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.,1,如何理解孟子的四心說(shuō),.,2,孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期孟子鄒國(guó)人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。,.,3,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于打，皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡剛端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若人之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”,.,4,戰(zhàn)爭(zhēng)中的孩子,流浪狗,惻隱之心,.,5,羞惡之心,負(fù)荊請(qǐng)罪,周處除三害,.,6,辭讓之心,.,7,是非之心,雨果,.,8,惻隱之心是仁的發(fā)端；羞惡之心是義的發(fā)端；辭讓之心是禮的發(fā)端；是非之心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。,惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心,惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心,惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心,惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心,惻隱之心,羞惡之心,辭

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