣至 相鄰有出入口的建筑物的外墻間的距離不應(yīng)小于 3m 4. 邊坡加固 碎石護(hù)坡 擋土墻護(hù)坡 種植植物護(hù)坡 5. 簡述 周禮 .考工記 中古代城市規(guī)劃思想的禮制理念和 管子 的自 然至上理念的不同，舉例說明這些理念是如何在中國古代

4、城市格 局中體現(xiàn)的？ 考工記記述了周代王城建筑建設(shè)的空間布局 “匠人營國，方九里， 旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝 一夫” 反映了中國古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，其代表 著的 儒家思想 ，維護(hù)傳統(tǒng)的 社會等級和宗教法禮 ，表現(xiàn)的城市形 制中皇權(quán)至上 的理念。 管子 強(qiáng)調(diào)“ 因天才，就地利，固城過不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn) 繩”的城市建設(shè)思想，代表著打破城市 單一的周制布局模式 的變 革思想，從 城市功能 出發(fā)， 理性思維和以自然環(huán)境和諧 的準(zhǔn)則確 立起來。 考工記的禮制理念，管子的自然至上理念 。管子的意義在于打破 了周禮的單一城市布局模式，提倡從城市功能出發(fā)，城

5、市建設(shè)與 自然環(huán)境相和諧 儒家提倡的禮制思想最有利鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。周禮的城市形式正是 禮制思想的體現(xiàn)。從 曹魏鄴城，唐長安到元大都和明清北京城， 考工記的形式都得到了越來越完整的體現(xiàn)。同時，以管子和老子 為代表的自然觀對中國古代城市形式的影響業(yè)是長期并存的。許 多古代城市格局表現(xiàn)出利用自然而不完全循規(guī)蹈矩。例如 齊國臨 淄城因地制宜，根據(jù)自然地形布局，南北向取直，東西向沿河道 蜿蜒曲折，并與防御功能完美結(jié)合。 當(dāng)然，這兩種規(guī)劃思想并不是截然分開的，如新中國建立前的建康 南京） 6. 你認(rèn)為那些中國古代經(jīng)典城市的規(guī)劃案例，對未來的城市發(fā)展仍 然具有重要意義？為什么？ 隋唐長安城 隋的大興城是由宇文

6、愷負(fù)責(zé)制定規(guī)劃的，先測量定位，后筑城墻、 埋管道、修道路、劃定坊里。整個城市布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，充 分體現(xiàn)了以宮城為中心，官民分開便于管制的指導(dǎo)思想。里坊制 在唐長安得到進(jìn)一步發(fā)展，坊中巷的布局模式以及城市道路的連 接方式相當(dāng)成熟。長安城主要特征：采用中軸線對稱的格局； 采用規(guī)整的方格路網(wǎng)；居住分布采用坊里制。 元大都和明清時代的北京城 元大都城市布局更強(qiáng)調(diào)中軸線對稱，在幾何中心建中心閣，在很 多方面體現(xiàn)了周禮 考工記的王城的空間布局制度，也突出了 皇權(quán)至上的思想。同時，城市規(guī)劃中又結(jié)合了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治 和文化發(fā)展的要求，并反映了元大都選址的地形地貌特點，表現(xiàn) 為自然山水融入城市。對后來的明

7、前北京城影響很大。 7. 我國宋與唐代相比較，在城市建設(shè)發(fā)展上有哪些重要的變化？簡 析其原因。 1.里坊制 唐長安是中國古代實行“里放制”城市的典范 長安城采用嚴(yán)格的里放制，全城分為 108 個坊，里坊大小不一： 小坊約 1 里見方，和傳統(tǒng)尺度相似：大坊則成倍于小坊，坊的四 周筑高后的坊墻，有的設(shè) 2 門，有的設(shè) 4 門。坊內(nèi)有寬約 15 米的 東西橫街或十字街，在以十字小巷將全坊分為 16 個地塊，由此通 向各戶，坊里有嚴(yán)格的管理制度。 在里坊制的布置下，市和坊是分離的，并有專門的商業(yè)交易時間 宋代開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延續(xù)千年的里坊制逐漸廢除 北宋時期，汴京的坊，市分離開始瓦解，坊墻被

8、拆除居民區(qū)由原 坊內(nèi)小街發(fā)展成巷，商業(yè)沿城市大街布置 里坊和一，時間不受限制 2 規(guī)劃思想：唐代強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的禮制思想，總體布局中軸對稱， 宋代城市建設(shè)不按周制，布局靈活。如唐長安是按照帝王意志 修建的，布局規(guī)整，而宋東京體現(xiàn)市民世俗生活，布局靈活 3 規(guī)模唐朝城市建設(shè)規(guī)模大，宋朝小 道路規(guī)模不同，唐代道路有尺度大，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)。宋代小，路網(wǎng) 密度高，道路和商業(yè)結(jié)合，符合實際需要 4 商業(yè)發(fā)展突破，在城外出現(xiàn)關(guān)廂，商業(yè)有集中地市發(fā)展成商 業(yè)街，主要是封建控制放松，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級抬頭。 5 里坊瓦解，轉(zhuǎn)為街巷制，商住結(jié)合，也是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和 市民階層的抬頭 8. 元大都在哪些方面體現(xiàn)了考公？元大都

9、與明清北京城城市規(guī)劃格 局發(fā)展的聯(lián)系。 元大都城市格局的主要特點是三套方城，宮城居中和軸線對稱布 置，1 主體規(guī)劃：平面方形，中軸對稱，宮城位于城市的中軸線上， 城西社稷壇，城東太廟，商市集中城北“左祖右社，前朝后市” 的規(guī)劃制度 2道路系統(tǒng)：有完整的道路等級，干道正對城門，除北門，其余三 面各有三個門，呈方格網(wǎng)布局。 明北京城的內(nèi)城范圍在元大都基礎(chǔ)山北部收縮了 2.5 公里和南部 擴(kuò)展了 0.5 公里，使中軸線更為突出。清北京沒有實質(zhì)性的變更， 城市較完整保存至今 明清北京城具有封建社會后期城市布局的兩重性。一方面，上層 建筑部分如宮殿，城制，官署，宗教文化設(shè)施等要求按照傳統(tǒng)的 宗法禮制來布

10、局，另一個方面，反映城市居民生活方面的建設(shè)布 局，如官邸，民居，商業(yè)市場等注重因地制宜，具有自發(fā)形成的 特點，表現(xiàn)出較大的靈活性。 9. 歐洲古代城市典型格局及其社會和政治背景 （1 古希臘和古羅馬的 城市 2中世紀(jì)城市 3 文藝復(fù)興的巴洛克時期的歐洲城市） 在古希臘繁盛時期，著名的建筑師 希波丹母 （城市規(guī)劃之父）提出了 城市建設(shè)的希波丹母模式， 以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架， 以城市廣場 為中心， 充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。 這一模式在其規(guī)劃的米 列都城中體現(xiàn)（建筑大多自發(fā)形成） 古羅馬的營寨城 體現(xiàn)了奴隸制的規(guī)劃模式： 平面呈方形或長方形， 中 間為十字形街道， 焦點附近為露天劇場或斗

11、獸場與官邸建筑群形成的 中心廣場，古羅馬營寨城的規(guī)劃思想深受 軍事目的 影響，用以在被占 領(lǐng)地區(qū)的市民心中確立羅馬的地位。 中世紀(jì)的歐洲城市 教堂占據(jù)了城市的中心位置， 教堂的 龐大體量和高 聳尖塔 成為城市空間的天際輪廓線的主導(dǎo)因素， 是中世紀(jì)的歐洲景觀 具有獨(dú)特的魅力（奴隸民主制） 文藝復(fù)興時期城市修建了不少 古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場和街道。 巴 洛克時期建筑，極重 浮華雕飾 和 建筑物的軸線構(gòu)圖 。 10. 霍華德的田園城市的定義以及田園城市理論對現(xiàn)代城市規(guī) 劃的影響？ 田園城市的概念：田園城市是為健康，生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城 市，它的規(guī)模足以提供豐富的社會生活，但不應(yīng)超過這一程度； 四

12、周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市的土地歸公眾所有，有委員 會受托管理。 霍華德設(shè)想的田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分。城市四周為農(nóng) 業(yè)用地所圍繞：城市居民就近得到新鮮農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)；農(nóng)產(chǎn)品有 最近的市場，但市場不只限于當(dāng)?shù)亍Ｌ飯@城市的居民生活于此， 工作于此。所有的土地歸全體居民集體所有，使用土地必須交付 租金。城市的收入全部來自租金；在土地上進(jìn)行建設(shè)，聚居而獲 得的增值仍歸集體所有。城市的規(guī)模必須加以限制，使牧戶居民 都能極為方便的接近鄉(xiāng)村自然空間 對于現(xiàn)代城市規(guī)劃的指導(dǎo)意義主要為 1 城市在區(qū)域中的關(guān)系，建 立合理的城鄉(xiāng)二元規(guī)劃布局 2 城市內(nèi)部合理的布局和分區(qū)。 田園城市是現(xiàn)代城市規(guī)劃的起源，

13、 主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1 城 鄉(xiāng)統(tǒng)籌思想的樹立 這種思想是城市規(guī)劃中最核心的部分，或者 說是一種社會改良的思考，甚至還具有一定的革命的意義，其主 要思想，就是將城市和農(nóng)村置于同等重要的地位之上，將城市地 區(qū)和農(nóng)村地區(qū)一起考慮。這是對以往將城鄉(xiāng)割裂的城鄉(xiāng)二元觀念 的突破，是城市規(guī)劃指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。從他的思想上看，城 市是面向工業(yè)的，以一定的集聚為特征：農(nóng)村是面向生活的，一 方面為人民提供一個優(yōu)美的住所，另一方面也是對城市蔓延的有 效制約。兩者作用不同， 但地位是一樣的。 2 組團(tuán)化城市發(fā)展思想 的起源 從物質(zhì)形態(tài)上講，城鄉(xiāng)之間用綠化帶隔離出來，城市發(fā) 展到一定規(guī)模的時候，就開發(fā)新城，以

14、保證九成的人口不至于太 多。因為人口太多是當(dāng)時認(rèn)為的一系列社會問題產(chǎn)生的原因。城 市與農(nóng)村之間有方便的交通，以減少因為區(qū)域而帶來的生活不便 利。 3 系統(tǒng)化的思考與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)核算 可行性分析，面向?qū)嵤┰?“明日，一條通向真正改革的和平道路 “ 一書中，霍華德對建 設(shè)這樣的一個城鄉(xiāng)和諧統(tǒng)一的社會， 進(jìn)行了一系列的系統(tǒng)化思考， 甚至進(jìn)行了建設(shè)成本計算。這在一定程度上提高了其理想社會的 可實施性。雖然田園城市最終沒有實施，但是，他的做法，可以 理解成是城市發(fā)展的角度上對城市規(guī)劃實施可行性的一次探索。 對我們現(xiàn)在的城市規(guī)劃工作者也是有一定的借鑒意義的。 11. 雅 典憲章 對城市規(guī)劃目的地界定 雅典憲章

15、 從思想上認(rèn)識到城市中 廣大人民的利益 是城市規(guī)劃的 基礎(chǔ)，因此強(qiáng)調(diào)“ 對于從事城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人 為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵 ”，最為突出的內(nèi) 容是提出了功能分區(qū)的思想和具體做法。他認(rèn)為： 城市活動可以 劃分為居住，工作，游憩和交通四大活動，提出這是城市規(guī)劃研 究的“最基本分類”。 12. 鄰里單位定義以及對現(xiàn)代居住區(qū)的影響？ 該理論建議以小學(xué)的服務(wù)半徑來決定和控制鄰里單位的規(guī)模，面 積以 65公頃為宜，居住 1000個住戶，約5000居民，用地形不拘， 各邊離市中心以接近等距離為好。 在內(nèi)部設(shè)置一些居民常用的公共建筑及設(shè)施，鄰里單位內(nèi)外道路 分工，外部交通不在

16、內(nèi)部穿越。鄰里單位為適應(yīng)現(xiàn)代城市因機(jī)動 交通發(fā)展而帶來規(guī)劃結(jié)構(gòu)的變化，改變過去住宅區(qū)結(jié)構(gòu)從屬于道 路劃分而提出的一種新的居住區(qū)規(guī)劃理論，進(jìn)而影響現(xiàn)在居住區(qū) 規(guī)劃的設(shè)計出發(fā)點，功能結(jié)構(gòu)及道路體系等。 13. 馬丘比丘憲章比雅典憲章在思想上的進(jìn)步體現(xiàn)在那些方面？ 1933 年雅典憲章從思想上認(rèn)識到城市中 廣大人民的利益 是城市規(guī) 劃的基礎(chǔ)，因此強(qiáng)調(diào)“ 對于從事城市規(guī)劃的工作者，人的需要和 以人為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵 ”在內(nèi)容上 也從分析城市活動入手提出了功能分區(qū)的思想和具體做法。 “雅典 憲章”最為突出的內(nèi)容是提出了城市的功能分區(qū) 1977 年馬丘比丘憲章 首先強(qiáng)調(diào) 了人與人之

17、間的相互關(guān)系 對城市 和城市規(guī)劃的重要性，并將理解和貫徹這一關(guān)系視為城市規(guī)劃的 基本任務(wù)。馬丘比丘憲章在對 40 多年的城市規(guī)劃理論探索和時間 進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出“ 在今天，不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)做一系列的 組成部分來考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合得，多功能的環(huán)境 ” 馬丘比丘憲章在總結(jié)一系列理論后，進(jìn)一步提出“區(qū)域和城市規(guī) 劃是個動態(tài)過程，不僅要包括 規(guī)劃的制定 而且也要包括 規(guī)劃的實 施。這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變 化 ”。 馬 丘 比 丘 憲 章 提 出 公 眾 參 與 對 城 市 規(guī) 劃 的 重要性。 從定憲章歷史時期建筑思潮的發(fā)展結(jié)合思考（現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代 主義

18、） 14. 當(dāng)代城市規(guī)劃面臨的形式？ 經(jīng)濟(jì)，社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展 知識經(jīng)濟(jì)與城市的科技創(chuàng)新環(huán)境 經(jīng)濟(jì)全球化與城鎮(zhèn)體系的結(jié)構(gòu)重組 信息化社會和城鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)變化 1 確定城市性質(zhì)的依據(jù)是什么？簡述正確擬定城市性質(zhì)的意義。 城市的依據(jù) 城市的宏觀綜合影響范圍 城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 城市的其他主要職能 正確擬定城市性質(zhì)的意義： 是確定城市發(fā)展方向和布局的依據(jù)， 有利于合理選擇城市建設(shè)項目，有利于突出規(guī)劃結(jié)構(gòu)的特點， 有利于為規(guī)劃方案提供可靠地技術(shù)經(jīng)濟(jì)依據(jù) 2 什么叫城市化？ 國標(biāo)城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn) ：城市化是指“人類生產(chǎn)和生活方 式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過程，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市人 口轉(zhuǎn)化以及

19、城市不斷發(fā)展和完善的過程。又稱城鎮(zhèn)化，都市化。 ” 3 城市規(guī)劃的概念， 城市規(guī)劃工作基本內(nèi)容和特點， 城市規(guī)劃根本 社會作用。 國際城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn) ：城市規(guī)劃“對一定時期內(nèi)城市的 經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項建設(shè)的綜合部署、 具體安排和實施管理。 基本內(nèi)容： 1 收集和調(diào)查基礎(chǔ)資料， 研究滿足城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目 標(biāo)的條件和措施。 2 研究確定城市發(fā)展戰(zhàn)略， 預(yù)測發(fā)展規(guī)模， 擬定城市分 期建設(shè)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo) 3 確定城市功能的空間布局，合理選擇城市各項用地， 并考慮城市空間的長遠(yuǎn)發(fā)展方向 4 提出市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃， 確定區(qū)域性基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃原 則 5 擬定新區(qū)開發(fā)和原有市區(qū)

20、利用， 改造原則、步驟和方法 6 確定城市各項市政設(shè)施和工程措施的原則和技術(shù)方案 7 擬定城市建設(shè)藝術(shù)布局的原則和要求 8 根據(jù)城市基本建設(shè)的計劃， 安排城市各項重要的近期建 設(shè)項目，為各單項工程設(shè)計提供依據(jù) 9 根據(jù)建設(shè)的需要和可能，提出實施規(guī)劃的措施和步驟 城市規(guī)劃工作的特點：城市規(guī)劃是綜合性的工作 城市規(guī)劃是法制性，政策性很強(qiáng)的工作 城市規(guī)劃工作具有地方性 城市規(guī)劃是長期性和經(jīng)常性的工作 城市規(guī)劃具有實踐性 城市規(guī)劃的根本社會作用是作為建設(shè)城市和管理城市的基本依 據(jù)，是保證城市合理地進(jìn)行建設(shè)和城市土地合理開發(fā)利用及正常 經(jīng)營活動的前提和基礎(chǔ)，是實現(xiàn)城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合性 手段。 4

21、 可持續(xù)發(fā)展涉及到的經(jīng)濟(jì)，自然，社會三個方面，涉及到經(jīng)濟(jì)可 持續(xù)發(fā)展，生態(tài) ，社會 ，的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，請結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和認(rèn)識 闡述可持續(xù)發(fā)展在 21 世紀(jì)中的重要性。 可持續(xù)發(fā)展是滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后代滿足其需求 能力的發(fā)展。通過設(shè)計，組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素， 使物質(zhì)能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序的循環(huán)利用，獲得一種高效， 低耗，生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)方面，做到節(jié)能和能源有效 利用，在社會方面，綠色建筑可為提供運(yùn)用的空間，與自然和諧 共生，可提高人們的生活質(zhì)量。 5 結(jié)合巴黎城市建設(shè)發(fā)展演變，簡述城市公共空間的概念及在城 市建設(shè)中的重要性。 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期早期的巴黎是位于

22、塞納河邊的小漁村， 后在羅馬營寨城的基礎(chǔ)上發(fā)展，城市中心為教堂，居住區(qū)雜亂無章， 后文藝復(fù)興建筑演變?yōu)槁蹇煽傻娘L(fēng)格 絕對軍權(quán)時期，古典主義大型建筑物與主要干道和橋梁聯(lián)系，中 樞軸線基本完成市政，道路，建筑群，街道的改建，初步形成城市的 基本設(shè)施和城市景觀 奧斯曼改造完成城市的縱橫兩條軸線和兩條環(huán)路的建設(shè)，奠定 了巴黎失去的骨架 20世紀(jì) 60 年代從以市區(qū)為中心呈同心圓狀向外逐漸擴(kuò)展的， 市中心集聚程度高。并逐漸向郊區(qū)方向遞減。 城市公共空間是城市居民進(jìn)行公共交往，舉行各種活動的開放性 場所，其目的是為廣大公眾的服務(wù)。 為此，我們就應(yīng)當(dāng)時常注意 維護(hù)城市各種功能之間、各類型的住宅之間以及以公共交通 和發(fā)展迅速的簡易交通為主的各種交通方式之間的平衡。 城市總體規(guī)劃的概念，內(nèi)容，基本原則 國標(biāo)城市規(guī)劃基本標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語 ：城市總體規(guī)劃是“對一定 時期內(nèi)城市性質(zhì)，發(fā)展規(guī)模，土地利用，空間布局以及各項 建設(shè)的綜合部署和實施措施 內(nèi)容： 市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃 市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃； 確定城市形制的發(fā)展方向，劃定城市規(guī)劃區(qū)范圍； 提出規(guī)劃期內(nèi)城市人口及用地發(fā)展規(guī)模， 確定城市建 設(shè)與發(fā)展用地的空間布局，功能分區(qū)，以及市中心，區(qū)中心的位 置 確定城市對外交通系統(tǒng)的布局以及車站，鐵路樞紐， 港口，機(jī)場等主要交通設(shè)施的規(guī)模，位置。確定城市主次干道系 統(tǒng)的走向，斷面，