藏醫藥文化博物館講解詞一、藏醫史展廳：（歡迎詞）非常歡迎大家到全世界唯一的以藏醫藥文化為主題的博物館觀光旅游，我是大家的講解員，我叫希望通過我的講解大家能對神奇而神秘的藏醫學有一個初步的認識！（胡主席講話片段）我館自2006年開館以來先后接待13位國家領導、400多位省部級領導這個展板上的內容是2005年12月14日胡錦濤總書記蒞臨金訶藏藥時的講話記錄，字里行間浸透著黨和政府對藏醫藥事業的極大關懷和重視。下面就由我帶領大家到各個展廳去依次了解一下神秘神奇的藏醫文化。（歷史廳）藏醫學與中醫、印度醫學和西方傳統醫學并稱為世界四大傳統醫學，是藏族先祖在積累自身經驗的基礎上融合了亞歐等地優秀醫學思想后形成的獨具特色的醫學形式，是藏族先民遺留給世界的偉大遺產之一。（藥王山）-這幅場景是位于拉薩布達拉宮右側的藥王山及藥王廟，藏語稱為嘉伯日。始建于公元1696年，是由當時的攝政狄斯。桑吉嘉措主持修建的（五世達賴喇嘛的學生）歷史上第一座官辦的藏醫學院（慢吧扎藏）為弘揚和發展藏醫學作出了巨大貢獻，被歷代藏醫學者奉為圣地。醫學起源；科學研究表明，人類歷史有多長醫學史就有多長。早在原始社會時期人們已經認識到有些植物有毒而有些植物則可以解毒。這個展板上給大家展示的是青藏高原上的一些特有物種；青稞野燕麥狼毒花（可加入一些例如史前文明陶罐等內容）象雄文化與本醫；公元前19世紀時在西藏阿里普蘭縣一代出現了一個高度發達的國家叫象雄王朝，出現了一位名醫叫張松。捷普赤西。是苯教創始人吞吧大師的兒子，他繼承和發展了藏醫學著成解毒臃腫選一書是有史以來第一部藏醫學著作；其核心思想被概括為“有毒就有藥，有藥就有毒，毒與藥相互轉化”沿用至今。穿顱手術：這是一例發生在4000年前的穿顱手術，出土自青海民和核桃莊，經過現代手段鑒定證明這是一例這是較為成功的手術。大家可以看到這這顆頭顱的后腦部分被打了一窟窿，右邊有傷口的局部放大圖，我們可以看到附近有一些白色的骨芽長出，由此我們可以斷定這個人在受了手術以后比未馬上死去，可見這里手術是比較成功的；也就證明4000余年前青藏高原的居民已經有了這樣的醫學實踐吐蕃王朝時期的醫學：公元5世紀前后藏族社會進入了強盛的吐蕃王朝時期。藏族地區有了空前的大一統，有了自己的文字，公元7世紀中葉雄主松贊干布先后迎娶了尼泊爾后大唐的公主，并創造了藏族文字；佛教也在這時候傳入西藏，好多來藏區弘法的高僧本身就是名醫。為藏醫學的理論化系統化創造了條件，出現了一些名垂青史的醫學家。（為背景，應了解）這位大師名叫于妥寧瑪元旦貢布，是藏醫學理論的奠基人，他寫過一本書，就是著名的四部醫典至今還是藏醫學專業學生的必修科目；（相當于漢族中醫學中的黃帝內經）他還是一位醫學實踐家，一生走遍了整個藏區乃至中原及尼泊爾等地遍訪名醫救死扶傷，以醫德和醫術文明于世。被后人尊為:藥王:他本人也是諳得養生之道，一生享壽125歲。這邊展板上就三位大師分別：董及托嬌：據說為印度醫學大師的兒子，后繼承了他父親的醫術，后被第27代藏王拉托托日年贊所賞識而成為了藏族歷史上第一位官家御醫；藏地的御醫制度也由此而來，一直延續到了上世紀50年代十四世達賴喇嘛的御醫丹增曲扎才結束。蓮花生大師大家大概不會太陌生，是最初在藏區宏傳秘法的印度高僧；大家如果去過一些藏族寺院的話都可以看到他的塑像。蓮花生大師來藏區后利用佛教秘法降服了藏地苯教神靈，并教會他們利益藏地眾生，其中最為重要的一項就是醫學知識（佛教中講醫方明）蓮花生大師在藏地降魔降福、祛病消災的故事更是家喻戶曉。大師也有許多醫學著作傳世，據說藏醫學中特有的香薰療法就是大師所創的呢！毗盧扎吶：直譯為漢語意思為大日如來，他其實是一位偉大的翻譯家；最早的時候在印度學習，翻譯了不少佛家經典。其中有不少于醫學有關。后來他與一位漢地僧人摩訶衍吶合譯了由金城公主進藏時帶去的醫學著作月王藥珍為藏醫學理論的成熟做了很大貢獻。四主九名醫：藏王赤松得贊非常重視藏醫學的發展，常常組織各地醫學家一起研討醫學問題，這就當時醫學家和藏王探討醫學的場景。我們從這個場景中卡伊感受到當時的醫學氣氛。月王藥珍現存最早的藏醫學著作，里面已經有了疾病分科和病理藥理的論述。據說四部醫典就是以此書為藍本編纂而成的，是研究藏醫學與中醫學關系的重要資料。早期的傳染病隔離措施和世界第一例眼科手術：藏族社會流傳著一套行之有效的傳染病隔離措施，史書記載：第30代藏王叫仲年德日，他不辛然上了麻風病，他的王妃因為照料他也被傳染，為了不傳染給他們的臣民他們共同走進墳墓，被后世傳為佳話（由一位印度使臣所見后記載）他的兒子叫達日年思（藏語意為看見了盤羊，因他復明后首先看見了對面山上的盤羊而名），先天目盲，他的父親臨終時從青海吐谷渾（藏語稱阿夏）請了一位名醫為他醫治；這位醫師就用金針為他做了白內障手術使他復明成為世界醫學史上的首創，這位醫師至今被藏族人尊稱為阿夏曼巴。醫德和醫生等級職稱：藏醫在藏族社會中有著極高的榮譽和地位，但要做好藏醫可不是件容易的事。除了精通醫典外還要有同情心、利他心、慈悲心，遵守八條醫德；還要在名師的指導下通過考試確定等級和學位這幅展板上的這位藏王叫赤松得贊，是金城公主的兒子，非常關心藏醫學發展，就從各國邀請名醫來藏地講學，豐富和完善了藏醫學，并形成了一些各有所長的醫學流派（可以例舉一二）他還利用他的醫師為馬診病的經驗編纂成馬診一書。這對一個草原民族來說是又是一大創舉。近代在敦煌石窟中發現了一些早期的藏醫學文獻，展板中展示的只是其中一幅藏醫人體穴位圖。可惜這些珍貴文獻已經上世紀流失海外。遺憾公元9世紀中葉西藏吐蕃政權瓦解，藏王郎達瑪的兩個兒子各自為王，藏地陷入分裂割據時代；10世紀初，今阿里地區出現古格王朝，他們的國王依稀閲非常重視佛教文化的發展，派17位年輕人到印度學習翻譯，仁請桑波就是他們中的佼佼者，他返回時翻譯了許多佛教經典，其中印度醫學家他八支的醫學八支必要略論更是為藏醫學與古印度醫學的交流做了很大貢獻，為藏醫學體系的完善和進一步成熟開了好頭這位大師叫掘藏扎巴恩協，他是一位掘藏師（就是發現在西藏滅佛前由前輩高僧深藏的佛經）他于1023年在桑耶寺的柱子下面發現了由蓮花生大師建議深藏的四部醫典使之重見天日，功德無量。年麥達波拉結，他早年是曾修佛，有很高的修行體驗，據說他的母親因為誤食蘿卜消化不良而去世；他為了查明真相就解剖了尸體，開創了藏醫解剖學；并研制出一種叫達布麥拿的腸胃藥至今沿用。這位是藥王于妥的第11代孫，他擴充和完善了四部醫典的內容使之更完善；他的弟子叫松東一稀松，繼承和發揚了藏醫學。辯經場景：如果大家了解過藏傳佛教的話就會對這個場景不太陌生，這是在辯經。在藏地很多寺院都有的，大家就通過這種方法來進行學術交流，他們討論的主題就包括佛學、哲學、天文和醫學等等。去粗存精，去偽存真。藏醫學也是采用這樣的方法來進行學術交流的。由于藏地特殊的地理環境和人文條件，藏醫家們在實踐過程中摸索出了各自擅長的醫療方法和理論依據。也就形成了藏醫學史著名的南北派之分。南派以舒卡娘尼多杰為代表，善用草藥，治溫性病；北派以強巴南杰扎桑為代表善治寒性病，兩派個自對醫典做了注釋、各有所長。南北兩派的形成標志著藏醫學的本土化。這為大師叫竹青烏金巴，是一位偉大的佛學家和醫學家，他非常擅長于運用各種礦物和金屬類藥物，能從礦物中煉取藥物；著有水銀的煉制方法等書。是這位噶瑪巴讓群多杰的師傅，中國歷史上第一個活佛轉世也是從他們二所完成的，讓群多杰是第一個通過宗教儀軌認定的轉世活佛；他對醫學的研究很深，有很高的佛學造詣，是一位才華橫溢的得道高僧，著有藥名大海一書里面記載和論述的藥物比四部醫典里的還要詳細，還要多。公元13世紀后元朝統一中國，藏地正式納入中國版圖，加之元統治者禮遇西藏薩迦、噶舉派高僧，使漢藏文化進行了交流，據載，忽必烈封薩迦派僧人為國師，八思巴又為蒙古創制了一種新興文字，許多醫學經典也因此譯為漢、蒙文既豐富和發展了漢族中醫學，也促進了蒙古、藏醫學的發展。據史書記載，明朝永樂年間大滋法王釋迦也失曾在北京為明朝皇帝醫病。可見當時的藏醫學已經在皇族中間得到了認可。這邊的展板上展示的是這一時間段上的著名醫學家族：昌迪家族這位大師是塘東杰布，直譯為漢語意思為：千里平原上的國王，但大家都習慣于叫他鐵橋活佛；大家看他身后的壁畫：一邊是一群人在勾木架橋，另一些人則在一邊戴著面具表演戲劇，而又有一部分人圍在大師周圍聽大師講經后煉制丹藥；足見這位大師的才華了。他在醫學上的成就是創制了可以治療瘟疫的紅丸和治療內科百病的潔白丸（他還藏戲和藏區著名的建筑學家呢）這邊展出的是藏地的文房四寶（排筆、墨盒、印章等）四祥瑞圖、六長壽圖及藥師心咒（可教大家念誦）公元17世紀初，清朝初期。西藏建立了格魯派為中心的地方政權，又稱甘丹頗章時期。這一時期出現了例如五世達賴喇嘛邸斯桑結嘉措等一批位高權重的藏醫名家。五世達賴喇嘛非常關心藏醫學的發展，經常親自在各大寺院講經說法，為僧眾解釋四部醫典的難點；他的學生邸斯桑結嘉措更是身體力行，不光整理了四部醫典還為該書作了詳細注釋，并在拉薩創建了史上第一座官辦藏醫學院，令各地選派學僧到此學習，還聘用名醫、畫師把四部醫典的內容用圖像的形式表現出來，成為世界醫學史的創舉。這邊是一些這一時期的著名醫學家：塔姆曼然巴洛桑曲扎是當時藥王山利眾院的教師。松巴益西班覺是青海佑寧寺的高僧，為青海地區著名的藏醫學者輕繞羅布，是近代著名藏醫學者，拉薩藥王山藥王廟最后一位院長，也是新中國第一位藏醫院院長、現代著名藏醫學家強巴赤列的老師。現代著名女藏醫學家央金拉姆，是輕繞羅布的學生之一，擅長于婦科、兒科和眼科曾為尼泊爾國王醫治眼疾。安多名醫： 以醫德見長，為后人傳誦。這位就是藏醫學中的李時珍了，他叫帝馬爾丹增彭措，著名藥物學家，他經過長時間研究之后寫成著名的晶珠本早一書，里面所載的藥物有2294種之多，比本早綱目還要多呢！而且里面的藥物分類法在現在也是有借鑒意義的。醫學教育：藏醫學的教育傳承一般有祖傳心守和寺院教育兩種，例如在好多藏地寺院就有曼巴扎倉藏醫學由于特殊的醫療效果，在世界醫學界引起熱潮。各地紛紛出現許多藏醫藥研究和醫療機構，這就是在全世界的分布，而且還在逐年遞增。在中國的分布：1951年西藏和平解放后藏醫學又有了很大的保護和發展，（圖中是醫學大師在培養鄉村赤腳醫生）并建立了藏醫研究機構，支持發掘整理藏