學科教育論文-淺談語感教學的方法呂叔湘先生說：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。”可見，語文教學應以語感教學為中心。語感是左右聽、說、讀、寫等言語活動質量和效率的杠桿，在言語活動中起關健作用。語文教學的基本任務是培養學生理解和運用語言文字的能力，而言語能力的核心是語感。這就要求，語文教師在進行語感教學時，要注意方法，注重效果。（一）充分發揮語文課本在培養語感上的憑借功能語文課本是語文教學的主要憑借，也是進行語感培養的主要訓練材料。語文課本所選的文章和作品中往往有很多意蘊豐富、文理清晰、情思雋永、文辭斐然的段落，這些段落集中地濃縮了許多言語和章法的知識。首先，這些段落的文體特點非常明顯。通常是以一種表達方式為主，綜合使用多種表達方式。其次，在典范的段落中，詞句使用、句群組織、修辭手段、邏輯聯系，都具有“無可移易”的特點。通過“移易”的方法把對豐富多彩的言語現象的感受上升到語言理性的高度，在品悟、積累中實現對語言規律的把握。不僅如此，我們還要充分借鑒課本中語言學家和作家談語言運用和欣賞品評語言的課文，以此作為培養語感的指導。更要充分利用課文后“思考和練習題”中有助于培養學生語感的訓練內容，將它們分門別類重新組合，形成一個從初級到高級的語感訓練題序列，讓學生循序訓練漸次提高語感能力。（二）指導學生加強誦讀語感實踐的核心是多讀，要有聲讀，有聲閱讀法主要有朗讀、吟誦、背誦等。1、朗讀。朗讀是感知教材的主要方式，是獲得語言美感的一項主要語感實踐。學生在朗讀中須調動所有的感官，“目視”、“口誦”、“耳聽”、“心惟”。這是一個綜合的心理過程。因此，課堂教學中，教師要注意采用富有感情的范讀、名家示范朗讀聲像帶等作“導讀”，讓學生聽出重音、停頓、聲調、語氣等變化帶來的語義和感情色彩的變化，使他們掌握朗讀的技巧，懂得重音、停頓、語速、語調等要領。2、吟誦。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法，也即葉圣陶先生所謂“美讀”。吟是吟唱，拖長腔調，夸張抑揚，突出韻律；誦即誦讀，講究腔調節奏。吟誦適用于我國古代詩文和現代美文的朗讀。吟誦必須以理解為先，錯綜地使用高低、緩急的語調在“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。通過吟誦，讓學生達到目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其聲的審美境界。3、背誦。背誦是積累、吸收和形成正確語感的重要手段。它對熟悉教材、鞏固字詞知識、加強課文理解均有積極的獨特作用。學生在反復的背誦過程中，把背誦的東西完全消化變成自己的東西后，在閱讀中遇到同樣的語言就會迅即“同化”“順應”，而形成對言語作品正確豐富的理解力，說話作文也易達到應口應筆而出，思如泉涌、滔滔不絕的境地。（三）引導學生理解語言在語境中的意義和作用語文教學中的語言教學面對的是大量的具有動態化個性色彩的語言。語感，說到底是語境之感。因此，培養語感，重點應是引導學生分析理解詞句在語境中的意義，以幫助學生提高言語交際運用能力。語境分為言辭語境和非言辭語境。1、分析言辭語境中詞句的特定含義。所謂言辭語境是指由上下文構成的一種言語系統。一個詞、一句話、一段話，其意義的確定性、豐富性，只有放到其上下文構成的言辭語境中去才能做出正確的推斷。下面兩個例子都選自為了忘卻的記念：他的家鄉，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉或朋友一同走路了，但那距離卻至少總有三四尺的。、中的“迂”都不是字典意義上的“迂腐”義。中的“迂”指方孝孺式的“迂”，是從堅守節操上說的，故而包含執著一意，不隨時俗的意思。中的“迂則是從道德觀念上說的，在文中有不開通、不靈活的意思。2、分析非言辭語境中詞句的特定含義。非言辭語境包括主觀語境和客觀語境。例如小桔燈中寫天黑了小姑娘送“我”一盞小桔燈，“我贊賞地接過來，謝了她，她送我出到門外，我不知道說什么好，她好像安慰我似的說：不久，爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了。她用小手在面前畫一個圓圈，最后按到我手上：我們大家也都好了。顯然地，這大家也包括我在內。”教學這段文章，我們既要引導學生分析言語實踐主體小姑娘的主觀語境，即她安慰我的言行中表現出的鎮定。勇敢、樂觀的精神；還要引導學生明了她言語行為發生時的客觀語境：國民黨反動派黑暗統治下人民所遭受的苦難。在這一基礎上，才能進一步理解小姑娘所說“我們大家也都好了”這句話的隱含意義是：國民黨反動派的黑暗統治不會太長了，我們就要得解放了，那時全國人民都會過上幸福生活。（四）指導學生篩選分析文章中的關鍵語句篩選分析關鍵語句，揣摩理解其意義，體會深悟其韻味，實際上是在引導學生從具體的言語材料的特點入手，去探索語言表意的規律，又從語言規律透視語言特征。1、揣摩，就是回想，主要指關鍵語句反復地思考推求。葉圣陶說，一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，必須多揣摩。葉老以閱讀孔乙己為例說：故事是從“才可以笑幾聲”說起，以下一連串說到笑：孔乙己一到，“所有喝酒的人便看著他笑；眾人都笑起來，店內外充滿了快活的空氣”，說了兩回，在這些時候，小伙計“可以附和著笑”，掌柜像許多酒客一樣，問孔乙己一些話，“引人發笑”；此外還有好幾處談到笑。注意到這一點，就會揣摩到“孔乙己是這樣使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”這句話是全篇的重心所在，這篇小說簡直是用“笑”貫穿著的。“笑”的背后有何含義呢？葉老分析道：“這不是表明孔乙己的存在只能作為供人取笑的對象嗎？”“這不是表明當時社會里人跟人的關系，冷漠無情到叫人窒息的地步嗎？為什么會冷漠無情到這樣地步，不是可以想到很多嗎？”可見多揣摩才能理解得透，才能把蓄含在話里的意思和情趣都體會出來。2、推敲，就是咬文嚼字，或者說比較，主要指對文章字詞句的品味。葉圣陶指出，閱讀“不止于要了解大意，還要領會那話中的話，字里行間的話也就是言外之意”。例如：風景談中“這時候忽然從山上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，掮著犁的人形也出現”荷花淀中“她們看見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里，荷花變成了人？”兩例中都用了一個非常普通的字眼“長”，卻都“用常得奇”，達到了不可移易的境地。里為什么不用“出現”、“顯出”、“露出”等詞語，而用“長出”呢？仔細比較推敲，就能悟出：描寫山脊上慢慢出現牛和人的剪影，用一個“長”字表現牛角在夜色中、山巒上慢慢出現的漸變過程，最為準確，也極新鮮。中的“長”字是否可換上別的字眼，如“淹”、“沒”、“浸”、“泡”等呢？經過反復體味，就能悟到：“長”在這里是“生根”的意思，也就是說，隱蔽的游擊戰士像一株蓮荷似的深深地扎根在土壤里，不可動搖。這樣就生動地表現了游擊戰士在伏擊日寇時那種專注、鎮靜的神情，堅定挺拔、穩如泰山的英雄風度。如此咬文嚼字，通過對語感點進行增、刪、改，精細感受語言內蘊的特有情味和色調，自能提高語感。3、觸發，就是聯想，就是由一件事感悟到其他的事；或者讀書時對于書中某一句話，覺得同平日所讀過的書中某一處有關系，引起頓悟和觸發。觸發可從用文字寫成的書中獲得，也可從生活中獲得。教學中引導學生聯想時，應啟發學生或切己體察，或由此及彼，或由近及遠，真正做到觸類旁通，融會貫通。4、鑒賞，主要就是想象。葉圣陶說，想象是鑒賞的重要條件，想像力不發達，鑒賞力也無法使之發達的。教學中引導學生驅遣著想象去鑒賞，以把握作品的形象，進入作品的意境，實現與作者心靈的溝通，是獲得語感的關鍵。例如沁園春雪中“山舞銀蛇，原馳蠟象”兩句，作者把積雪的“山”和“原”比作“銀蛇”和“蠟象”，用“舞”和“馳”賦予“山”和“原”以生命，化靜為動，使形象飛動鮮活。啟發學生扣住這些語言去想象，必能在腦中