1、實施養(yǎng)根教育，潛心教書育人 周村區(qū)北郊鎮(zhèn)大姜小學 高兵 “養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃 者其光曄。”唐代大學者韓愈在答翊書這樣寫道。作為一名教育 工作者，反思我們十幾年，幾十年的教學，反思我們今天的學校管理 是否真正做到了養(yǎng)根的教育，尤其是在基礎教育小學階段。在我們的 教學管理中是否還在為著只追求“三率一分”而忽視學生的全面發(fā)展； 我們是否還在為著迎接各類檢查而拼湊材料機械的應付；我們是否還 在為著周而復始的教學任務而缺乏自己的辦學特色那么，怎樣做好 養(yǎng)根教育，潛心教書育人呢？幾年來我校從以下幾個方面做了探索： 堅持德育為先，拓寬育人渠道 十八大指出：“立德樹人”教育

2、的根本任務。德是做人的根本， 是一個人成長的根基。歷史上任何一個時期都把品德的修養(yǎng)作為首要 任務。“立德”為我國古代所謂“三不朽”之一，左傳載有“太上 有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。 當今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少 年學生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，德育為先 更具有必要性和緊迫性。葉圣陶先生講“教育就是培養(yǎng)人的習慣”。 對學生品德素質(zhì)的培養(yǎng)不是靠幾節(jié)德育課，搞幾次活動，聽幾場報告 就達成的。而是需要一個長期的全面的、潛移默化的行為習慣的培養(yǎng)。 為學生的終身發(fā)展培好根。 為了學生的發(fā)展和學校課程的開發(fā)，2009年我校編著了鄉(xiāng)土

3、校 本課程於陵淦水，發(fā)現(xiàn)其中蘊含了眾多德育元素，貼近學生實際。 2011年，在此基礎上開展了 “依托鄉(xiāng)土資源開展勵志教育”的年度 創(chuàng)新性工作。2013年，我校總結幾年來德育教育的得失，開展了利 用鄉(xiāng)土資源構建德育大課堂的研究與實驗 課題研究。通過挖掘學生 身邊的，喜聞樂見的德育元素，包括我們出生、成長地方的地域特色、 自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術、 民俗風情、名人軼事、語言文化等使之匯集成德育資源。它包括自然 地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源等。通過利用德育課、少先 隊的活動、三結合教育、社會實踐活動和節(jié)假日活動為陣地對學生進 行德育實踐滲透的大課堂。實現(xiàn)校

4、外德育教育的有機結合，切實提升 德育教育質(zhì)量。 開放教材容。通過課題的研究，拓展課程資源，做到德育課程校 本化。將鄉(xiāng)土校本教材於陵淦水整合到德育課程當中，一年級開 設以玩為主的於陵故事來辨別真善美；二年級開設以欣賞周村自 然、人文景觀的於陵風光來感受家鄉(xiāng)美；三年級開設調(diào)查、訪問 周村及周邊民風民俗的於陵民俗來了解源遠流長的地方風土，四 年級開設學習周村歷史變遷的於陵史話來回味百年古商城、千年 古絲路文化，五年級開設淦水流韻通過調(diào)查歷史及身邊的名人來 激勵學生奮發(fā)向上的志向。 開放學習形式。建立北郊敬老院為中心德育實踐基地、以孝婦河 濱河公園作為生態(tài)環(huán)境教育基地、 以長山公祠作為勵志教育基地、

5、以 北旺村抗日英雄馬耀南故居作為愛國主義教育基地。定期開展活動， 讓學生走出教室，走進社區(qū)，走向社會，進行開放式立體教育，盡可 能地避免照本宣科，道德認識和道德實踐相脫離。多一個活動，就多 一個學生展示的舞臺，就多一把衡量學生的尺子，就多一批好學生。 根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律，寓德育與實踐活動之中，實現(xiàn)德育目標。 開放學習時間。學生在校的時間是有限的，為避免“5+2=0 ” 教育現(xiàn)象。通過家校合作，組建以級部為單位的家長委員會，利用節(jié) 假日開展親子活動，教師參與活動進行跟蹤指導，孩子們學到了書本 上沒有的知識，增長了見識、拓寬了視野、提高了集體凝聚力。通過 市級課題基于小組的班級管理研究與實驗將

6、德育教育拓展到課外。 利用節(jié)假日布置相關實踐作業(yè)，以村小組為單位，由組長帶領同學參 加社會實踐活動，假期結束返校后進行評選優(yōu)秀實踐作業(yè)和優(yōu)秀學習 小組評選，在新的時間和空間上繼續(xù)培養(yǎng)學生。 加強文化引領，優(yōu)化育人環(huán)境 文化在于高遠，文化在于沉淀。經(jīng)過長時間沉淀的文化才會厚重、 持久，富有生命力。學校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命 滋榮之根。學校文化不是寫在墻上，印在紙上，同樣學校文化也不會 靠牽強附會，生搬硬套，七拼八湊來創(chuàng)建。更多的是表現(xiàn)在師生的行 為舉止上，口耳相傳中，一草一木中，他不會因物是人非而改變。從 知識育人到文化育人的轉變，真正的學校文化會產(chǎn)生強大的核心競爭 力，它是游離

7、于管理以外的管理，方法以外的方法。 1. 詩韻校園育人 經(jīng)典誦讀：“讀經(jīng)典的書，做有根的人”。學校著眼于學生未來 的發(fā)展和一生的幸福，實施了“經(jīng)典誦讀”工程，通過晨讀、午寫、 閱讀課，讓孩子的閱讀從一起步就直抵經(jīng)典，誦讀名家名篇，誦讀千 古美文。 書香校園：綠化、美化校園，逐步形成學校景觀文化。同時，以 書香校園為基調(diào)精心布置校園環(huán)境和各專用室的環(huán)境，構建“走廊文 化”，“教室文化”和“園林文化”，讓書香時時處處陪伴著師生享 受愉快的學習生活，在“潤物細無聲”中受到熏陶和感染，彰顯學校 書香校園特色。學校投入資金對校園環(huán)境進行建設、改造、更新，新 建夢想教室一個，使之成為學生讀書的天地、快樂的

8、家園。班級文化 異彩紛呈，各班自行設計充實室文化，班級走廊文化，每月一主題， 每月一評選，讓教室的每一面墻壁都成為學生多才多藝的展臺，合作 競爭的擂臺，相映生輝的舞臺。 師生讀書：每天讀書半小時，詩韻書香溢校園。學校重視教師讀 書興趣的培養(yǎng)，向教師推薦閱讀書目。生日時自行購買一本書籍，學 校報銷其費用，要求教師認真閱讀，并寫好讀書筆記。厚積而薄發(fā)， 教師們在讀書中嘗到了甜頭，對學生的讀書活動也抓得越來越緊了， 教師影響學生，學生反過來促進教師，師生在讀書過程中共同成長。 2. 行為文化育人 良好的習慣可以使人終身受益，養(yǎng)成良好的行為習慣是素質(zhì)教育 的重要組成部分，是學校文化的具體表現(xiàn)。我校以培

9、養(yǎng)學生良好的生 活習慣、學習習慣及文明行為習慣為出發(fā)點，以紅領巾監(jiān)督崗一一學 生自主管理為組織形式，以班級管理目標考核為抓手，以流動紅旗為 獎勵創(chuàng)造性地開展工作，狠抓落實，每周一公布，堅持把行為化為優(yōu) 秀品質(zhì)。 通過“禮儀習慣”教育，使學生逐步養(yǎng)成尊敬師長、禮貌待人的 優(yōu)秀品質(zhì)，提高分清是非、美丑、善惡、真假的能力。通過“生活習 慣”教育，使學生養(yǎng)成自律、自主、合作的好習慣，提高學生的學習 生活能力。通過“學習習慣”教育，教會學生科學的學習方法，提高 學習效率，促進學生文化素質(zhì)的提高。通過“紅領巾回收站”這項創(chuàng) 新性工作，培養(yǎng)學生在環(huán)保、節(jié)儉意識的前提下，使學生養(yǎng)成艱苦樸 素的良好習慣。 3.

10、 凝練“和而不同，先憂后樂”核心價值觀育人 學校文化是指學校主體在整個學校生活中所形成的具有獨特凝 聚力的學校面貌、制度規(guī)和學校精神氣氛等，其核心是學校在長期辦 學中所形成的共同價值觀念，共同的思想觀念和行為方式。2005年, 我校是有五處村小師生及9名中學教師合并組成的新校單位，每個學 校都有自己的特色，文化，歷史淵源，結合中華傳統(tǒng)文化“以和為貴” 根本特征和基本價值取向，凝練一個“和”字。“君子和而不同”正 是對“和”這一理念的具體闡發(fā)。“和而不同”追求在的和諧統(tǒng)一， 在孔子的思想體系中，有兩個觀點極具現(xiàn)實價值：一個是“己所不欲， 勿施于人”，另一個就是“君子和而不同”。何晏論語集解的解

11、釋是：“君子心和，然其所見各異，故曰不同”，就是說，君子心所見 略同，但其外在表現(xiàn)未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官， 有些人則教書育人，這種“不同”可以致“和”。 北宋著名的政治家、軍事家、文學家仲淹兩歲喪父，母親謝氏改 嫁淄州長山縣村（今鄒平縣長山鎮(zhèn)公村，距我校只有 4公里）朱文翰。 仲淹也改從其姓，取名朱說。仲淹在這里生活了近二十年，著名的“劃 粥斷齏，潛洞苦讀”就是發(fā)生在這一時期，具有很強的教育意義。他 的“先憂后樂”思想也就是在這一時期形成的。“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”，既是仲淹一生追求的理想境界，又是歷史上矗立 起一座空前的精神豐碑，成為中華民族優(yōu)秀的精神財富和文

12、化遺產(chǎn)。 基于以上兩點和我校現(xiàn)有情況，于 2011年凝練出了我校“和而 不同，先憂后樂”核心價值觀，并于 2013年被確立為“市學校文化 建設先進單位”。對“和而不同”的詮釋就是“有包容，有合作，有 分工”，并將之引申到我校“ 112小組合作”主流課堂模式研究中去。 最終達到“教師有特色，學生有特長”。“先憂后樂”詮釋為“明志踐 行，先苦后甜，勵志成才，”“吃苦在前，享受在后”。 有教而無類，合格加特長 人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的的最 高目標、最終價值取向。作為一種培養(yǎng)和造就人才的教育事業(yè)，滿足 每個人的個性需要和期望是教育的最高境界。 早在兩千多年前的孔子就提出了“

13、有教無類，因材施教”教育觀 點。唐代文學家柳宗元在種樹郭橐駝傳中講“順木之天以致其性”， 以種樹比喻居官。這個道理也同樣適合培養(yǎng)學生，這就要求我們要尊 重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，盡可能地為每個學生提供適合的教 育，為每個學生提供公平的受教育機會、滿足每個學生的學習需要， 不能用一刀切來扼殺孩子的天性。譬如，讓明和翔都去打籃球或都去 跨欄，那么他們兩個至少一人是成不了才的。 為促進每個學生都主動地、生動活潑地發(fā)展，使每個不同家庭背 景、不同智力水平、不同性格志向的學生潛能都得到充分的發(fā)展，都 獲得教育的成功，人人都能成才。我校在嚴格落實好課程和地方課程 的基礎上，科學制定和有效實施學校課程教

14、學計劃，制定學校課程綱 要、教學方案。合理規(guī)劃、開發(fā)和實施校本課程 ，確保學校課程設置 服務于學校培養(yǎng)目標和辦學特色。根據(jù)社會對人才多樣化的需求，適 應學生不同潛能發(fā)展的需要，開設盡可能多的課程讓學生選擇。課程 實施過程有課程設置與實施意見，對開展的每項課程，都根據(jù)評價進行 不斷地調(diào)整、修訂,使課程設置更加完善，逐步形成了學校的課程特色。 學校課程委員會組織骨干教師成功地開發(fā)了各具特色的學校課程。必 修類經(jīng)典誦讀、寫字、於凌淦水、夢想課程系列。選修類 剪紙折紙、地方戲、科技創(chuàng)意、書法、健美操、十字繡、 豎笛、二、乒乓球、象棋、電腦繪畫、影視教育等十 幾門。這些課程使學生既學習文化知識，豐富文化底蘊，又得到了實踐 能力培養(yǎng)。選修課，利用每周五下午第二節(jié)進行走班選課，這些重基 礎、多樣化、有層次、綜合性的課程構建 ，使學生全面而有個性的發(fā) 展變?yōu)楝F(xiàn)實。通過校本選修和社團活動的開展， 一些在文化科方面成 績平平的學生取得了可喜的成績：地方戲一一越劇表演在區(qū)“小星星” 藝術節(jié)活動中獲得一等獎。乒乓球項目在區(qū)“奧運之星”體育節(jié)活動 中獲得農(nóng)村組男女團體總分第一名。組織相關教師參加了 NOC全國 校本課程設計大賽，我校校本課程於陵淦水獲得二等獎。在周村 區(qū)校本課程優(yōu)質(zhì)課評選工