適當(dāng)規(guī)范糾偏務(wù)求臻于完美-中學(xué)語(yǔ)文論文適當(dāng)規(guī)范糾偏務(wù)求臻于完美 從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作近二十年來(lái)，筆者在和學(xué)生共同學(xué)習(xí)文言文時(shí)，都會(huì)因一些問(wèn)題與同事、學(xué)子們爭(zhēng)辯得不亦樂(lè)乎。我很想將自己在文言文教學(xué)中遇到的問(wèn)題和困惑列舉出來(lái)向方家求教或是與同仁商榷?？擅慨?dāng)想到金克木先生曾說(shuō)，“讀書(shū)，可以把書(shū)當(dāng)成老師，只要取其所長(zhǎng)，不要責(zé)其所短”，心里就未免惴惴不安，自己儼然成了金先生所說(shuō)的找茬之人，底氣不足故而就在所難免了?？杉?xì)一思忖，作為民族文化載體的教材必須是科學(xué)規(guī)范的，是無(wú)限接近于完美的，小而言之是知識(shí)的正確，大而言之是為了科學(xué)的求真。因此，語(yǔ)文老師抱著近乎苛刻的態(tài)度對(duì)待教科書(shū)也不為過(guò)?，F(xiàn)鼓足勇氣斗膽向蘇教版初中語(yǔ)文教材之文言文注解部分遇到的問(wèn)題予以指正，以就教于方家。 一關(guān)于“，同”和“，通” 通假字、古今字、異體字等是古代漢語(yǔ)特有的令人著迷的現(xiàn)象，它記錄了漢語(yǔ)的成長(zhǎng)歷程和懵懂記憶，弄懂它們，對(duì)于中國(guó)文化的傳承有所裨益。蘇教版初中語(yǔ)文六冊(cè)書(shū)的文言文注釋中共有四十多處使用“，同”的格式，只有兩處使用“，通”的格式（得道多助，失道寡助中“親戚畔之”的“畔”和送東陽(yáng)馬生序中“與之論辨”的“辨”）。不知編者將這四十多個(gè)字劃分為兩大類的依據(jù)是什么，是不是認(rèn)為使用“，同”格式的是古今字或異體字或繁簡(jiǎn)字，兩處使用“，通”格式的是通假字？然而事實(shí)情況不是這樣的，就是使用“，同”格式的四十多處中也有不少是典型的通假字。如九（下） 生于憂患，死于安樂(lè)中“困于心，衡于慮”一句中的“衡”以及愚公移山中“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”就是典型的通假字。 那么什么叫“同”？古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字都可以叫“同”?！巴钡母拍钐珜挿毫?，就某一條具體的注釋而言，究竟是指哪一種含義呢？“，同”和“，通”這兩種格式到底是什么關(guān)系呢？讀者確乎難以弄清。 當(dāng)然，對(duì)初中生而言，不必非要講清古今字、通假字、異體字等關(guān)系問(wèn)題，但是準(zhǔn)確釋義還是應(yīng)該做到的。筆者認(rèn)為，如果根據(jù)自己已有的知識(shí)或是利用工具書(shū)能判定是通假字的應(yīng)采用“，通”的格式，對(duì)于實(shí)在無(wú)法確定是什么關(guān)系的，可以仿照王力先生主編的占代漢語(yǔ)直接釋義的辦法下注或用“，后來(lái)寫作”的格式作注或講解，而不必籠而統(tǒng)之地以“，同”一言以蔽之。例如七（上）鄭人買履中“而置之其坐”一句里的“坐”不妨這樣下注：“坐，座位，后來(lái)寫作座”。 另外，通假字的解釋盡量分兩步走，第一步先寫出相通的那個(gè)字，然后再進(jìn)行解釋。而書(shū)下注釋有的寫出了該字的本字，并且給出了意思；而有的只是寫出“，同”或“，通”而不再寫出字的意思，這樣不利于學(xué)生探本溯源，妨礙了漢字魅力的進(jìn)一步彰顯。 二同一個(gè)字的釋義需符合建構(gòu)主義認(rèn)知規(guī)律 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生（人）需在原有認(rèn)知基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識(shí)體系。我們來(lái)看下面的例子：八（下） 小石潭記一文中“潭中魚(yú)可百許頭”一句中的“許”書(shū)下并未提供注釋，當(dāng)然學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境猜測(cè)或是利用工具書(shū)或向老師請(qǐng)教知道此處的“許”的意思是“相當(dāng)于左右，解釋為上下、大約。”那么，為何還要給九（上） 與朱元思書(shū)一文“一百許里”一句中的“許”提供“表示大約的數(shù)量”這樣的注釋呢？先出現(xiàn)的反而不解釋，學(xué)生已經(jīng)弄會(huì)了的情況下再看見(jiàn)這樣的注釋肯定不是欣喜而是被捉弄，或者覺(jué)得此時(shí)的注釋是畫(huà)蛇添足。筆者認(rèn)為教材要高屋建瓴、自成體系，要么兩處的情形互換一下，要么第二處也不要提供注釋。否則，反而讓人覺(jué)得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，儼然一個(gè)低版本的“變形金剛”。 類似的情況還有兩處，一個(gè)是關(guān)于“徹”字的注釋，在八（下）小石潭記一文中“日光下徹”一句中，書(shū)下并沒(méi)有對(duì)六冊(cè)書(shū)中第一次出現(xiàn)的“徹”這個(gè)文言實(shí)詞進(jìn)行注釋，反而為九（下）茅屋為秋風(fēng)所破歌中“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”一句里的“徹”提供了注釋：“徹，通，這里是徹夜、通宵的意思。”第二個(gè)是關(guān)于文言實(shí)詞“反”，在九（上） 與朱元思書(shū)中“窺谷忘反”一句里書(shū)下沒(méi)有提供注釋，反而在九（下） 愚公移山中“始一反焉”里給下了注釋：“反，同返?！比绱肆至挚偪?，在此不再贅述。 三重要的詞匯，文下注釋怎能避重就輕 對(duì)于重要的詞匯，學(xué)生需掌握通徹，方能舉一反三。否則還是頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，因不得要領(lǐng)而成為無(wú)頭的蒼蠅。如八（上） 人琴俱亡一文中“慟絕良久”一句中的“絕”是很重要的文言實(shí)詞，中考時(shí)每位語(yǔ)文老師幾乎都會(huì)幫學(xué)生整理或是要求學(xué)生自己整理“絕”的用法。再者，“絕”在這里的意思在初中六冊(cè)書(shū)里也是唯一的。但書(shū)下并未給出注釋。此處下注的確有點(diǎn)難，但倘若編者也覺(jué)得難就將問(wèn)題拋給廣大語(yǔ)文教師和剛剛接觸了一年文言文的中學(xué)生也似乎不妥。翻開(kāi)商務(wù)印書(shū)館出版的古漢語(yǔ)常用字字典，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“絕”有四個(gè)義項(xiàng)：斷，斷絕。極，非常。超越，超過(guò)。橫渡，橫穿。是的，似乎沒(méi)有哪一個(gè)義項(xiàng)可以直接拿過(guò)來(lái)套用，但筆者認(rèn)為在借鑒義項(xiàng)的基礎(chǔ)上， “慟絕良久”一句中的“絕”下注為“氣息中止，昏死過(guò)去”還是說(shuō)得通的。提供這樣的注釋也不必費(fèi)多大的氣力或是承擔(dān)多大的風(fēng)險(xiǎn)吧。 類似的情形還有一處，九（上） 捕蛇者說(shuō)一文中“往往而死者相藉也”一句中對(duì)該句中“藉”的意思避而不談，只是給“死者相藉”下了注，籠統(tǒng)地解釋為“死人互相壓著。極言死人之多。”學(xué)生參照這樣的注釋，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)將“藉”理解為“壓”。這就犯了大錯(cuò)了，此處“藉”應(yīng)解釋為“墊”，因此，這樣的注釋省不得！ 四注解含糊不清需糾偏 雖說(shuō)在一般的語(yǔ)境下，漢語(yǔ)具有模糊性，那也是其魅力之所在。但是，在特定的情境場(chǎng)域里，師生需要共同努力找到那個(gè)燈火闌珊處的“她”，而不應(yīng)是嘻嘻哈哈語(yǔ)焉不詳。八（上） 晏子使楚一文中“酒酣”一詞書(shū)下給的注釋是：“喝酒喝得正高興的時(shí)候。”筆者認(rèn)為不妥。這是誤將句子翻譯時(shí)的意思當(dāng)成了注釋。這兩者還是有區(qū)別的。有時(shí)詞語(yǔ)注釋放在句子翻譯的時(shí)候是說(shuō)得通的，但有時(shí)未必。這時(shí)就需要翻譯者稍加變通以保證語(yǔ)句通順且符合現(xiàn)代人說(shuō)話的習(xí)慣。這里的“酒酣”一詞本身沒(méi)有“的時(shí)候”這層意思，這是編者翻譯的時(shí)候?yàn)榱舜_保語(yǔ)句通順加進(jìn)來(lái)的。因此筆者認(rèn)為這里“酒酣”一詞的注釋應(yīng)該這樣提供：“喝酒盡興。在句中理解為喝酒喝得正高興（的時(shí)候）?！?八（上）送東陽(yáng)馬生序一文中書(shū)下給“腰白玉之環(huán)”的“腰”提供的注釋是： “掛在腰間?！惫P者認(rèn)為此注亦含糊。“腰”一詞在句中的用法很顯然是名詞活用為動(dòng)詞，因此注釋時(shí)應(yīng)充分考慮到它作為動(dòng)詞詞性的意義，同時(shí)又要保留它原來(lái)作為名詞的性質(zhì)。筆者認(rèn)為注釋為“腰間掛著”更好些。雖然這兩個(gè)意思看起來(lái)差不多，但側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。前者強(qiáng)調(diào)“在腰間”，后者側(cè)重在“掛著”。后者更能準(zhǔn)確地突出文言文中名詞活用為動(dòng)詞這一語(yǔ)法現(xiàn)象。 五科學(xué)性錯(cuò)誤是大忌 作為一門綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文必須是科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一，規(guī)律性與工具性高匹配的。作為這一特性的集大成者，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的“橋梁”翻譯務(wù)必盡量接近于科學(xué)，就是客觀符合實(shí)際。所謂“信、達(dá)、雅”三字箴言， “信”是前提和基礎(chǔ)，“達(dá)、雅”是拓展和超越。如果沒(méi)有了科學(xué)準(zhǔn)確，一切將成為鏡花水月。在此以二例糾偏指正七（下） 于園一文中“碧窈”一詞的注釋為：“幽深的草木叢中?！惫P者認(rèn)為明顯不對(duì)?！氨恬骸币辉~所在的原句是： “坐其中，頹然碧窈?！本渲械摹氨恬骸逼鋵?shí)跟“頹然”的詞性一樣都是形容詞，是來(lái)形容人坐在水閣中的感受的。而書(shū)下提供的注釋是一個(gè)偏正式的名詞性表地點(diǎn)狀語(yǔ)的短語(yǔ)。詞性都不對(duì)了，就更不談詞義了。筆者認(rèn)為“碧窈”一詞應(yīng)注釋為“碧綠幽遠(yuǎn)”。 再如：八（上） 治水必躬親一文中“布袍緩帶”一詞的注釋為：“指輕便服裝。”八（下）核舟記中“中峨冠而多髯者”、“居右者棰髻仰面”里的“峨冠”、“棰髻”的注釋分別是“高高的帽子。這里指戴著高