1、最后的姿勢教學反思【愛之鏈教學反思】愛之鏈這篇課文并不是特別深奧難懂，通過喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說明愛是可以延續(xù)，可以傳遞的，今天，xx為大家?guī)砹藧壑溄虒W反思，希望大家喜歡!愛之鏈教學反思篇1語文就是語文，只不過更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數(shù)學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此，語文應當保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價

2、值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實現(xiàn)語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。愛之鏈教學反思篇2反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節(jié)描寫，關注文本中情節(jié)的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。但事情往往是

3、這樣的：當一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_，學生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。經(jīng)過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么?母語教育學什么?“感悟”中如

4、何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內(nèi)涵。愛之鏈教學反思篇3只要人人都付出一點愛，世界會更美好。雖說是六年級的孩子，已經(jīng)有了一定的自學能力，但是在有些關鍵的地方，還是需要老師的引導。老師是引導者，是平等中的首席，當學生在學習中遇到了靠自己的力量難以獨立解決的問題，老師就應該站出來

5、，及時地教給方法，及時地指引道路。課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是一篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個“幫助”的小故事，第二個片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什么”來交流。第二個片段換了個角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導學生交流感受。我覺得第二個片段的可取之處在于由“扶”到“放”，滲透方法。 通過學生的自學，讓學生完成填空練習，從而對課文內(nèi)容就有了進一步的理解。進一步體會到老婦人幫助女店主，這是一種愛的接力，又形成了一個愛的鏈子。學生積極參與此次活動，都能抓住主要內(nèi)容完成練習，填得很好。“一切都會好起來的，親愛的，喬依”從女店主的這句話，可以體會到他們對生活的樂觀態(tài)度。但是，他們對生活充滿了希望，有這樣的心態(tài)，生活肯定會好起來的。也有的學生聯(lián)想到了其他人，如果每個人都付出自己的關愛，世界會變得更加美好。此時，老師再點題：喬依幫助了老婦人，老婦人幫助了女店