課 題 逍遙游課 型新授課課時 3學習目標1了解莊子其人及逍遙游的基本思想。2理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。3整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。重點難點1鑒賞本文運用的修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。方 法討論寫作法內容部分一、探 知 部 分(學生獨立完成) 研讀第三段。1、文言知識梳理。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。 而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。_二、研 究 部 分（小組合作）_2、內容分析：（1）、思考：本段中作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？答： （2）、思考：什么是真正的“逍遙游”？如何做到真正的“逍遙游”？用原文句子作答，然后闡釋句子含義。答： （3）、結合全文，談一談，如何認識莊子的“逍遙游”的思想？答： _ 三、應 用 部 分（獨立完成、小組合作）_1、重點句子翻譯故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。翻譯： 且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。翻譯： 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？翻譯： 2、填空。莊子（約前369前286），名 ， 時期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張 。為了現實的束縛和苦悶，他還倡導精神 超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“ ”之境。“逍遙”意思是 莊子一書，今存 篇，分為 ， 和 。文筆 ，想象 ，氣勢 。 _ 四、鞏 固 部 分（學生獨立完成、教師批閱）1、下列加粗字的注音全部正確的一項是 ( ) a北冥 (mng) 鯤鵬(kn) 坳堂(o) 摶扶搖(chun) b夭閼( ) 蜩鳩(tio) 決起(ju) 榆枋(fng) c舂糧(chng) 朝菌(cho) 蟪蛄(hu) 大椿(chn) d斥鴳(yn) 蓬蒿 (ho) 泠然(lng) 數數然(shu) 2、下列各組句子中，不全含通假字的一組是( ) a北冥有魚，其名為鯤。 適莽蒼者，三餐而反。 b此小大之辯也。 彼其于世，未數數然也。 c旬有五日而后反。 小知不及大知。 d而御六氣之辯。 而征一國者。3、下列句子中的“之”字，全都是用在主謂結構之間，取消句子獨立性的一項是()鵬之徙于南冥也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也則芥為之舟風之積也不厚，則其負大翼也無力奚以之九萬里而南為之二蟲又何知此亦飛之至也辯乎榮辱之境ab c d4下列句子中的“以”字用法相同的一項是()去以六月息者也以五百歲為春諸侯以惠愛為德奚以知其然也問征夫以前路而彭祖乃今以久特聞公田之利，足以為酒農人告余以春及a b c d5下列對本文內容的分析理解不正確的一項是()a本文是莊子的首篇，無論從思想上還是藝術上講，都堪稱莊子的代表作。b本文集中表現了莊子虛無主義和絕對自由思想，這種自由在現實中是不可能存在的。c這種絕對自由的思想，實際上是消極避世的人生觀，使人對現實采取極虛無的態度。d追求絕對自由，也體現了莊子不與統治者合作的思想，因而代表了先進階級的思想。6下列表述不完全正確的一項是()a莊子是莊子和他的門人及后學所著，現存33篇(包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇)，是道家的一部主要著作。b“逍遙游”是莊子的人生理想與價值追求，莊子以追求個人的精神自由作為人生的最高境界，因此，莊子的“逍遙游”不是簡單的行動自如、無拘無束，而是精神的絕對自由。c莊子不僅是一位哲學家，也是一位文學家，其文汪洋恣肆、儀態萬方，富有濃厚的浪漫主義色彩，其文學特色在歷史上影響并哺育了一代又一代的文學藝術家。d庖丁解牛是莊子秋水中的篇章，但沒有逍遙游著名。很多成語，如“目無全?！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”等都源于此篇。7下列句中加黑的詞語的解釋，不正確的一項是()a故夫知效一官 效：效命b且舉世譽之而不加勸 勸：勉勵c彼于致福者 致：招致d彼且惡乎待哉 待：依靠學 生筆 記文言知識梳理。故夫（發語詞，不譯）知（通“智”才智）效（功效，這里是“勝任”的意思）一官，行比（合，聯合）一鄉，德合（符合）一君，而（通“能”才能）征（信，這里是“取信”的意思）一國者，其（他們，指以上四種人）自視也，亦若此矣。而（表轉折，可是）宋榮子猶然（笑的樣子）笑之。且（并且）舉（全）世譽之而（表轉折，卻）不加（更）勸（勉，奮勉），舉世非（指責）之而不加（更）沮（沮喪），定乎（句中語氣詞，不譯）內外之分，辯乎榮辱之境，斯已（罷了）矣。彼其于世，未數數然（拼命追求的樣子）也。雖然（即便如此），猶有未樹（樹立，引申為達到）也。夫（發語詞，不譯）列子御風而（連詞，表修飾）行，泠然（輕快的樣子）善也，旬（十天）有（通“又”用于整數與零數之間）五日而后反（同“返”返回）。彼于致福者，未數數然也。此雖（雖然）免乎行，猶有所待者也。若夫（至于）乘（順應）天地之正，而御（駕馭）六氣之辯（通“變”），以（表順承，不譯）游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。第三段開篇，作者列舉了哪些人？他們各自有什么特點？又有什么共同特點？知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國：以世俗之見自視 以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子：淡泊名利、猶有未樹列 子：超脫于世、猶有所待未達逍遙之境二4什么是真正的“逍遙游”？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性（規律），駕馭六氣的變化，來遨游于無窮無際的宇宙，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游”？無己，無功，無名什么人能做到“逍遙游”？至人，神人，圣人二5 順應萬物本性、超越了一切現實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。1、莊子的逍遙游是一種理想的人生。（在極不自由的環境中去追求極端的自由是不可能實現的。2、如果將逍遙的標準放低一點，將我們的境界提高一點，我們也可以實現人生的“逍遙游”。融天地于胸中開闊胸襟博覽精修洞明世事重點句子翻譯故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。翻譯：所以才智能勝任一官之職，善行能聯合一鄉的人，品德可以使一位君主滿意，能力使一國的人信任，他們自己很得意，其實和斥鴳一樣所見甚小。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。翻譯：并且世人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，全社會的人都責難他，他也不會因此而更加沮喪。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？翻譯：至于順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化，而遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他們將憑借什么呢？1周，戰國 宋 哲學家、文學家 道家 清靜無為 無為而治 逍遙 優游自得的樣子 52篇 內篇