第1頁（共1頁）2025年江蘇省新高考基地學校高考語文第二次大聯考試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。從橫空出世的《哪吒之魔童鬧海》，到“刷爆”社交平臺的人機共舞，藝術+科技迸發的蓬勃創造力，譜寫了2025年春天激動人心的旋律。叫好又叫座的文藝作品，有沒有“爆款公式”？在科技浪潮和潑天流量面前，什么是戲劇和戲劇人的核心競爭力？今年兩會期間，我們邀請中國國家話劇院院長田沁鑫和中央戲劇學院院長郝戎做客人民日報社，一同進行探討。記者：電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）是當下的熱門話題。兩位怎么看這部電影的成功？田沁鑫：《哪吒2》是“兩創”和“兩個結合”的典范。10多年來，中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展在我們文藝工作者的內心生根、開花，《哪吒2》就是結出的碩果之一。中國是個詩歌大國，兼具現實主義和浪漫主義氣質。古典文學里常有維度的結構，像《西游記》中的三界，《牡丹亭》里的為愛情可生可死，就體現了浪漫主義氣質。《哪吒2》更是充分展現靈動多元的“浪漫思維”，小哪吒上天入海，穿梭于仙境與龍宮、現實與幻境。影片的環境設計盡顯中國審美，在科技與藝術的結合方面做到了極致。小哪吒不屈不撓的鮮明個性特點，帶給青年觀眾催人奮進的精神能量。郝戎：從未見過哪部經典、哪座高峰是“攢出來”“聊出來”“對付出來的”。快餐式創作，不可能出精品，更不可能出經典。《哪吒2》的成功是十年磨一劍的努力，這再次表明：做藝術，一定要有做藝術的樣子。記者：方興未艾的AI，對于戲劇是威脅還是機會？郝戎：威脅只是表象。我曾經焦慮：隨著科技的飛速發展，舞臺表演會不會變成一種“文化遺產”？隨著AI的發展，我越來越自信了。從數據上看，2024年全國營業性演出的票房收入超過了電影市場票房。這說明，百姓對劇場觀演有剛需。我相信，伴隨AI的快速發展，真人演出、真人與真人之間現場互動的觀演關系會更加凸顯其珍貴性。科技與人文不是此消彼長的關系，隨著科技的飛速發展，藝術創作的審美價值、市場價值、社會價值會因其獨特性而更加受到關注。田沁鑫：AI的本質是輔助人類高效工作的工具，它在藝術創作上有很大的應用潛能，但藝術家的創作始終是戲劇的靈魂。把握好這個分寸，人可以和人工智能“相敬如賓”，做到人機協作、優勢互補。記者：有網友說，觀眾對高品質戲劇、影視作品的需求，與優質作品供給不足的落差，是中國戲劇、影視發展最緊迫的矛盾。你們認同嗎？郝戎：有一定的道理。從另一個角度看，話劇進入中國本土100多年了，有多少中國話劇走出國門呢？我有一個粗淺的判斷，中國話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力。400多年歷史的莎士比亞四大悲劇，依然是世界戲劇舞臺的主流之一，背后的“爆款公式”是什么？四大悲劇的劇名就是4個人物，莎翁作品的核心和關注的焦點始終是“人”。我認為衡量一部作品的優劣，首先要看它有沒有個性鮮明、有血有肉、具有典型性、讓觀眾產生共情共鳴的人物形象。因為戲劇的對象是人，戲劇的使命是以表演藝術為抓手，通過人物形象來表達思想。田沁鑫：作為一個古老的東方大國，我們的文明程度和藝術成就非常高。中國式演劇觀有上千年的流變，我們國家現存300多個地方劇種，話劇對于我們是一個舶來品，但它同時是一個國際藝術項目。在全世界的藝術節中，戲劇始終占有非常重要的位置，全世界的藝術家都通過戲劇這一載體表達和交流。戲劇，也理當是傳播中華文明的重要手段。讓話劇藝術與中國式演劇觀相結合，讓科技與藝術更好地融合，需要我們戲劇界持續努力。記者：明星參演話劇帶來高票房的同時，也引發關于“文藝向明星要流量”的質疑。你們如何看待話劇和明星的“雙向奔赴”？田沁鑫：一個“流量明星”，如果他有志成為一名好演員乃至藝術家，并且為此持續不懈地努力，我們是要接受這種轉變，接納這樣的進步。郝戎：“流量明星”是資本運營下的產物，但不該成為一種標簽。如果一個演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進劇場、喜歡上話劇，有什么不好呢？中央戲劇學院不以培養“明星”為己任。從藝術人才培養的角度，不管這個人是否自帶流量，只要進入戲劇學院學習，就應該找準自己的位置，畢業以后不論從事哪種藝術門類的表演，首先得是一個合格的職業演員。于是之先生說過，演員在臺上一站，你的思想品德、文化修養、藝術水平以及對角色的創造程度，什么也掩蓋不住。所以，作為藝術從業者，首先要有正確的三觀。三觀與創作是連在一起的。很難想象，一個在生活當中自私自利，把藝術創作只當作賺錢營生的人，能創造出光輝的藝術形象。做藝先做人，學藝先學德，一定是德藝雙馨、相向而行，才有可能成為一個合格的演員。在這方面，沒有捷徑。田沁鑫：演員的修養，再怎么強調也不過分。優秀的表演藝術家往往既是心理學家，也是社會學家，他能夠對人類的情感與思想，對于生活的種種細節，有自己對于社會道德與倫理道德的正確判斷。同時，要有過硬的表演基本功去展現和表達。只有這樣，表演事業才能走得長遠。（摘編自2025年3月13日《人民日報：做藝術，一定要有做藝術的樣子》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《哪吒之魔童鬧海》展現了中國古典文學里多元的“浪漫思維”，盡顯中國審美，成為叫好又叫座的文藝作品。B.AI技術的快速發展不僅不會威脅舞臺表演，反而會使藝術創作因其獨特的審美、市場、社會等價值更加受到關注。C.中國話劇缺少影響力，至今未能走出國門，關鍵在話劇作品創作者沒把“人”作為創作作品的核心和關注的焦點。D.擁有正確的三觀是藝術從業者的先決條件，演員不僅需有過硬的表演基本功，還需有良好的思想品德和文化修養。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.具有廣泛的受眾和強大傳播力的短視頻，由于快餐式的制作，很難出精品和經典。B.AI雖然能夠模仿人類進行寫作，但永遠不可能像人類一樣創作出有靈魂的作品。C.莎士比亞四大悲劇仍為世界戲劇舞臺的主流，說明戲劇創作有一定的“爆款公式”。D.中國話劇誕生時間不長，經過藝術家的持續努力已成為傳播中華文明的重要手段。（3）下列作品中，沒有體現材料中所提及的“中國浪漫主義氣質”的一項是（）A.《竇娥冤》B.《西廂記》C.《孔雀東南飛》D.《梁山伯與祝英臺》（4）田沁鑫說“人可以和人工智能‘相敬如賓’”，你是如何理解這句話的？（5）小剛從小愛好藝術，想報考電影學院，成為明星。請根據材料內容給他寫一段寄語（包括激勵和告誡的話語），不少于60個字。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。斷層卜進喜斷層是由瓦當延伸的。我不能小看那瓦當。殘損了三分之一的那塊瓦當背依大地，靜靜歇在時光縫隙里。我走近它時，它呻吟一下。我本來沒有聽見它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來，繼而發亮。太陽的光芒照在瓦當和瓦當的周圍。瓦當有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽光炙烤的臉色，悲壯而親切。它凝重、親切地半依在土地的懷抱，半依在一種叫時間、文化、社會、精神等諸多概念與事物集合的斷層上。它就是這樣，因為半依，它在東北邊緣投下了半彎的弓弩投影。投影里若有“劍花寒不落，弓月曉逾明”一類的壯懷詩句。投影不遠處，青色的箭鏃匍匐行進或者仆臥在疆土上，箭鏃上白色的線條若曾經飛行的軌跡，若凝固的經脈。我想，一切光線的折射必然會有明暗變化，所有的事情一定包括著它的起承轉合。事實上，這塊殘損的瓦當、瓦當依附的土地、瓦當周圍的物什鑲嵌在我的眼眶時，我的內心如同它們一樣凝重、輝煌。這是在涇川，這是在龍興寺遺址。晌午后寶石藍的天空之下，紫外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽光在大地上沸騰。我知道，瓦當是時間的背書，太陽是大地的背光。公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年，涇川龍興寺僧人智明為實現已經圓寂了的僧友云江的夙愿，在慧照大師的主持下，將他和云江共同收集的約兩千粒諸佛舍利安葬于文殊菩薩院內。此后整整千年，二〇一三年的時候，這件重大的佛事活動與眾多的造像、遺物得以重見天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時日和整個事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸。涇川人仿佛聽到了來自文化斷層的聲音。我在新建的大云寺節節高升的寶塔高處俯瞰山川大地，萬物澄明，涇河滔滔，回山幽幽。近處的西平鐵路如一條鋼鐵醉漢橫臥東西，遠處朦朧的高樓鱗次櫛比，更遠處的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳陽樓。當年，范仲淹在涇川寫下《岳陽樓記》，大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。可大音稀聲，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對事物、是非、境界、價值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考；學者尋章摘句甘當六經之奴婢的研究，能否構建起面向未來恢宏的學識大業；社會淺顯吸取的外來文明，能否與民族心理融合、適應而不致裂變？或許，寶塔上風鈴的聲音是一種詰問或一種傳播，它彌漫在天際之下的人間。仿佛一切美好、慈愛、覺悟的梵音，都需要時間的傳遞，都需要歷史的打磨并使其附著上歲月的包漿才會被人珍愛一樣，如今，龍興寺遺址的文化斷層靜候在陽光下或者地層里，大云寺舍利塔終于建在了文化斷層之上。由大云寺地宮登塔，拾級而上，我又看到了塔基那些冷峻綿延的文化斷層。我伏在透明的玻璃上，仔細看仔細聽。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……它們的原身遇到了災難：一次坍塌或者一種擠壓，經過某種短暫的土崩瓦解，或者經過某種洪水猛獸的襲擊，它們迸裂、撲騰、掙扎，最后歸于圓寂，歸于寂靜。一些布帛菽粟、一些修飾文字和一些雜木一起慢慢腐朽，而另一些樹木昆蟲或許會變成化石，至于那些青花上映襯的主人的矜持與微笑，至于那些瓦礫、木塊、繩索上原有的虔誠的汗漬、淚水、血跡，還有翻動經書的婆娑聲，抑揚頓挫的誦經聲，面對石壁的思悟，面對蒼穹的追問，至于一個人一家人一些人的情結、精神追逐，以及一個時代的威儀、風尚，或者一個時代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里。斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災難永遠是社會與人類的伙伴。滄海變、桑田淚也好，鐵馬吟、聲成行也罷，人類總是在不屈中成長，而人生何嘗不就是一盞點燃的燈，放棄歲月的焦灼與慌亂，檢討自身的沉淪與救贖，追尋人生的智慧與從容，人生之燈應該是從點燃之初到油盡燈滅時的一種精神歷程。人生如此，社會亦然。無論是人，還是社會，應該透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生。那天，在好長一段時間內，我將頭抵在斷層外的一層玻璃上。我確信我的頭腦因為抵近而變得清醒，我瞇緊的小眼因為圓睜而變得有神。我的一些同伴從我身旁經過登高去了，另一些同伴尚未經過。他們經過與否，絲毫不能抑制我眼目中的火花與淚花。我眼底的血絲或許在玻璃上重疊為影像，遙遙與斷層成影并與之交流。我記起切斯瓦夫?米沃什寫過的詩：“走過笛卡兒街/我朝塞納河走去/這是一個年輕的野蠻人在旅行/他因身處世界的中心而惶恐。”切斯瓦夫?米沃什還用詩句說“我進入普遍性，為之目眩和渴望”，在這里，我是不是也進入了普遍性呢？虛幻，抑或真實，我眼前的斷層驟然放大。涼風吹來。涼風吹在涇川及周邊百里石窟長廊，簌簌作響。面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會像房子里的小孩看著強盜擄走母親那樣恐懼、孤獨嗎？我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎？（選自《人民文學》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開始寫殘損的瓦當向我“呻吟”“用刺目的光”和我照面，照應題目“斷層”，含蓄表達對歷史文化能夠得到延續的渴望。B.文章寫大龍興寺遺址經過整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，鮮明而強烈地表達了作者對歷史文化斷層的憂慮。C.文章引用切斯瓦夫?米沃什的詩，寫出作者在與斷層接觸時的復雜心情，既有對歷史文化的敬畏，又有對歷史文化疏離的反思。D.文章詳細敘述自己與斷層近距離接觸的過程，作者由眼前所看見的瓦當延伸到對斷層的思考，引發人們對歷史文化的重新審視。（2）對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.運用比喻，如將瓦當“被歲月磕碰的血痂顏色”比作“母親晚年被陽光炙烤的臉色”，形象地突出母親勞動的艱辛。B.運用擬人手法，如“半依在土地的懷抱”“匍匐行進”等表述，將瓦當、箭鏃人格化，生動形象，極富表現力。C.引用詩句，如“劍花寒不落，弓月曉逾明”，不僅增強了文章的文學色彩，而且豐富了“斷層”的文化意蘊。D.語言富有哲理，如“所有的事情一定包括著它的起承轉合”，語意含蓄，啟發人們對歷史、人生、社會的思考。（3）文中寫范仲淹在《岳陽樓記》中大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有什么作用？（4）有人認為文章最后一段與前段內容有所重復，可以刪去；也有人認為最后一段意義重大，不可刪去。你認同哪一種觀點？請簡要說明理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。尹翁歸字子兄，河東平陽人也，徙杜陵。為獄小吏，曉習文法。喜擊劍，人莫能當。是時，大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁。及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。后去吏居家。會田延年為河東太守，行縣至平陽，悉召故吏五六十人，令有文者東，有武者西。閱數十人，次到翁歸，獨伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼備，唯所施設。”功曹以為此吏倨敖不遜，延年曰“何傷？”遂召上辭問，甚奇其對，除補卒史①，便從歸府。案事發奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。征拜東海太守，過辭廷尉于定國。定國家在東海，欲屬托邑子兩人，令坐后堂待見。定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。既去，定國乃謂邑子曰：“此賢將，汝不任事也，又不可干以私。”翁歸治東海明察，郡中吏民賢不肖，及奸邪罪名盡知之，縣縣各有記籍。縣縣收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。東海大豪許仲孫為奸猾，亂吏治，郡中苦之。翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治。以高第入守右扶風②，選用廉平疾奸吏。治如在東海故跡，奸邪罪名亦縣縣有名籍。盜賊發，翁歸輒召其縣長吏。曉告以奸黠主名，教使用類推跡盜賊所過抵，類常如翁歸言，無有遺脫。豪強有論罪，輒笞督，極者至以自到而死。京師畏其威嚴，扶風大治，盜賊課常為三輔最。翁歸為政雖任刑其在公卿之間清潔自守不以行能驕人甚得名譽于朝廷。視事數歲，元康四年病卒。天子賢之。（節選自《漢書?列傳第四十六》）【注】①卒史：官名，秦漢官署中的屬吏。②右扶風：官名，為漢代三輔之一。漢時將京兆尹、左馮翊、右扶風稱三輔。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。翁歸為政A雖任刑B其在C公卿之間D清潔自守E不以行F能驕人G甚得名H譽于朝廷。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“人莫能當”與《蜀道難》“一夫當關，萬夫莫開”中“莫”用法相同。B.“徙署督郵”與《蘇武傳》“乃徙武北海上無人處”中“徙”詞義不同。C.“郡中苦之”與《＜孟子＞二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。D.“扶風大治”與《兼愛》“圣人以治天下為事者也”中“治”詞義不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.尹翁歸文武雙全，敢于打擊豪強。擔任市吏時沒有人違法犯罪，商人們都畏懼他。B.尹翁歸性格高傲，為人不謙遜。田延年巡視平陽，召集當地舊吏，尹翁歸伏地不拜。C.尹翁歸明察秋毫，郡中官民中無論好的還是壞的，他都了解得清清楚楚并分縣記載。D.尹翁歸擔任右扶風時選用清廉公正、痛恨奸詐的官員，因治盜有方，被考核為第一。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①遂召上辭問，甚奇其對，除補卒史，便從歸府。②此賢將，汝不任事也，又不可干以私。（5）材料中哪些事例能夠印證“天子賢之”的贊語？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。沉醉東風?息齋①畫竹徐再思葛陂①里神龍悅形，丹山②中彩鳳棲庭。風吹粉籜香③，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影。【注】①息齋：元畫家李衍，號息齋道人，善繪竹。②葛陂：湖名，相傳東漢仙人費長房將青竹擲于葛陂而化為龍。③丹山：《山海經》“丹穴之山有鳥焉，五彩而文，名曰鳳凰”。④籜：竹筍的外殼。（1）下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句化用典故，用仙人擲竹化龍的神話傳說，生動形象地表現出畫中竹的遒勁有力。B.鳳凰受到畫竹的誘惑而停棲在庭院，從側面突出了畫竹的栩栩如生和畫家技藝高超。C.“風吹粉籜香”兩句從視覺、嗅覺、觸覺等多種感官角度實寫眼前景物，獨具特色。D.全曲沒有寫“畫竹”二字，但作者通過別出心裁的描寫讓讀者深切感知，如臨其境。（2）有人認為曲中最后兩句是“老仙翁筆底春生”的原因，你是否同意這一看法？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“仁”是儒家學說的核心思想，《＜論語＞十二章》中孔子認為“”，就無法實行禮與樂，而曾子說“”，直接強調“仁”對自身的重要性。（2）在沒有互聯網的古代，讀書是人們獲取知識的最主要途徑，《項脊軒志》中“，”兩句，歸有光就寫出了自己讀書的樂趣。（3）女媧是中國上古神話中的創世女神，是華夏民族人文始祖。古人常使用這一意象入詩，如“，”。三、語言文字運用6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。安徽桐城的六尺巷，就這么一條長不過百米、寬不過兩米的小巷，卻早已A_______。巷口的太湖石上鐫刻著清朝康熙年間大學士兼禮部尚書張英的那首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”一首詩輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭，留下了一段相互禮讓、（甲）的佳話。在六尺巷中漫步，我在想，當年吳家的主人一定也是個鐵骨錚錚的漢子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吳家的主人是一個不知詩書、不懂“禮讓”“和為貴”的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會覺得心中有愧，甚至可能還B_______，那么也就不會有今天六尺巷的傳聞。（乙），只不過是條長不過百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻。可是站到這條巷子里，你的眼前還會出現一道無形的景致。雖然它在現實時空中無痕無跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關系。這道無形的景致逐漸生動起來。就像此刻在我眼前，分明出現了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來我往，你送我家一塊豐糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對方……康熙四十年，張英告老還鄉。在桐城，關于他的傳說有很多，我特別喜歡其中一個“老宰相題畫”的傳說——一天，幾個書生在縣城的一家茶館里邊品茶邊欣賞一幅畫：一座村莊沐浴著朝陽，村前有條小河、岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚脖欲啼的公雞立在船頭。書生們躍躍欲試，要為這幅畫題詩。可吟來吟去，所有的詩都不盡如人意。這時，一個衣著平常、手捧黃銅水煙袋的老頭上前笑道：“難矣哉，不難也！”在幾個書生輕蔑的目光中，老頭飽蘸筆墨，一首詩一揮而就，落款為“桐城張英”。在桐城，張英的名字自然C_______，書生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉。張英笑而勉之。傳說中的張英就像鄰家大爺一般慈詳，他曾經身居高位，致士后以平民自居，衣著樸素。這個傳說也告訴人們不能以貌取人，不要驕傲自滿，因為（丙）、天外有天，強中更有強中手。傳說中因氳出來的氣息，不就與六尺巷中飄散出來的韻味息息相通嗎？（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）文中最后一段有三處錯別字，請指出并訂正。（3）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過6個字。（4）文中第四段多處運用第二人稱“你”，請分析其作用。（5）如果你看到文中描述的這幅畫，也想寫一首題畫詩，請根據畫波浪線的文字擬一個詩題，并說明擬題的依據。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。當今，許多家長對孩子的教育處于焦慮狀態，不懂得究竟如何教育。有人認為“桑樹要從小育，長大才能直”，有人認為要“順木之天，以致其性”，有人認為……以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年江蘇省新高考基地學校高考語文第二次大聯考試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。從橫空出世的《哪吒之魔童鬧海》，到“刷爆”社交平臺的人機共舞，藝術+科技迸發的蓬勃創造力，譜寫了2025年春天激動人心的旋律。叫好又叫座的文藝作品，有沒有“爆款公式”？在科技浪潮和潑天流量面前，什么是戲劇和戲劇人的核心競爭力？今年兩會期間，我們邀請中國國家話劇院院長田沁鑫和中央戲劇學院院長郝戎做客人民日報社，一同進行探討。記者：電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）是當下的熱門話題。兩位怎么看這部電影的成功？田沁鑫：《哪吒2》是“兩創”和“兩個結合”的典范。10多年來，中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展在我們文藝工作者的內心生根、開花，《哪吒2》就是結出的碩果之一。中國是個詩歌大國，兼具現實主義和浪漫主義氣質。古典文學里常有維度的結構，像《西游記》中的三界，《牡丹亭》里的為愛情可生可死，就體現了浪漫主義氣質。《哪吒2》更是充分展現靈動多元的“浪漫思維”，小哪吒上天入海，穿梭于仙境與龍宮、現實與幻境。影片的環境設計盡顯中國審美，在科技與藝術的結合方面做到了極致。小哪吒不屈不撓的鮮明個性特點，帶給青年觀眾催人奮進的精神能量。郝戎：從未見過哪部經典、哪座高峰是“攢出來”“聊出來”“對付出來的”。快餐式創作，不可能出精品，更不可能出經典。《哪吒2》的成功是十年磨一劍的努力，這再次表明：做藝術，一定要有做藝術的樣子。記者：方興未艾的AI，對于戲劇是威脅還是機會？郝戎：威脅只是表象。我曾經焦慮：隨著科技的飛速發展，舞臺表演會不會變成一種“文化遺產”？隨著AI的發展，我越來越自信了。從數據上看，2024年全國營業性演出的票房收入超過了電影市場票房。這說明，百姓對劇場觀演有剛需。我相信，伴隨AI的快速發展，真人演出、真人與真人之間現場互動的觀演關系會更加凸顯其珍貴性。科技與人文不是此消彼長的關系，隨著科技的飛速發展，藝術創作的審美價值、市場價值、社會價值會因其獨特性而更加受到關注。田沁鑫：AI的本質是輔助人類高效工作的工具，它在藝術創作上有很大的應用潛能，但藝術家的創作始終是戲劇的靈魂。把握好這個分寸，人可以和人工智能“相敬如賓”，做到人機協作、優勢互補。記者：有網友說，觀眾對高品質戲劇、影視作品的需求，與優質作品供給不足的落差，是中國戲劇、影視發展最緊迫的矛盾。你們認同嗎？郝戎：有一定的道理。從另一個角度看，話劇進入中國本土100多年了，有多少中國話劇走出國門呢？我有一個粗淺的判斷，中國話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力。400多年歷史的莎士比亞四大悲劇，依然是世界戲劇舞臺的主流之一，背后的“爆款公式”是什么？四大悲劇的劇名就是4個人物，莎翁作品的核心和關注的焦點始終是“人”。我認為衡量一部作品的優劣，首先要看它有沒有個性鮮明、有血有肉、具有典型性、讓觀眾產生共情共鳴的人物形象。因為戲劇的對象是人，戲劇的使命是以表演藝術為抓手，通過人物形象來表達思想。田沁鑫：作為一個古老的東方大國，我們的文明程度和藝術成就非常高。中國式演劇觀有上千年的流變，我們國家現存300多個地方劇種，話劇對于我們是一個舶來品，但它同時是一個國際藝術項目。在全世界的藝術節中，戲劇始終占有非常重要的位置，全世界的藝術家都通過戲劇這一載體表達和交流。戲劇，也理當是傳播中華文明的重要手段。讓話劇藝術與中國式演劇觀相結合，讓科技與藝術更好地融合，需要我們戲劇界持續努力。記者：明星參演話劇帶來高票房的同時，也引發關于“文藝向明星要流量”的質疑。你們如何看待話劇和明星的“雙向奔赴”？田沁鑫：一個“流量明星”，如果他有志成為一名好演員乃至藝術家，并且為此持續不懈地努力，我們是要接受這種轉變，接納這樣的進步。郝戎：“流量明星”是資本運營下的產物，但不該成為一種標簽。如果一個演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進劇場、喜歡上話劇，有什么不好呢？中央戲劇學院不以培養“明星”為己任。從藝術人才培養的角度，不管這個人是否自帶流量，只要進入戲劇學院學習，就應該找準自己的位置，畢業以后不論從事哪種藝術門類的表演，首先得是一個合格的職業演員。于是之先生說過，演員在臺上一站，你的思想品德、文化修養、藝術水平以及對角色的創造程度，什么也掩蓋不住。所以，作為藝術從業者，首先要有正確的三觀。三觀與創作是連在一起的。很難想象，一個在生活當中自私自利，把藝術創作只當作賺錢營生的人，能創造出光輝的藝術形象。做藝先做人，學藝先學德，一定是德藝雙馨、相向而行，才有可能成為一個合格的演員。在這方面，沒有捷徑。田沁鑫：演員的修養，再怎么強調也不過分。優秀的表演藝術家往往既是心理學家，也是社會學家，他能夠對人類的情感與思想，對于生活的種種細節，有自己對于社會道德與倫理道德的正確判斷。同時，要有過硬的表演基本功去展現和表達。只有這樣，表演事業才能走得長遠。（摘編自2025年3月13日《人民日報：做藝術，一定要有做藝術的樣子》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（C）A.《哪吒之魔童鬧海》展現了中國古典文學里多元的“浪漫思維”，盡顯中國審美，成為叫好又叫座的文藝作品。B.AI技術的快速發展不僅不會威脅舞臺表演，反而會使藝術創作因其獨特的審美、市場、社會等價值更加受到關注。C.中國話劇缺少影響力，至今未能走出國門，關鍵在話劇作品創作者沒把“人”作為創作作品的核心和關注的焦點。D.擁有正確的三觀是藝術從業者的先決條件，演員不僅需有過硬的表演基本功，還需有良好的思想品德和文化修養。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（D）A.具有廣泛的受眾和強大傳播力的短視頻，由于快餐式的制作，很難出精品和經典。B.AI雖然能夠模仿人類進行寫作，但永遠不可能像人類一樣創作出有靈魂的作品。C.莎士比亞四大悲劇仍為世界戲劇舞臺的主流，說明戲劇創作有一定的“爆款公式”。D.中國話劇誕生時間不長，經過藝術家的持續努力已成為傳播中華文明的重要手段。（3）下列作品中，沒有體現材料中所提及的“中國浪漫主義氣質”的一項是（A）A.《竇娥冤》B.《西廂記》C.《孔雀東南飛》D.《梁山伯與祝英臺》（4）田沁鑫說“人可以和人工智能‘相敬如賓’”，你是如何理解這句話的？（5）小剛從小愛好藝術，想報考電影學院，成為明星。請根據材料內容給他寫一段寄語（包括激勵和告誡的話語），不少于60個字。【解答】（1）A.對應文中田沁鑫的表述“《哪吒2》更是充分展現靈動多元的‘浪漫思維’……影片的環境設計盡顯中國審美”，與原文一致，正確。B.對應郝戎“科技與人文不是此消彼長的關系……藝術創作的審美價值……會更加受到關注”，與原文一致，正確。C.文中郝戎說“中國話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力”，并以莎士比亞為例強調“人”是核心，但未否定中國話劇完全未走出國門（“有多少中國話劇走出國門呢？”為反問，隱含“有但不多”），選項“至今未能走出國門”表述絕對化，錯誤。D.對應郝戎“作為藝術從業者，首先要有正確的三觀”及田沁鑫“要有過硬的表演基本功去展現和表達”，與原文一致，正確。故選C。（2）A.對應郝戎“快餐式創作，不可能出精品”，短視頻符合“快餐式”特點，推理合理，正確。B.對應田沁鑫“藝術家的創作始終是戲劇的靈魂”，AI僅為工具，無法替代人類靈魂創作，推理合理，正確。C.對應郝戎“莎士比亞四大悲劇……背后的‘爆款公式’是什么？……核心和關注的焦點始終是‘人’”，說明存在創作規律，正確。D.文中田沁鑫說“戲劇，也理當是傳播中華文明的重要手段”，“理當”表示應然狀態（應該成為），而選項“已成為”是實然狀態（已經實現），時態矛盾，錯誤。故選D。（3）材料中“中國浪漫主義氣質”的核心特征：超越現實的維度結構（如《西游記》三界、仙境與現實交織）；理想化的情感表達（如《牡丹亭》“為愛情可生可死”）。A.《竇娥冤》：以現實主義為主，通過竇娥之冤揭露社會黑暗，“六月飛雪”雖帶浪漫主義色彩，但整體基調為現實批判，未集中體現材料中的浪漫主義氣質。B.《西廂記》：張生與崔鶯鶯沖破禮教束縛的愛情，充滿理想化情感，符合浪漫主義。C.《孔雀東南飛》：焦劉二人殉情后“化鳥雙飛”，以超現實結局表達對愛情的堅守，符合浪漫主義。D.《梁山伯與祝英臺》：化蝶的結局超越現實，象征永恒愛情，典型浪漫主義。故選A。（4）田沁鑫在回答“AI對戲劇是威脅還是機會”時提到：“AI的本質是輔助人類高效工作的工具，它在藝術創作上有很大的應用潛能，但藝術家的創作始終是戲劇的靈魂。把握好這個分寸，人可以和人工智能‘相敬如賓’，做到人機協作、優勢互補。”“相敬如賓”：比喻人機關系和諧，非對立而是平等協作。“輔助工具”：AI的定位是服務于人類創作，而非主導（如“AI的本質是輔助人類高效工作的工具”）。“藝術家的創作是靈魂”：強調人類在藝術創作中的核心地位不可替代（如“藝術家的創作始終是戲劇的靈魂”）。“人機協作、優勢互補”：AI負責高效執行（如技術實現、數據處理），人類專注創意與思想表達（如“把握好這個分寸……優勢互補”）。總結含義：田沁鑫認為，AI與人類在藝術創作中應是互補關系——AI作為工具提升效率，人類以創造力和人文思考為核心，兩者各司其職、和諧共生，共同推動藝術發展。（5）提取激勵素材：郝戎肯定“流量明星”的積極意義：“如果一個演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進劇場、喜歡上話劇，有什么不好呢？”（鼓勵利用流量擴大影響力）。田沁鑫認可“流量明星”的轉變：“如果他有志成為一名好演員乃至藝術家，并且為此持續不懈地努力，我們是要接受這種轉變”（肯定努力的價值）。提取告誡素材：郝戎強調演員的職業素養：“首先得是一個合格的職業演員”“做藝先做人，學藝先學德，一定是德藝雙馨”（品德為先，拒絕快餐式成名）。田沁鑫指出演員修養的重要性：“要有正確的三觀”“過硬的表演基本功”“對社會道德與倫理道德的正確判斷”（反對功利主義，注重內在積累）。郝戎引用于是之的話：“演員在臺上一站，你的思想品德、文化修養、藝術水平……什么也掩蓋不住”（強調表里如一）。組織寄語結構：激勵部分：肯定夢想，鼓勵用流量傳播藝術，以《哪吒2》為例強調努力的意義（如“十年磨一劍的堅持”）。告誡部分：強調品德修養、扎實功底，反對只追流量，引用“做藝先做人”等觀點。答案：（1）C（2）D（3）A（4）田沁鑫用“相敬如賓”比喻人機和諧共處，強調AI是輔助工具，藝術家主導創作，二者應優勢互補（如《哪吒2》的技術與藝術結合）。（5）示例：小剛，藝術之路需以熱愛為基，以匠心為魂。流量只是起點，德藝雙馨才是終點。愿你以《哪吒2》十年磨劍的精神，在追求明星之路上，始終銘記“做藝先做人”，用作品傳遞真情實感，讓觀眾在共情中看見人性的光輝。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。斷層卜進喜斷層是由瓦當延伸的。我不能小看那瓦當。殘損了三分之一的那塊瓦當背依大地，靜靜歇在時光縫隙里。我走近它時，它呻吟一下。我本來沒有聽見它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來，繼而發亮。太陽的光芒照在瓦當和瓦當的周圍。瓦當有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽光炙烤的臉色，悲壯而親切。它凝重、親切地半依在土地的懷抱，半依在一種叫時間、文化、社會、精神等諸多概念與事物集合的斷層上。它就是這樣，因為半依，它在東北邊緣投下了半彎的弓弩投影。投影里若有“劍花寒不落，弓月曉逾明”一類的壯懷詩句。投影不遠處，青色的箭鏃匍匐行進或者仆臥在疆土上，箭鏃上白色的線條若曾經飛行的軌跡，若凝固的經脈。我想，一切光線的折射必然會有明暗變化，所有的事情一定包括著它的起承轉合。事實上，這塊殘損的瓦當、瓦當依附的土地、瓦當周圍的物什鑲嵌在我的眼眶時，我的內心如同它們一樣凝重、輝煌。這是在涇川，這是在龍興寺遺址。晌午后寶石藍的天空之下，紫外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽光在大地上沸騰。我知道，瓦當是時間的背書，太陽是大地的背光。公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年，涇川龍興寺僧人智明為實現已經圓寂了的僧友云江的夙愿，在慧照大師的主持下，將他和云江共同收集的約兩千粒諸佛舍利安葬于文殊菩薩院內。此后整整千年，二〇一三年的時候，這件重大的佛事活動與眾多的造像、遺物得以重見天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時日和整個事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸。涇川人仿佛聽到了來自文化斷層的聲音。我在新建的大云寺節節高升的寶塔高處俯瞰山川大地，萬物澄明，涇河滔滔，回山幽幽。近處的西平鐵路如一條鋼鐵醉漢橫臥東西，遠處朦朧的高樓鱗次櫛比，更遠處的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳陽樓。當年，范仲淹在涇川寫下《岳陽樓記》，大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。可大音稀聲，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對事物、是非、境界、價值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考；學者尋章摘句甘當六經之奴婢的研究，能否構建起面向未來恢宏的學識大業；社會淺顯吸取的外來文明，能否與民族心理融合、適應而不致裂變？或許，寶塔上風鈴的聲音是一種詰問或一種傳播，它彌漫在天際之下的人間。仿佛一切美好、慈愛、覺悟的梵音，都需要時間的傳遞，都需要歷史的打磨并使其附著上歲月的包漿才會被人珍愛一樣，如今，龍興寺遺址的文化斷層靜候在陽光下或者地層里，大云寺舍利塔終于建在了文化斷層之上。由大云寺地宮登塔，拾級而上，我又看到了塔基那些冷峻綿延的文化斷層。我伏在透明的玻璃上，仔細看仔細聽。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……它們的原身遇到了災難：一次坍塌或者一種擠壓，經過某種短暫的土崩瓦解，或者經過某種洪水猛獸的襲擊，它們迸裂、撲騰、掙扎，最后歸于圓寂，歸于寂靜。一些布帛菽粟、一些修飾文字和一些雜木一起慢慢腐朽，而另一些樹木昆蟲或許會變成化石，至于那些青花上映襯的主人的矜持與微笑，至于那些瓦礫、木塊、繩索上原有的虔誠的汗漬、淚水、血跡，還有翻動經書的婆娑聲，抑揚頓挫的誦經聲，面對石壁的思悟，面對蒼穹的追問，至于一個人一家人一些人的情結、精神追逐，以及一個時代的威儀、風尚，或者一個時代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里。斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災難永遠是社會與人類的伙伴。滄海變、桑田淚也好，鐵馬吟、聲成行也罷，人類總是在不屈中成長，而人生何嘗不就是一盞點燃的燈，放棄歲月的焦灼與慌亂，檢討自身的沉淪與救贖，追尋人生的智慧與從容，人生之燈應該是從點燃之初到油盡燈滅時的一種精神歷程。人生如此，社會亦然。無論是人，還是社會，應該透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生。那天，在好長一段時間內，我將頭抵在斷層外的一層玻璃上。我確信我的頭腦因為抵近而變得清醒，我瞇緊的小眼因為圓睜而變得有神。我的一些同伴從我身旁經過登高去了，另一些同伴尚未經過。他們經過與否，絲毫不能抑制我眼目中的火花與淚花。我眼底的血絲或許在玻璃上重疊為影像，遙遙與斷層成影并與之交流。我記起切斯瓦夫?米沃什寫過的詩：“走過笛卡兒街/我朝塞納河走去/這是一個年輕的野蠻人在旅行/他因身處世界的中心而惶恐。”切斯瓦夫?米沃什還用詩句說“我進入普遍性，為之目眩和渴望”，在這里，我是不是也進入了普遍性呢？虛幻，抑或真實，我眼前的斷層驟然放大。涼風吹來。涼風吹在涇川及周邊百里石窟長廊，簌簌作響。面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會像房子里的小孩看著強盜擄走母親那樣恐懼、孤獨嗎？我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎？（選自《人民文學》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（B）A.文章開始寫殘損的瓦當向我“呻吟”“用刺目的光”和我照面，照應題目“斷層”，含蓄表達對歷史文化能夠得到延續的渴望。B.文章寫大龍興寺遺址經過整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，鮮明而強烈地表達了作者對歷史文化斷層的憂慮。C.文章引用切斯瓦夫?米沃什的詩，寫出作者在與斷層接觸時的復雜心情，既有對歷史文化的敬畏，又有對歷史文化疏離的反思。D.文章詳細敘述自己與斷層近距離接觸的過程，作者由眼前所看見的瓦當延伸到對斷層的思考，引發人們對歷史文化的重新審視。（2）對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（A）A.運用比喻，如將瓦當“被歲月磕碰的血痂顏色”比作“母親晚年被陽光炙烤的臉色”，形象地突出母親勞動的艱辛。B.運用擬人手法，如“半依在土地的懷抱”“匍匐行進”等表述，將瓦當、箭鏃人格化，生動形象，極富表現力。C.引用詩句，如“劍花寒不落，弓月曉逾明”，不僅增強了文章的文學色彩，而且豐富了“斷層”的文化意蘊。D.語言富有哲理，如“所有的事情一定包括著它的起承轉合”，語意含蓄，啟發人們對歷史、人生、社會的思考。（3）文中寫范仲淹在《岳陽樓記》中大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有什么作用？（4）有人認為文章最后一段與前段內容有所重復，可以刪去；也有人認為最后一段意義重大，不可刪去。你認同哪一種觀點？請簡要說明理由。【解答】（1）B.“鮮明而強烈地表達了作者對歷史文化斷層的憂慮”錯誤，由原文第三段“公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年……此后整整千年，二〇一三年的時候，這件重大的佛事活動與眾多的造像、遺物得以重見天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時日和整個事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸”可知，寫大龍興寺遺址經過整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，是表達作者對歷史文化的敬仰，而不是“憂慮”。故選B。（2）A.“形象地突出母親勞動的艱辛”錯誤，由原文第二段“瓦當有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽光炙烤的臉色，悲壯而親切”可知，瓦當“被歲月磕碰的血痂顏色”與“母親晚年被陽光炙烤的臉色”進行類比，是為了突出瓦當的悲壯與親切，而不是突出母親勞動的艱辛。故選A。（3）①突出表現古人情懷。原文中提到：“當年，范仲淹在涇川寫下《岳陽樓記》，大聲疾呼‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。”這句話突出了范仲淹心憂天下的高尚情懷。通過引用這一歷史人物的名句，作者凸顯了文化斷層中包含的古人情懷，即在涇川這片土地上，曾經孕育了如此憂國憂民的思想。②增添文化底蘊引用《岳陽樓記》中的名句，不僅使文章內容更加豐富，還增添了文章的文化底蘊。原文中的引用使得讀者在閱讀時能夠感受到濃厚的文化氛圍，使文章更具文化厚重感。③引發文化傳承思考范仲淹的這一情懷與當下人們對待文化的態度形成了鮮明的對比。原文中提到：“可大音稀聲，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對事物、是非、境界、價值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考。”通過對比，作者引發了對歷史文化傳承的思考，質疑現代人是否能夠在忙碌和浮躁中真正理解和傳承古代先賢的精神。（4）示例一：不可刪去①最后一段與前段內容并不重復。前段主要是對文化斷層具體的描述與深入的思考，如“我伏在透明的玻璃上，仔細看仔細聽。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……”等，是對斷層中物品的具體描寫及由此引發的思考；而最后一段則是作者直抒胸臆，對文化斷層發出的詰問，如“面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會像房子里的小孩看著強盜擄走母親那樣恐懼、孤獨嗎？”，這種表達方式和思考角度有所不同。②這一段文字拓寬了文章的意境。前文更多的是對斷層本身以及其所蘊含的歷史文化的描述與思考，而最后一段將視角拉向了更廣闊的層面，從個人的思考上升到對人類普遍面對文化斷層時的態度與反應的思考，“我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎？”使文章的內涵更加豐富。③這一段引發了讀者對文化斷層的進一步思考。前文更多的是作者在闡述自己的觀點與感受，而最后一段以問句的形式呈現，如“我們會像房子里的小孩看著強盜擄走母親那樣恐懼、孤獨嗎？”，這種問句的形式更能激發讀者的思考，使文章的議論更具普遍性和針對性。示例二：可以刪去①最后一段與前段內容有所重復。前段中作者已經在深入思考文化斷層相關的諸多問題，如“斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災難永遠是社會與人類的伙伴……”，已經對文化斷層進行了較為全面的思考；最后一段依舊是在表達對文化斷層的思考，“面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想……”，從思考的內容來看，存在一定的重復性。②這一段沒有新的內容。并沒有比前段更深入地挖掘文化斷層的內涵或者提出全新的觀點，更多的是在前文思考基礎上的一種重復強調，如依舊是在擔憂人類面對文化斷層的態度等，文章顯得啰嗦。③刪去之后，文章更為簡潔。文章整體是圍繞文化斷層展開論述的，前文已經較為完整地表達了作者的觀點和思考過程，最后一段的這種重復性的思考刪去后，不會影響文章的整體表達效果，使文章的結構更加緊湊。答案：（1）B（2）A（3）①突出表現了范仲淹心憂天下的高尚情懷，以此來凸顯文化斷層中包含的古人情懷；②引用《岳陽樓記》中的名句，能增添文章的文化底蘊，使文章更具文化厚重感；③范仲淹的這一情懷與當下人們對待文化的態度形成鮮明的對比，從而引發人們對歷史文化傳承的思考。（4）示例一：不可刪去。①最后一段與前段內容并不重復，前段主要是對文化斷層的描述與思考，最后一段則是作者對文化斷層發出的詰問；②這一段文字拓寬了文章的意境，豐富了文章的內涵，使文章更具深度；③這一段引發了讀者對文化斷層的進一步思考，使文章的議論更具普遍性和針對性。示例二：可以刪去。①最后一段與前段內容有所重復，都在表達對文化斷層的思考；②這一段沒有新的內容，沒有更深入地表達作者的思想，文章顯得啰嗦；③刪去之后，文章更為簡潔，不影響文章的整體表達效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。尹翁歸字子兄，河東平陽人也，徙杜陵。為獄小吏，曉習文法。喜擊劍，人莫能當。是時，大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁。及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。后去吏居家。會田延年為河東太守，行縣至平陽，悉召故吏五六十人，令有文者東，有武者西。閱數十人，次到翁歸，獨伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼備，唯所施設。”功曹以為此吏倨敖不遜，延年曰“何傷？”遂召上辭問，甚奇其對，除補卒史①，便從歸府。案事發奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。征拜東海太守，過辭廷尉于定國。定國家在東海，欲屬托邑子兩人，令坐后堂待見。定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。既去，定國乃謂邑子曰：“此賢將，汝不任事也，又不可干以私。”翁歸治東海明察，郡中吏民賢不肖，及奸邪罪名盡知之，縣縣各有記籍。縣縣收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。東海大豪許仲孫為奸猾，亂吏治，郡中苦之。翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治。以高第入守右扶風②，選用廉平疾奸吏。治如在東海故跡，奸邪罪名亦縣縣有名籍。盜賊發，翁歸輒召其縣長吏。曉告以奸黠主名，教使用類推跡盜賊所過抵，類常如翁歸言，無有遺脫。豪強有論罪，輒笞督，極者至以自到而死。京師畏其威嚴，扶風大治，盜賊課常為三輔最。翁歸為政雖任刑其在公卿之間清潔自守不以行能驕人甚得名譽于朝廷。視事數歲，元康四年病卒。天子賢之。（節選自《漢書?列傳第四十六》）【注】①卒史：官名，秦漢官署中的屬吏。②右扶風：官名，為漢代三輔之一。漢時將京兆尹、左馮翊、右扶風稱三輔。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。翁歸為政A雖任刑B其在C公卿之間D清潔自守E不以行F能驕人G甚得名H譽于朝廷。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（C）A.“人莫能當”與《蜀道難》“一夫當關，萬夫莫開”中“莫”用法相同。B.“徙署督郵”與《蘇武傳》“乃徙武北海上無人處”中“徙”詞義不同。C.“郡中苦之”與《＜孟子＞二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。D.“扶風大治”與《兼愛》“圣人以治天下為事者也”中“治”詞義不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（B）A.尹翁歸文武雙全，敢于打擊豪強。擔任市吏時沒有人違法犯罪，商人們都畏懼他。B.尹翁歸性格高傲，為人不謙遜。田延年巡視平陽，召集當地舊吏，尹翁歸伏地不拜。C.尹翁歸明察秋毫，郡中官民中無論好的還是壞的，他都了解得清清楚楚并分縣記載。D.尹翁歸擔任右扶風時選用清廉公正、痛恨奸詐的官員，因治盜有方，被考核為第一。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①遂召上辭問，甚奇其對，除補卒史，便從歸府。②此賢將，汝不任事也，又不可干以私。（5）材料中哪些事例能夠印證“天子賢之”的贊語？請簡要概括。【解答】（1）“雖任刑”與“其在公卿之間清潔自守”兩句構成轉折關系，中間斷句；“不以行F能驕人”的意思是“不因為自己有能力而看不起別人”，主語承前省，句意完整，其前后斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：翁歸施政雖然以刑罰為主，然而他在公卿中清廉自守，不因為自己有能力而看不起別人，在朝廷的名聲非常好。故選：BEG。（2）C.“用法相同”錯。郡中被他所苦。苦：為……所苦。為動用法/必定先使其內心困苦。苦：使……苦。故選：C。（3）B.“尹翁歸伏地不拜”錯，原文為“獨伏不肯起”，使伏地不肯起來。故選：B。（4）①遂：于是；奇：以……為奇；從：使……跟從。句子翻譯為：于是召他上前詢問，對他的回答感到十分驚奇，便任命他補任卒史一職，并讓他跟隨自己回到官府。②賢：賢能；任：擔當；干：求。句子翻譯為：這是一位賢能的將領，你擔當不了這樣的重任，又不可用私事去求他。（5）原文為“及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之”，尹翁歸擔任市吏時，無人敢犯法，商人們都畏懼他。原文為“翁歸文武兼備，唯所施設”，田延年對尹翁歸十分器重，認為他文武兼備。原文為“此賢將，汝不任事也，又不可干以私”，于定國不敢向尹翁歸托付私事，稱贊他賢能。原文為“翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治”“以高第入守右扶風……京師畏其威嚴，扶風大治”，尹翁歸治理東海、右扶風政績顯著，當地社會秩序良好。答案：（1）BEG（2）C（3）B（4）①于是召他上前詢問，對他的回答感到十分驚奇，便任命他補任卒史一職，并讓他跟隨自己回到官府。②這是一位賢能的將領，你擔當不了這樣的重任，又不可用私事去求他。（5）①尹翁歸擔任市吏時，無人敢犯法，商人們都畏懼他；②田延年對尹翁歸十分器重，認為他文武兼備；③于定國不敢向尹翁歸托付私事，稱贊他賢能；④尹翁歸治理東海、右扶風政績顯著，當地社會秩序良好。參考譯文：尹翁歸字子兄，原為河東平陽人，后來移居杜陵。他做牢獄小吏，通曉法律。喜歡擊劍，沒有誰能抵抗他。這時大將軍霍光主持朝政，霍氏家族住在平陽，家奴門客持刀兵器到街市打斗制造混亂，吏卒不能制止，等到翁歸做市吏，沒有敢犯法作亂的。公正廉潔不收饋贈，商家們都懼怕他。后來離職閑居在家。正巧田延年做河東太守，巡視各縣到了平陽，召集以往的全部吏卒五六十人，延年親臨會見，讓有文才的站在東邊，有武才的站在西邊。察看了數十人，輪到翁歸，獨獨伏地不肯起，對答道：“翁歸文武兼備，請您安置。”功曹認為這個吏卒倨傲不遜，延年說：“這有何妨？”于是召他上前詢問，很驚異于他的對答，就讓他為卒吏，使他跟從回到郡府。翁歸察詢事情揭發奸情，能夠窮盡事情的原委，延年非常看重他，自以為能力不及翁歸，調職代任督郵。被任命為東海太守，去探望辭別廷尉于定國。定國家在東海，想要把兩個同邑人的兒子托付給翁歸，讓他們先坐在后堂等待接見。定國與翁歸談了一整天的話，不敢讓同鄉的兒子來見。翁歸走了之后，定國才對邑子說：“他是賢明的官吏，你們不會做事，我也不能憑私交相求。”翁歸治東海吏治清明，郡中官吏和百姓賢與不賢，以及他們奸詐邪惡的罪名都知道。縣縣各有登記的簿冊。縣縣拘捕黠吏豪民，審查后定立罪名，最高的判處死罪。東海大豪紳郯縣的許仲孫，為人奸猾，擾亂吏治，郡中被他所苦。翁歸來到后，判仲孫死刑棄市，一郡人都恐懼戰栗，沒有人敢觸犯法令。東海因此太平。尹翁歸因政績優異試任右扶風，他選用廉明公正憎惡奸邪的吏卒做為輔佑。治理的辦法如同東海的老方法，奸邪罪名也是縣縣有名冊。相鄰的伍中發現了盜賊，翁歸就召來那一縣的長吏，明白地告訴他奸黠的主犯的名字，教他按此類推盜賊所經過和投靠的地方，大多常如翁歸所說的，沒有遺漏脫逃的。豪強被治罪，都要受到鞭笞懲處，有的人痛得無法忍受，甚至以鍘刀自殺而死。京城的人畏懼他的威嚴，右扶風大治，懲治盜賊的政績常常在京師三輔中數第一。翁歸施政雖然以刑罰為主，然而他在公卿中清廉自守，不因為自己有能力而看不起別人，在朝廷的名聲非常好。任官數年之后，于元康四年病逝，天子稱道他的賢良。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。沉醉東風?息齋①畫竹徐再思葛陂①里神龍悅形，丹山②中彩鳳棲庭。風吹粉籜香③，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影。【注】①息齋：元畫家李衍，號息齋道人，善繪竹。②葛陂：湖名，相傳東漢仙人費長房將青竹擲于葛陂而化為龍。③丹山：《山海經》“丹穴之山有鳥焉，五彩而文，名曰鳳凰”。④籜：竹筍的外殼。（1）下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.首句化用典故，用仙人擲竹化龍的神話傳說，生動形象地表現出畫中竹的遒勁有力。B.鳳凰受到畫竹的誘惑而停棲在庭院，從側面突出了畫竹的栩栩如生和畫家技藝高超。C.“風吹粉籜香”兩句從視覺、嗅覺、觸覺等多種感官角度實寫眼前景物，獨具特色。D.全曲沒有寫“畫竹”二字，但作者通過別出心裁的描寫讓讀者深切感知，如臨其境。（2）有人認為曲中最后兩句是“老仙翁筆底春生”的原因，你是否同意這一看法？請簡要分析。【解答】（1）A.首句化用“葛陂化龍”典故，以神龍之“悅形”（愉悅于竹的形態）側面烘托畫竹的遒勁靈動，表述正確。B.以丹山彩鳳因畫竹之美而“棲庭”，從側面凸顯畫竹的栩栩如生與畫家技藝高超，符合曲意。C.“風吹粉籜香，雨洗蒼苔冷”是作者觀畫時的想象，屬于虛寫（畫中竹本無香味、溫度），而非“實寫眼前景物”，故錯誤。D.全曲通過神龍、彩鳳、風、雨、明月等意象側面刻畫畫竹，未直接寫“畫”字卻緊扣主題，表述正確。故選C。（2）最后兩句的畫面與情感：“明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影”描繪了作者在月光下酒醒，面對畫中竹影（“瀟湘翠影”代指竹林）的情景。此處通過酒醒后的清醒視角，突出畫竹的逼真——仿佛將真實的瀟湘竹林帶入眼前，令人沉醉。與“筆底春生”的因果關系：“老仙翁筆底春生”直接贊美畫家李衍筆下的竹充滿生機，而這生機的來源正是最后兩句的觀者體驗：若畫竹不鮮活如真，作者酒醒后不會產生“面對真實竹林”的錯覺。作者的沉浸式感受（“對一片兒瀟湘翠影”）是畫家技藝的結果，反向證明“筆底春生”是產生這一結果的原因。二者通過“觀者體驗—畫家技藝”的邏輯鏈形成因果關聯。答案：（1）C（2）同意。最后兩句通過描寫作者酒醒后面對畫中竹影（“瀟湘翠影”）的沉醉體驗，側面烘托出畫竹的鮮活逼真，而這種“如臨其境”的效果正是畫家“筆底春生”（筆下生機盎然）的必然結果，二者通過“觀者感受—畫家技藝”的邏輯形成因果關聯。譯文：葛陂里的神龍為竹的形態欣喜，丹山中的彩鳳因竹的美好棲于庭院。風吹過，仿佛傳來粉籜的清香；雨洗后，好似感受到蒼苔的冷冽。老仙翁（李衍）的筆下，生機盎然。明月照在欄桿上，我從半醉中醒來，眼前這片翠綠的竹影，宛如瀟湘的竹林一般。賞析：用典烘托技藝：開篇以“葛陂化龍”“彩鳳棲庭”的典故，借神龍、彩鳳的“主動親近”，側面凸顯畫竹的靈動逼真，超越自然，甚至令神物傾倒。多感官想象拓展意境：“風吹粉籜香，雨洗蒼苔冷”通過嗅覺（香）、觸覺（冷）的想象，突破繪畫的視覺局限，賦予靜態畫面以動態感與立體感，仿佛畫中竹林可觸可感。虛實結合的觀畫體驗：前半部分（神龍、彩鳳、風、雨）為虛寫（想象畫中竹的魅力），后半部分（明月、酒醒、翠影）為實寫（觀畫的現實場景），虛實交織中，將畫竹與真竹融為一體，強化“以假亂真”的藝術效果。情感主旨：全曲未直接寫“畫”字，卻通過神話想象、感官體驗、觀者反應，層層遞進地贊美畫家李衍筆下竹的生機與神韻，表達了對其高超技藝的推崇與陶醉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“仁”是儒家學說的核心思想，《＜論語＞十二章》中孔子認為“人而不仁”，就無法實行禮與樂，而曾子說“仁以為己任”，直接強調“仁”對自身的重要性。（2）在沒有互聯網的古代，讀書是人們獲取知識的最主要途徑，《項脊軒志》中“借書滿架，偃仰嘯歌”兩句，歸有光就寫出了自己讀書的樂趣。（3）女媧是中國上古神話中的創世女神，是華夏民族人文始祖。古人常使用這一意象入詩，如“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。【解答】故答案為：（1）人而不仁仁以為己任（重點字：仁）（2）借書滿架偃仰嘯歌（重點字：偃）（3）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨（重點字：煉）三、語言文字運用6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。安徽桐城的六尺巷，就這么一條長不過百米、寬不過兩米的小巷，卻早已A_______。巷口的太湖石上鐫刻著清朝康熙年間大學士兼禮部尚書張英的那首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”一首詩輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭，留下了一段相互禮讓、（甲）的佳話。在六尺巷中漫步，我在想，當年吳家的主人一定也是個鐵骨錚錚的漢子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吳家的主人是一個不知詩書、不懂“禮讓”“和為貴”的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會覺得心中有愧，甚至可能還B_______，那么也就不會有今天六尺巷的傳聞。（乙），只不過是條長不過百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻。可是站到這條巷子里，你的眼前還會出現一道無形的景致。雖然它在現實時空中無痕無跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關系。這道無形的景致逐漸生動起來。就像此刻在我眼前，分明出現了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來我往，你送我家一塊豐糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對方……康熙四十年，張英告老還鄉。在桐城，關于他的傳說有很多，我特別喜歡其中一個“老宰相題畫”的傳說——一天，幾個書生在縣城的一家茶館里邊品茶邊欣賞一幅畫：一座村莊沐浴著朝陽，村前有條小河、岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚脖欲啼的公雞立在船頭。書生們躍躍欲試，要為這幅畫題詩。可吟來吟去，所有的詩都不盡如人意。這時，一個衣著平常、手捧黃銅水煙袋的老頭上前笑道：“難矣哉，不難也！”在幾個書生輕蔑的目光中，老頭飽蘸筆墨，一首詩一揮而就，落款為“桐城張英”。在桐城，張英的名字自然C_______，書生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉。張英笑而勉之。傳說中的張英就像鄰家大爺一般慈詳，他曾經身居高位，致士后以平民自居，衣著樸素。這個傳說也告訴人們不能以貌取人，不要驕傲自滿，因為（丙）、天外有天，強中更有強中手。傳說中因氳出來的氣息，不就與六尺巷中飄散出來的韻味息息相通嗎？（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）文中最后一段有三處錯別字，請指出并訂正。（3）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過6個字。（4）文中第四段多處運用第二人稱“你”，請分析其作用。（5）如果你看到文中描述的這幅畫，也想寫一首題畫詩，請根據畫波浪線的文字擬一個詩題，并說明擬題的依據。【解答】（1）A.根據“安徽桐城的六尺巷，就這么一條長不過百米、寬不過兩米的小巷，卻早已……”可知，此處強調六尺巷雖然規模不大，但卻名聲很大、廣為人知。“聞名遐邇”意思是形容名聲很大，遠近都知道，符合語境，所以可填入“聞名遐邇”。B.由“如果吳家的主人是一個不知詩書、不懂‘禮讓’‘和為貴’的人，在張家讓出三尺