去來辭兮并歸序壹知人論世?陶淵明(約365—427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，最后一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去，從此歸隱田園。此后的22年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。作者簡介?隱逸詩人之宗

陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：

一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；

一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常稱其為“田園詩人”

陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

?情境任務(wù)晉安帝義熙元年（405），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。當(dāng)時，郡里一位督郵劉云（以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂）來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。來去歸兮辭回去助詞,無義語氣助詞一種文體“序”部分說明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵。“辭”部分則圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。本文分為“序”和“辭”兩部分解讀題目文體介紹

辭是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。特點(diǎn)

①篇幅長短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個完整的句子，讀后稍作停頓。②注重文采，講究鋪排，善于用典。③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。讀準(zhǔn)字音熹微（）輕飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）載欣載奔()景翳翳（）出岫（）盤桓（）西疇（）樂琴書（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）東皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiànzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo貳且看小序解讀小序3.陶淵明如何歸去？2.請你從小序中找出陶淵明辭官原因?1.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。耕田種植形作名，小孩維持憑借滿營生的本領(lǐng)憂慮解除而放松的樣子沒有門路供給指盛糧食的器皿泛指糧食生活生活陶淵明的家族背景曾祖父或?yàn)樘召╧ǎn），東晉開國元勛，以軍功官至大司馬，封長沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長史。（長史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當(dāng)于秘書長或幕僚長，將軍下的長史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱作將兵長史）至陶淵明時家道已經(jīng)衰落。少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃（kǎn）的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。

會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。

故便求之。戰(zhàn)亂害怕到遠(yuǎn)方供職被距離因?yàn)榍》戤惖厝温殻簽榱朔乐构賳T在本地形成盤根錯節(jié)的勢力，魏晉時期實(shí)行異地任職制度。官員通常不能在自己的家鄉(xiāng)或附近地區(qū)為官，而要到其他州縣去任職，所以必須離開家。同時官員在一個職位上任職一段時間后，往往會根據(jù)朝廷的需要進(jìn)行調(diào)動。指收獲的糧食供俸祿的田動詞，釀酒代指職位，官位把……作為出使到外地的差事珍惜人才出仕原因陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計親故勸說施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒小序及少日，眷然有“歸歟”之情。

1111111111111111111何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。急迫思念的樣子為什么呢違背本性造作勉強(qiáng)身心都感到痛苦指做官都是為了謀生糊口而役使自己莊稼成熟收拾衣裝，連夜離去失意的樣子辭官原因感慨有愧于辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。違背本性深愧于志身心痛苦饑凍雖切，違己交病。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。不久像駿馬一樣奔馳如何歸去指辭官歸田之事順從心思辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。“妹喪固是實(shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問題》違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因小序總結(jié)序言第1層：出仕原因第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷叁快樂快樂，你在哪？

第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。田地荒廢為什么役使為什么挽回歸程圖

陶淵明快樂課堂：

學(xué)會放下指失意、傷感補(bǔ)救指未來的事情開篇連用兩個反問句，有何作用？“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開篇，直抒胸臆。表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。第一段歸程圖實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。行人怨恨漂流搖蕩的樣子飛揚(yáng)，船緩緩前進(jìn)光線微弱大概確實(shí)出來做官“今”指辭官回家，“昨”指出來做官。“是”指正確的，“非”指錯誤的。修飾

“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。文本研讀舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

寓情于景、情景交融。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。文本研讀原文原因田園將蕪胡不歸悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責(zé)自省自我安慰乘舟歸家的輕松愉快歸家的迫不及待歸程圖中，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合詩句，進(jìn)行分析。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？自悔保潔守志的倔強(qiáng)對官場的厭惡歸去之因第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。貧賤者所居住之所看到歸舍圖代指隱士住處同“橫”，橫木屋檐語助詞小兒子接近充滿酒器知識鏈接乃瞻衡宇

衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。三徑就荒蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡（xǔ）隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。文本研讀三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗、正直的象征。

詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，象征自己堅(jiān)貞，不同流合污的逸士之操。第二段中松菊和孤松有何深刻內(nèi)涵？第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。拿酒器看使…愉快寄托傲世的情懷深知使…安心歸舍圖易安居士李清照陶淵明快樂課堂：學(xué)會滿足

尋找自己的人生樂趣斜視，這里指“隨便看看”文本研讀賞析“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)效果？②對比。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車駿馬連接成隊(duì)，形容高貴顯赫①用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》第二段園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。每日拄著休息抬起頭無意峰巒日光陰暗的樣子徘徊歸園圖少有朋友拜訪隨意溜達(dá)

隨意觀賞沉迷于風(fēng)景遠(yuǎn)望指太陽快要下山了“撫孤松”作者借孤松以詠懷,喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。文本研讀賞析“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)效果？作者運(yùn)用擬人、借景抒情，把云和鳥人格化。用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。①“無心出岫”以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；②“倦飛知還”借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了想“脫離官場”“回歸田園”的心情。羈鳥戀舊林，池魚思故淵文本研讀文章第二段作者抵家后有哪些活動？體現(xiàn)了作者什么樣的心情？稚子候門居家之樂涉園之趣抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返文本研讀本段共20句，4句為一小節(jié)，可分為5小節(jié)，分別寫了哪五種樂趣？歸家之樂：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門天倫之樂：三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。室內(nèi)之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園中之樂：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。室外之樂：云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。文本研讀從本段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)品味。“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。（1）三徑就荒，松菊猶存。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。淡泊孤傲的人格的象征固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，是其隱士情懷之二作者在二、三段都描述了自己在家鄉(xiāng)的生活，是否重復(fù)？文本探究歸田圖歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？停止各種交往駕，駕車。言，助詞賓前，追求什么？人世和我相互離棄，形容自己不合世俗我要跟“世俗”絕交求官

這幾句詩鮮明地表達(dá)了陶淵明對官場生活的厭棄以及回歸田園的堅(jiān)定決心。他認(rèn)識到世俗世界與自己的本性和理想相違背，不愿再與那些追名逐利、爾虞我詐的人交往，也不再追求官場中的功名利祿，而是要回歸到屬于自己的田園世界，去追求內(nèi)心的寧靜與自由。這是一種徹底地放下。作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂躬耕田園，詩酒琴書是其隱士情懷之三文本探究第三段悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。以…為愉快知心話到耕種之事歸田圖以...為樂名詞作動詞，彈琴讀書田地歸田圖或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。用槳劃（古）深遠(yuǎn)曲折的樣子；（今）女子文靜而美好循著羨慕順應(yīng)天時將要結(jié)束山溝經(jīng)過表修飾泉水細(xì)流不斷的樣子“安排、吩咐”有帷幕的車有時“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”抒發(fā)了怎樣的感情？

通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的？由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息，反襯出自己人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。東晉大詩人陶淵明歸去之后，有何感悟？面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？請你從第四段中找出答案。文本探究第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。寄托身體歸之悟何，為什么生死驚恐匆忙、心神不定期求胡為、何之：賓語前置為什么動詞，到仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方文本探究“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?

作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”表達(dá)了作者怎樣的認(rèn)識?帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)、人生態(tài)度。他既否定世俗政治社會，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意義,實(shí)現(xiàn)人生之價值。第四段懷良辰以孤往，

或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，歸之悟樂夫天命復(fù)奚疑！留戀獨(dú)自外出拄著高地放聲長嘯除草順隨自然到生命的盡頭奚疑：賓語前置天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。面對又，還疑慮意動用法，以…為樂歸之悟面對如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？文本探究聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命，超脫生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里是他樂天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。詩人卒章顯志，反映了他歸隱田園的情感升華。歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？文本探究高潔的志趣質(zhì)樸的情懷有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶āＮ谋咎骄?/p>

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。從字里行間我們也體味到陶淵明濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。積極入世的角度這是一種避世隱遁的消極思想。就個人角度而言“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們在隱逸中自得其樂，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。小結(jié)自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖歸舍圖歸園圖歸田圖歸之悟熱鬧喜悅的歸家畫面閑適怡然的居家生活悠閑自在，流連忘返喜悅快樂，感受美好樂天安命肆深層探究品人物形象從《歸去來兮辭》中，你讀到了一個怎樣的陶淵明？鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他的生活保障，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命是他人生的真諦。品自然之情田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。《五柳先生傳》夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。《乞食》“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”（北宋）蘇東坡品自然之情吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。——《與子儼等疏》

詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見，生活并不如所寫那么美好。有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，認(rèn)同哪一種說法?隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無奈也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。人生短暫之悲濟(jì)世不得之悲理想破滅之悲樂中有悲世人為什么如此喜愛陶淵明？世人喜愛陶淵明，是因?yàn)樗宰吭降奈膶W(xué)才華開創(chuàng)田園詩派，用平淡自然卻韻味無窮的筆觸勾勒出令人神往的鄉(xiāng)村圖景與真摯情感，為文壇注入一股清新之風(fēng)；其安貧樂道、不與世俗同流合污的高尚人格，在追名逐利的社會中如璀璨星辰，令人敬仰；而他毅然辭官、回歸田園，追求自由、親近自然的人生選擇和生活態(tài)度，更是為在現(xiàn)實(shí)壓力下掙扎的人們提供了精神寄托與理想范本，讓人們看到擺脫世俗枷鎖、回歸內(nèi)心本真的可能，故而陶淵明跨越千年時光，始終散發(fā)著獨(dú)特魅力

。名家點(diǎn)評陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》士大夫的精神家園探歸隱真諦

隱士文化：是古代正直文人因仕途失意或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷厭惡官場，鄙棄功名；回歸田園，固窮守節(jié)；崇尚自然，閑適自在；娛情詩酒，娛樂琴書；知天樂命，不忘思憂王vs陶之辯在上篇課文我們學(xué)習(xí)了王羲之的《蘭亭集序》，感受到了他積極入世的人生態(tài)度。這節(jié)課，我們又看到了《歸去來兮辭》中陶淵明的灑脫出世，這兩種精神孰是孰非？請結(jié)合所學(xué)的兩篇課文，說說你的看法。自行擬題，寫一篇不少于四百字的作文。課堂總結(jié)

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。伍鏈接高考1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達(dá)出對田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？

歸去來兮

田園將蕪胡不歸

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時

曷不委心任去留悟已往之不諫

知來者之可追問征夫以前路

恨晨光之熹微策扶老以流憩

時矯首而遐觀6.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責(zé)之詞是：

，

？

7.陶淵明在《歸去來兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：

，

。8.《歸去來兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情的句子是：

，

。

9.陶淵明在《歸去來兮辭》中用“

，

”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然、樂天安命的決心。10.《歸去來兮辭》中“

，

。”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

既自以心為形役

奚惆悵而獨(dú)悲

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺今是而昨非舟遙遙以輕飏

風(fēng)飄飄而吹衣

聊乘化以歸盡

樂夫天命復(fù)奚疑