傳統文化第二課：老子五章2010.9.20教學要點1理解老子節選各章的思想內容，把握道家的主要思想；2熟讀老子節選各章，積累主要的文言知識和文言現象；3本節課難點：讀懂老子節選各章，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、 “有”與“無”、“師法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入研討。一、課前預習內容學生課前預習內容設計1文言知識積累A讀音 音聲相和（h） 夫（f）唯弗居 受國之垢（gu） 雖有舟輿（y）B重點字詞道（自然規律，自然法則）可道（演說，說出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個詞）道（自然規律，自然法則）。名（名詞、名稱、稱呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱、稱呼等）。此三者，以為文不足（以為：應為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）雖有舟輿，無所乘之（雖：即使，表假設關系）。甘其食，美其服，安其居，樂其俗（四個詞都是使動用法）。C老子節選文本中的成語與格言成語：有無相生 前后相隨 絕圣棄智 見素抱樸 以柔克剛 小國寡民格言：道可道，非常道；名可名，非常名。 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。D斷句難點“無名天地之始，有名萬物之母” 應斷為：“無，名天地之始，有，名萬物之母”“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀察其徼” 應斷為：“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀察其徼。”2學生查閱資料，了解老子其人其書，自學教材第20頁“閱讀指南”之“老子的核心思想是什么”，以及“儒道兩家的思想為什么能夠互補。”二、教學過程（一）導入史記老子韓非列傳：“（函谷）關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去。” 以此作為導入文字，創設情景。（二）檢查學生預習內容。（三）老子其人其書 教學預設可以參閱下列資料： 老子（姓李，名耳，字聃)，在卷帙浩繁的中國書海當中，有一卷薄而又薄，可在國外擁有最多的譯者和讀者的書，這本書名叫老子或道德經。道德經是解釋道家哲學的主要經文。 這是一本微妙令人費解的書，文筆極其隱晦，可有許多不同的解釋。“道”這個主要概念通常被譯為“方法”或“道路”。但是這個概念有點兒含糊其辭，因為道德經本身一開始就說：“道，說得出的，它就不是永恒不變的道；名，叫得出的，它就不是永恒不變的名。”但是我們可以說，道的大體意思是：“自然”或“自然法則”。 道家認為：人不應該與道作斗爭，而應該服從道，按照道來辦事。積極追求得到權力或積極尋求行使權力，與其說是不道德的，倒不如說是愚昧無知和徒勞無益的。道是不可消滅的，人們在生活中應力求順道而行。一個道家的學者會指出水是無限柔軟的，它馴順地流向最低點，甚至對最弱的力也不加抵制，但是它卻是不可毀滅的，而最硬的巖石是最終會被磨掉的。 對個人來說，通常應提倡純樸和自然，應避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行為一樣。人們不應該尋求改造世界，而應該尊敬世界。對政府來說，稍有消極的政策，通常也是最英明的政策。規章繁冗，通過更多的法律或嚴厲施行舊法律，通常會使事情弄得更糟。高稅賦、雄心勃勃的政府計劃和發動戰爭，這一切都是與道教哲學的精神背道而馳的。 按照中國的傳說，道德經的作者是一位名叫老子的人。據說他是孔子的同時代人，但比孔子年長。孔子生活在公元前六世紀，從道德經的內容和風格上來看，沒有幾個現代學者認為它是這么早期的作品；有關該書的實際創作日期問題，存在著許多爭論（道德經本身未提到一個具體的人物、地點、日期或歷史事件）。但是公元前320年是一個靠得住的估計與實際日期的誤差在八十年以內也許比這個誤差范圍還要小得多。 這個問題，引起了對有關老子其人的生卒年，甚至對有關其人的真偽的許多爭論。有些權威相信老子生活在公元前六世紀這個傳說，因而斷定他沒有寫道德經。其他學者指出他只不過是傳說中的人物。我個人的觀點僅為少數學者所接受，我認為：（1）老子實有其人，是道德經的作者；（2）他生活在公元前四世紀；（3）老子是孔子較年長的同時代人的傳說純屬虛構，是后來的道教哲學家為給老子及其著作涂脂抹粉而編造的。 值得注意的是在早期的中國作家當中，孔子（前551479）、墨翟（前5世紀）和孟子（前371289）既沒有提到老子，也沒有提過道德經；但是莊子一位公元前三世紀譽滿全國的道教哲學家卻反復地提到過老子。 由于甚至對老子的存在都有爭論，我們對他的生平詳情就應該持懷疑的態度。但是下列的說法有很多的出處：老子誕生和生活在中國的北方；他在一個時期里很可能在國都洛陽當過歷史學家或在朝中任守藏室的史官；老子不是他的原名而是一個尊稱，大體意思是“大師”；他結過婚，有個兒子，叫聰；聰后來成為魏國的將領。 雖然道教開始時基本上是一種非宗教哲學，但是卻最終由此掀起了一場宗教運動。然而，雖然作為一種哲學的道教，繼續以道德經中所表達的思想為基礎，但是道教不久就被蕓蕓眾生的迷信信念和習慣所囊括，成為宗教，這些信念和習慣相對說來，同老子的說教沒有什么關系。 假定老子實際上是道德經的作者，那么他的影響確實很大。這部書雖然很薄（不到六千中文字，因此足以用一張報紙登載），但卻包含著許多精神食糧。整個系列的道家哲學家，都用此書作為他們自己思想的起點。 在西方，道德經遠比孔子或任何儒家的作品流行。事實上，該書至少出版過四十種不同的英文譯本，除了圣經之外遠遠多于任何其它書籍的版本。在中國，儒教大體上是占統治地位的哲學。當老子和孔子的思想之間出現鮮明的對立時，中國人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此對數以百萬計的自稱非道教徒的人都有影響。同樣，道教對于佛教哲學，特別是對禪宗佛教的發展有著顯著的影響。 雖然今天沒有幾個人自稱是道教徒，但是除了孔子以外，再沒有哪一位中國哲學家對人類思想的影響像老子那樣廣泛和持久。（四）拓展延伸1我們如何看待老子的“無為”思想？ （課堂組織學生討論，自由發言，教師相機點撥。）教師明確： 無為的思想，本事就是一種“悖論”：人有思慮，有知識，有情欲，有作為，都是自然而然的，“有為”，本就是人類生活之必然趨勢，而故意去思慮，去知識，去情欲，去作為，實在違反人類生活的自然趨勢，去“人為”以返回“自然”，卻正是最大的“不自然”。道家的思想，對過去國人生活的萎靡不振，實應負一定的責任。 但是道家教人不以得失禍福毀譽窮達害心，脫除名利思想，依此修養，實可以得到一種精神的解脫。道家教人不要過分地傷毀自然，保養自己的精力，不胡亂地消耗，實在可以拯救社會的弊端。同時，道家在政治上極力反對干涉，反對專制，反對分等級，實在是有它的重要意義。2老子在他的著作中，一再強調“柔”“弱”“賤”的一面，我們該如何理解與評價？教師明確： 這一點，就是老子著名的“守柔若強”的思想。他在他的著作中，一再地強調這些思想，除了告誡統治者要謙虛謹慎，重視基礎（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意只有處于“柔”、“弱”的一方，才永遠不會被戰勝。就是說不要過分暴露自己的智慧、力量和優勢，要善于隱藏自己的強大，而且不要去競賽或者爭奪那種強大，要“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰勝對方而不會被轉化掉。 這是老子在總結世事經驗上得出來的，能開啟人生的指揮，所謂“哀兵必勝”、“君子報仇十年不晚”“寧受胯下之辱”等等，就是在忍讓和屈辱中