日期：23-6-2013（1）創造社 當時的作家有一個困境：想寫，但是無法寫得好。 矛盾替作家找出了一個解決方案：體驗生活。 不過也明白了這一個是無法解決的藥方 當時出現了：o 問題小說o 教育小說o 改革小說 一般人很難接受文學高于首道德倫理的。 一些古代文學是以說教式的，而其中最重要的是內容里的深遂性。 郭沫若的孩子：郭世英從父親處獲得了國家的閱讀材料（只供高資高干的孩子）。 后來從事地下閱讀社而被升學逮捕。 后來自殺。 郭沫若獲得孩子的死訊后，長期壓抑來維護自己的地位身份。 因此長期寫作以抒發喪子之痛。創立 前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實于自己“內心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。 郭沫若的詩集女神，郁達夫的小說沉淪及郭沫若的譯作少年維特之煩惱（歌德），是該社最有影響的作品。 成員們先后辦有創造季刊、創造周報、創造日、創造月刊、洪水等十余種刊物。1 以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以后新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。 第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。 隨后，表現出“轉換方向”的態勢，并有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為后期創造社。后期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。 1923年5月13日，創造社的創造周報創刊，泰東圖書局出版，郭沫若、郁達夫、成仿吾編輯。 發刊詞是郭沫若寫的一首詩創世工程之第七日 。 詩中表示我們是不甘于這樣缺陷充滿的人生，我們是重新創造我們的自我，“我們自我創造的工程，便從你貪懶好閑的第七天做起。 創造周報于1924年5月?？?，共出52期。 1928年初，郭沫若的英雄樹、成仿吾的從文學革命到革命文學、馮乃超的藝術與社會生活、李初梨的怎樣地建設革命文學等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以后的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關于“革命文學”的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。過程“五四”新文學運動初期成立的文學團體。1921年6月8日在在郁達夫的寓所，即日本東京帝國大學第二改盛館正式宣告成立，初期成員主要由在日本留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人組成。他們于1921年秋在上海出版發行了創造社叢書,最初收郭沫若的詩作女神、郁達夫的小說集沉淪以及郭沫若所譯德國歌德的少年維特之煩惱等。隨后于1922年5月起在上海出版創造季刊（至1924年2月止，共出2卷6期），1923年5月起出版創造周報(至1924年5月止,共出52期)。同年7月在中華新報編輯文學副刊創造日(至1923年11月止，共出101號)。這些著譯和刊物以文藝思想和創作傾向的獨特吸引了大量讀者。創造社在前期被認為是尊重天才的，為藝術而藝術的，注重自我表現的文學團體。前期作家們的創作側重主觀內心世界的刻畫，具有濃重的抒情色彩。他們的文學主張、創作以及所介紹的外國作品形成了浪漫主義和唯美主義的傾向。強調文學必須忠實于自己“內心的要求”，是前期創造社文藝思想的核心。創造社的這種藝術傾向,在打破封建文學“文以載道”的舊傳統方面,在當時是有積極意義的，而且郭沫若的詩作、郁達夫的小說，以及創造社其他成員的創作，思想內容上大都具有強烈的反帝反封建色彩，所介紹和翻譯的歐洲18世紀啟蒙主義、19世紀浪漫主義文學作品中表達的人道主義精神和個性解放思想，也在一定程度上與民主革命的要求相一致。雖然在浪漫主義文學中有的作者也感染了歐洲“世紀末”文學種種現代流派的影響，但總的說來創造社的浪漫主義傾向，對“五四”以來新文學的發展起了巨大的促進作用。第一次國內革命戰爭期間，創造社主要成員大部分傾向革命，郭沫若、成仿吾等先后參加革命實際工作。繼創造季刊、創造周報以后，他們又于1924年8月創刊洪水(至1927年12月止,包括增刊共出38期)，1926年 3月創刊創造月刊(至1929年1月止，共出18期)。在創造月刊上,創造社已表現出“轉換方向”的態度，開始了后期無產階級革命文學的倡導與創作。郭沫若在創造月刊第1卷第3期發表革命與文學一文，首倡“我們所要求的文學是表同情于無產階級的社會主義的寫實主義的文學”。成仿吾則在1928年 2月1日出版的創造月刊第 1卷第9期發表從文學革命到革命文學,號召“我們努力要獲得階級意識”,“努力把握唯物的辯證法的方法”。他們曾一度計劃與魯迅等人組成聯合戰線，恢復創造周報作為共同園地從事進步的文學活動，但由于剛從日本回國的創造社新成員李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等以為這不足以代表一個“新的階段”,遂廢除前議,另行創刊文化批判。馮乃超在1928年1月15日出版的該刊第1號上發表藝術與社會生活，李初梨在同年2月15日出版的該刊第2號上發表怎樣地建設革命文學，提出作家“轉換方向”和建設無產階級文學的理論主張。他們在文中批評了葉圣陶、郁達夫、魯迅、郭沫若、張資平五個有影響的作家，從而引起了創造社、太陽社與魯迅之間關于“革命文學”的論爭。創造社在前期活動中，雖然不贊成文學研究會提倡的自然主義和寫實主義,對當時有影響的作家的作品,往往以“庸俗”為名進行批評，但也培養了大批后來成為不同流派的著名的青年作者；并且從開始便反對當時文藝領域中的反動傾向。在1923年11月和1924年 1月成仿吾和郭沫若都曾先后撰文批評了胡適以“整理國故”為名從新文化運動中倒退的行為。后期創造社更是旗幟鮮明地批判了“新月派”主要成員在“革命文學”論爭中的資產階級觀點和態度。彭康和馮乃超等人都根據歷史唯物主義的基本原理,撰文闡明了“革命與人性”、“天才是什么”、“文學的階級性”以及革命文學等問題。后期創造社受當時國際國內左傾思潮影響，理論倡導和文學活動不免帶有教條主義、宗派主義傾向,在“革命文學”論爭中對待魯迅、茅盾等作家表現出了偏激的情緒，然而大部分成員在參加革命實踐，介紹馬克思主義文藝理論和蘇聯新興無產階級文藝方面，以及倡導革命文學和革命文學理論建設方面，都作出了較大的貢獻。（2）語絲社 語絲社是中國現代文學史上的一個重要社團。 從1924年底自1930年初，歷時約五年多時間，以語絲周刊為依托,圍繞著魯迅和周作人，在“語絲社”的旗號下聚集了一批后來在文學史上留下赫赫名聲的作家和學者,其中既有“五四”時期的文壇老將，亦有1920年代中期于文壇嶄露頭角的青年作者。簡介 “語絲社”是中國現代文學社團，因編輯出版語絲周刊得名，沒有明確的組織機構，一般指刊物 語絲社的編輯者及主要撰稿人。 該刊于1924年11月17日在北京創刊。 由孫伏園、周作人先后主編。 主要撰稿人有魯迅、周作人、川島、劉半農、章衣萍 、林語堂、錢玄同、江紹原等。 該刊多發表針砭時弊的雜感小品。11927年10月，語絲被奉系軍閥張作霖查封。 同年12月在上海復刊，為第4卷第1期。先后由魯迅、柔石、李小峰主編。 主要撰稿人為魯迅、周作人、章衣萍、韓侍桁、楊騷、陳學昭等。1930年3月10日出至第5卷第52期?？?。 周刊以發表雜感、短評、隨筆為主，兼及其他形式的文藝創作和有關社會 、歷史的研究 文章 。 語絲社以魯迅為代表，在反對封建思想、反擊復古逆流的斗爭中，在圍繞北京女師大風潮、三一八慘案，抨擊北洋軍閥統治，揭穿所謂“正人君子 ”幫兇面目的斗爭中以及后來在革命文學的討論中，都起過積極作用。 但被泛稱為語絲派的人們的立場、思想傾向各有不同。 早在北京時，周作人、林語堂主張所謂“費厄潑賴”(費厄潑賴，英語Fair Play的音譯，原為體育運動競賽和其他競技所用的術語。 意思是光明正大的比賽，不要用不正當的手段,勝利者對失敗者要寬大，不要過于認真，不要窮追猛打。)，不打 “落水狗” ，魯迅曾立予批駁 。 后在上海時，創造社、太陽社指責語絲社主張“趣味文學”，認為是革命文學的對立面。 事實上，魯迅當時就在語絲上發表了一系列關于革命文學的正確主張。 他對創造社、太陽社的批評，和周作人、韓侍桁等人否定革命文學，是根本不同的。名字由來得名于語絲周刊。語絲創刊于1924年11 月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散。語絲主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的語絲文體，這種文體在思想內容上任意而談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味，特色是任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，但應該產生怎樣的新，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。（3）新月社 新月社是中國現代文學史上影響較大的一個文學社團，它于1923年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。 該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。 前期他們把晨報副刊作為陣地，后期創辦新月月刊(1928.3.10)，詩刊周刊（1931年）。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。產生 20世紀20年代末期一個影響較大的文學社團。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐會形式出現，后來發展為俱樂部。 參加者有梁啟超、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。社名是徐志摩依據泰戈爾詩集新月集而起的，意在以“它那纖弱的一彎分明暗示著， 李大釗在晨報副刊發表五一節雜感 懷抱著未來的圓滿”(徐志摩新月的態度)。 以1926年4月徐志摩在晨報副刊上開辟的詩鐫作為他們代表性的刊物，宣稱“要把創格的新詩當作一件認真事情做。” 1924年12月，胡適、陳西瀅、徐志摩等建立現代評論社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接編晨報副刊,辦詩鐫、劇刊。撰稿人多數為新月社成員，或主要是新月社成員。 1926年秋,北伐戰爭進入高潮,新月社成員有的南下,有的出國,俱樂部的活動遂告終止。 1927年春，原新月社的骨干胡適、徐志摩、余上沅等人籌辦新月書店，1928年3月創辦新月月刊,新月社的活動由此而正式開始，參加的成員還有羅隆基、梁實秋、潘光旦、儲安平、劉英士、張禹九、聞一多、邵洵美等人。 除新月月刊外，新月書店還編輯出版了“現代文化叢書”及詩刊、新月詩選等。 1931年11月，新月社的發起人和骨干徐志摩機墜身亡，該社活動日衰。發展 新月社俱樂部時期，成員復雜，思想殊異，有時候能表現一定的反對封建軍閥的進步傾向，如晨報詩鐫就出過“紀念三一八專號”。 但它從一開始就表現了右翼資產階級的思想政治傾向。 他們反對中國共產黨領導的革命運動，反對馬克思主義理論和社會主義的蘇聯，在晨報副刊上曾進行“蘇俄仇友”問題和“黨化教育問題”的討論，發表了反對共產主義革命思想的政治論文。 新月月刊創辦以后，他們發表文章否定共產主義學說，反對黨領導的工農革命運動，甚至表示“希望國民黨剿共及早成功”，把共產黨和國民黨視為“一丘之貉”（羅隆基論中國的共產）。 同時，在新月雜志上開展關于“人權與約法問題”的討論，批評國民黨的“一黨獨裁，要求取消對言論自由的壓迫。（4）湖畔詩社現代文學社團。1922年 3月在浙江杭州成立。成員為馮雪峰、應修人、潘漠華、汪靜之4人。稍后,有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等人加入。詩社沒有固定的組織和章程，只是一種友愛的結合，其成員絕大多數是浙江第一師范學校的學生。他們曾先后出版馮、應、潘、汪的詩合集 湖畔詩社相關書籍湖畔(1922)，馮、應、潘的詩合集春的歌集(1923)，汪靜之詩集蕙的風(1922)和寂寞的國(1927)等。1925年 2月創辦小型文學月刊支那二月，僅出 2期。接著五卅運動發生，因各人思想變遷，湖畔詩社便不復存在。他們的作品以抒情短詩為主，表現了新文學運動初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對美好自然的向往和對幸福愛情的憧憬，獨具一種單純、清新、質樸的美。朱自清說:“真正專心致志做情詩的,是湖畔的四個年輕人。他們那時候差不多可以說生活在詩里。潘謨華氏最凄苦，不勝掩抑之致;馮雪峰氏明快多了,笑中可也有淚；汪靜之氏一味天真的稚氣;應修人氏卻嫌味兒淡些”(中國新文學大系詩集導言),扼要地道出了各人詩作的特色。汪的一步一回頭,應的妹妹你是水，潘的向美麗的姑娘，馮的落花等均為佳作，在當時引起較大的反響，1925年以后，潘先后投入了革命的洪流，湖畔詩社不復存在。（5）淺草沉鐘社淺草社 1922年春在上海成立，1925年淺草停刊后，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團體，其社發表的多為揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鮮明的進步傾向。 主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年初，發起人林如稷出國，該社活動便隨之停止。淺草社的創作 淺草社的創作以“自敘傳”式的抒情小說為主，受到了創造社尤其是郁達夫的很大影響，其主要作者林如稷、陳鶴翔、陳煒漠等的一些作品。 在主題、題材、結構、表現手法上都帶著模仿郁達夫早期作品的痕跡，但是也有獨創性，他們更注重借鑒西方現代派的藝術手法表現人物復雜紛繁的心理世界，如寫人物意識與潛意識的交織，寫人物跳躍的、剎那間的感覺感受并以此組織安排情節等，從而開拓人的內心世界和靈魂深處，豐富了五四時期小說創作的表現手段和方法。淺草社與沉鐘社 淺草社是以四川籍青年為主于1922年在上海成立的文學團體。 1925年秋，他們又在北京成立沉鐘社，兩社為一脈相承。林如稷奔走結社 1902年8月10日（農歷七月初七），林如稷生于四川省資中縣。 少年時代，林如稷受其父影響，接觸資產階級民主思想。 1920年，18歲的林如稷開始用白話寫小說、散文和新詩，其中小說伊的母親死后的懺悔、詩歌盼春等均發表在當時的晨報副刊。 1921年，林如稷就讀于上海中法通惠工商學校，結識了郭沫若、郁達夫、成仿吾、應修人等作家。 當時，以江浙籍為主的作家如沈雁冰、周作人等組成了文學研究會；以留學日本的作家郭沫若、郁達夫等組成了創造社；以浙江籍學生應修人等組成了湖畔詩社，林如稷也想將四川籍文學青年組織起來，結成文學團體。 當時，林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、王怡庵、李開先、馬靜沉、陳竹影等人，從小受到我國古典文學的熏陶，有濃厚的文學興趣，而且都由于不滿四川的窒悶空氣而到北京、上海求學。他們有的早就彼此熟悉，林如稷與王怡庵在成都時就認識，離開四川以后仍有聯系。 同鄉、朋友，有近似的經歷，有共同的愛好，自然就有形成團體的愿望。 于是，林如稷積極奔走，聯絡有關人員聚談，聚談的地點也是在他租來的房間。 林如稷不僅在上?；顒?，還到北京召開有關成員的會議，因而促成了社團重要骨干之間的交往。 經過一段時間的醞釀和組織，1922年夏，以四川籍青年學生為主的一個文學社團淺草社在上海成立了。 （關于淺草社成立的時間，有說是1923年，甚至有說是1924年的）林如稷不僅在組織工作方面，而且在文藝創作上以自己的實際成績支持著淺草社。 林如稷的詩歌及小說的數量，都居淺草社成員之冠。 難怪1922年10月林如稷出國之后，淺草社即開始松散。 林如稷是淺草社公認的積極組織者。從淺草社到沉鐘社 1922年夏，林如稷作為發起人同陳煒謨、陳翔鶴、鄧君吾、馮至等成立了淺草社。1923年，淺草社出版了淺草季刊和文藝旬刊。 該社受早期創造社影響，頗有為藝術而藝術的傾向，但卻顯示了他們在文藝方面的努力：“向外，在攝取異域的營養；向內，在挖掘自己的靈魂，要發現心靈的眼睛與喉舌，來凝視這世界，將真和美歌唱給寂寞的人們”。 在此期間，淺草社社員創作了大量小說、散文、詩歌以及一些翻譯作品。 大約在1923年秋，陳煒謨、陳翔鶴、馮至等淺草社主要成員匯集到了北京。 有一位在北京大學畢業的東北青年楊晦，其時在廈門集美學校教書，在北大一位教授家里結識了陳煒謨等，成為了文學朋友。 由于淺草社社員因各種原因漸漸失散，陳煒謨等有另組新社的打算。 到1925年秋冬，這四位友人便組織了沉鐘社，一同辦刊物，取名沉鐘。 沉鐘之名，借自德國作家霍普特曼名劇沉鐘，以劇中人鑄鐘者亨利堅韌不拔的精神自勉。 他們借用來，以示藝術上要堅持到底的意思。 周刊創刊號首頁