寡人之于國也（教案） 寡人之于國也（教案） 教學目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用詞語和句式。 三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。 教學設想 一、層層分析，指導背誦。 二、以讀代講。 三、課時安排：三課時 教學步驟 第一課時 一、導人 孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過孟子二章。得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的寡人之于國也也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。 二、誦讀 1教師范讀正音 王好(ho)戰棄甲曳(y)兵而走 谷不可勝(shng)食也數罟(cg)不入洿(w)池 養生喪(sng)死無憾雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有餓莩(pio) 三、分析 1找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。 寡人之民不加多，何也？1段 則無望民之多于鄰國也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。 2誦讀第一段 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結果如何? 提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國盡心，但民不加多” 板書 于國盡心結果 梁惠王移民，移粟民不加多 鄰國之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政 指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。 3梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”? 提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。 “五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。 誦讀二、三、四段。 指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。 請學生朗讀。 請學生串講大意，教師訂正。 四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞 于焉耳矣兇無如加好請填然鼓既接曳走或直無于 五、作業 1背誦前兩部分。 2理解常用實詞、虛詞。 第二課時 一、檢查背誦 二、導入 孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。 三、分析 1誦讀第五段 請學生依據書下注釋，疏通文意(教師訂正)。 理解內容。 措施效果 不可勝食也 不可勝食也。養生喪死無憾王道之始 ，不可勝用也。 說明：“不可勝也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強文章的說服力和感染力，運用了排比手法。 理清本段層次。 提示：第一層第1、2、3小句 第二層第4句 第三層第5句全段中心 指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，后者應重讀。 2朗讀第六段 請學生依據書下注釋與第五段比較異同處。 提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。 除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。 指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結“不未”雙重否定句式，讀得應堅定有力。 請學生朗讀。 引導當堂背誦。 四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。 違時勝數罟洿斧斤以憾樹衣畜無謹庠序教申孝悌義頒負戴王 五、作業 1熟練背誦第五、六段。 2識記本課學習的文言實詞、虛詞。 第三課時 一、檢查背誦 二、導人 梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態度呢?我們看最后一段。 三、分析 1誦讀第七段。 理清內容： 說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。 孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。 指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。 請學生朗讀。 請學生歸納孟子仁政思想。 提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 板書 孟子施仁政天下之民至焉 除虐政 提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。 2提示應掌握文言實詞、虛詞： 檢涂餓莩發歲于無罪斯至 3完成課后練習二。 4完成課后練習一。 5完成課后練習四。 6討論課后練習三。 補充 寡人之于國也對于 其民于河東到 （1）于無望民之多于鄰國也比 頒白者不負戴于道路矣在 是何異于刺人而殺之跟、與 (2)通假文字 則無望民之多于鄰國也無通“毋”，不要。 無失其時無通“毋”，不要。 頒白者不負戴于道路矣頒同“斑”，花白。 涂有餓莩而不知發涂同“途”，道路。 四、教師小結 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。 全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。 五、作業 1背誦全文。 2識記文言常用詞語和句式。 一、課文悟讀 孟子全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。寡人之于國也節選自孟子梁惠王上，是孟子體現“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系，使之成為孟子全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統和孔子的仁愛學說的繼承和發展。尚書五子之歌中說：“民惟邦本，本固邦寧。”泰誓講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”春秋谷梁傳桓公十四年中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它成了一種學說，來作為最高的道德準則；孟子認為：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創造了“人性本善”和“仁政”的理論。寡人之于國也通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”這一段與前文“王道之始”呼應，深刻闡述了“王道之成”的道理，為梁惠王描繪了一幅生動、形象、美好的社會前景。在孟子看來，理想的治國策略必須具有幾個不可或缺的要素：第一，要有眾多的人口，要積